عقلیकरण ایک دفاعی طریقہ کار ہے جس سے کوئی نہیں بچتا ہے۔ جب معاملات غلط ہوجاتے ہیں اور ہم گھٹن محسوس کرتے ہیں تو ہم مغلوب ہو سکتے ہیں لہذا حقیقت کے مطابق ڈھلنے کے قابل نہیں ہوسکتے ہیں۔ جب ہم اپنے "I" کے ل particularly خاص طور پر خطرناک صورتحال کا سامنا کرتے ہیں تو ، ہم ایک مخصوص نفسیاتی توازن برقرار رکھنے کے ل ourselves اپنے آپ کو بچانے کے ل. ہوتے ہیں جو ہمیں اپنی انا کو کم سے کم ممکنہ نقصان پہنچانے کے ساتھ آگے بڑھنے دیتا ہے۔ عقلیकरण شاید ہے دفاعی طریقہ کار سب سے زیادہ وسیع
نفسیات میں عقلیت پسندی کیا ہے؟
عقلیت پسندی کا تصور نفسیاتی ماہر ارنیسٹ جونز کا ہے۔ 1908 میں انہوں نے عقلیकरण کی پہلی تعریف پیش کی: "کسی رویہ یا ایسی حرکت کی وضاحت کرنے کی وجہ کی ایجاد جس کا مقصد تسلیم نہیں کیا گیا ہے"۔ سگمنڈ فرائڈ نے مریضوں کی اعصابی علامات کے ل offered پیش کردہ وضاحتوں کا احساس دلانے کے لئے تیزی سے عقلیت پسندی کا تصور اپنایا۔
بنیادی طور پر ، عقلیت پسندی انکار کی ایک شکل ہے جو ہمیں پیدا ہونے والے تنازعہ اور مایوسی سے بچنے کی اجازت دیتی ہے۔ یہ کیسے کام کرتا ہے؟ ہم غلطیوں ، کمزوریوں یا تضادات کا جواز پیش کرنے یا چھپانے کے ل cont ہم وجوہات کی بظاہر منطقی تلاش کرتے ہیں - جن کو ہم قبول نہیں کرنا چاہتے ہیں یا یہ کہ ہمیں اس کا نظم کرنا نہیں آتا ہے۔
عملی طور پر ، عقلیت پسندی ایک ردjection عمل ہے جس کی مدد سے ہمیں اندرونی یا بیرونی جذباتی تنازعات یا دباؤ والے حالات سے نمٹنے کی اجازت ملتی ہے لیکن حقیقی مقاصد کو چھپانے کے لئے ہمارے یا دوسرے لوگوں کے خیالات ، افعال یا احساسات کی غلط توجیہ کی جاسکتی ہے۔
عقلیت پسندی کا طریقہ کار ، جس کی وجہ سے ہم پیسنا نہیں چاہتے ہیں
عام معنوں میں ، ہم اپنے طرز عمل کی وضاحت کرنے اور جو ہمارے ساتھ بظاہر عقلی یا منطقی انداز میں ہوا ہے ، کی وضاحت کرنے اور اسے درست ثابت کرنے کی کوشش کرنے کے لئے عقلیت پسندی کا سہارا لیتے ہیں ، تاکہ وہ حقائق قابل برداشت ہوسکیں یا اس سے بھی مثبت ہوں۔
عقلیकरण دو مراحل میں ہوتا ہے۔ شروع میں ہم فیصلہ کرتے ہیں یا کسی خاص وجہ سے حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ دوسرے ہی لمحے میں ، ہم اپنے اور دوسروں کی طرف ، اپنے فیصلے یا طرز عمل کو جواز پیش کرنے کے لئے ، ایک واضح منطق اور ہم آہنگی سے ڈھکے ایک اور سبب کی تشکیل کرتے ہیں۔
یہ بات قابل غور ہے کہ عقلی حیثیت دینے کا مطلب جھوٹ بولنا نہیں ہے - کم از کم اصطلاح کے سخت ترین معنی میں - جتنی مرتبہ حقیقت میں تعمیراتی وجوہات پر یقین کرنا ختم ہوجاتا ہے۔ عقلیت پسندی کا طریقہ کار ان راستوں پر چلتا ہے جو ہمارے شعور سے دور ہوتے ہیں۔ یعنی ، ہم جان بوجھ کر اپنے آپ کو یا دوسروں کو دھوکہ نہیں دیتے ہیں۔
در حقیقت ، جب ایک ماہر نفسیات ان وجوہات کو کھولنے کی کوشش کرتا ہے تو ، اس شخص کے لئے ان کا انکار کرنا معمول ہے کیونکہ اسے اس بات کا یقین ہے کہ اس کی وجوہات درست ہیں۔ ہم یہ نہیں بھول سکتے کہ استدلال ایک وضاحت پر مبنی ہے جو ، اگرچہ غلط ہے ، قابل فہم ہے۔ چونکہ ہمارے دلائل جو تجویز کرتے ہیں وہ بالکل عقلی ہیں ، لہذا وہ ہمیں راضی کرنے میں کامیاب ہوجاتے ہیں لہذا ہمیں اپنی نااہلی ، غلطی ، حدود یا خامیوں کو پہچاننے کی ضرورت نہیں ہے۔
عقلیकरण ایک منقطع طریقہ کار کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کو سمجھے بغیر ، ہم "اچھ "ا" اور "برا" کے مابین ایک فاصلہ طے کرتے ہیں ، اپنے آپ کو "اچھ "ے" سے منسوب کرتے ہیں اور "برا" کو مسترد کرتے ہیں ، تاکہ عدم تحفظ ، خطرہ یا جذباتی تناؤ کے ذریعہ کو ختم کیا جاسکے جو ہم نہیں چاہتے ہیں۔ پہچاننا۔ اس طرح ہم ماحول کے ساتھ "موافقت پانے" کے اہل ہیں ، یہاں تک کہ اگر ہم واقعتاts اپنے تنازعات حل نہیں کرتے ہیں۔ ہم قلیل مدت میں اپنی انا کو بچاتے ہیں ، لیکن ہم ہمیشہ کے لئے اس کی حفاظت نہیں کرتے ہیں۔
کیلیفورنیا یونیورسٹی کے عصبی سائنس دانوں نے پتا چلا ہے کہ عقلیت پسندی کا طریقہ کار اس وقت تیزی سے متحرک ہوسکتا ہے جب ہمیں مشکل فیصلے کرنے پڑیں یا طویل اضطراب کے بغیر محض تنازعات کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، محض اضطراب کو دور کرنے کے فیصلے کے ضمنی نمونے کے طور پر۔ ، نفسیاتی پریشانی اور علمی عدم اطمینان۔ فیصلہ سازی کے عمل سے ہی طے ہوتا ہے۔
لہذا ، ہم ہمیشہ عقلیت پسندی سے آگاہ نہیں ہوتے ہیں۔ بہر حال ، یہ انکار کم یا زیادہ شدید اور دیرپا ہوگا اس پر منحصر ہے کہ ہم اپنے "میں" کے لئے زیادہ سے زیادہ خطرناک حقیقت کو کتنا سمجھتے ہیں۔
روزمرہ کی زندگی میں دفاعی طریقہ کار کے طور پر عقلیت پسندی کی مثالیں
عقلیकरण ایک دفاعی طریقہ کار ہے جسے ہم روزمرہ کی زندگی میں بھانپنے کے بغیر استعمال کرسکتے ہیں۔ شاید عقلیت پسندی کی سب سے قدیم مثال ایسوپ کی کہانی "فاکس اینڈ انگور" سے آئی ہے۔
اس داستان میں لومڑی جھرمٹ دیکھتا ہے اور ان تک پہنچنے کی کوشش کرتا ہے۔ لیکن متعدد ناکام کوششوں کے بعد ، اسے احساس ہوا کہ وہ بہت زیادہ ہیں۔ تو وہ ان کی یہ کہتے ہوئے حقارت کرتا ہے کہ: "وہ پکے نہیں ہیں!".
حقیقی زندگی میں ہم اس کو محسوس کیے بغیر تاریخ کے لومڑی کی طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ عقلیकरण ، حقیقت میں ، مختلف نفسیاتی افعال انجام دیتا ہے:
disapp مایوسی سے بچیں۔ ہم اپنی صلاحیتوں سے مایوس ہونے سے بچنے اور اپنی ذات میں موجود مثبت امیج کو بچانے کے لئے عقلیت سازی کا استعمال کرسکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، اگر ملازمت کا انٹرویو غلط ہوا تو ہم اپنے آپ سے یہ کہہ کر جھوٹ بول سکتے ہیں کہ ہمیں واقعی یہ نوکری نہیں چاہیئے۔
ations حدود کو تسلیم نہ کریں۔ عقلیकरण ہمیں اپنی کچھ حدود کو تسلیم کرنے سے بچاتا ہے ، خاص طور پر انھیں جو ہمیں تکلیف دیتے ہیں۔ اگر ہم کسی پارٹی میں جاتے ہیں تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہم رقص نہیں کرتے کیونکہ ہم پسینہ نہیں چاہتے ہیں ، جب سچائی یہ ہے کہ ہم ناچتے ہوئے شرماتے ہیں۔
sc فرار جرم. ہم اپنی غلطیوں کو چھپانے اور اس کو روکنے کے لئے عقلیकरण کے طریقہ کار کو عملی جامہ پہناتے ہیں احساس جرم. ہم اپنے آپ کو بتاسکتے ہیں کہ جو پریشانی ہمیں پریشان کرتی ہے وہ ویسے بھی پیدا ہوئی ہوگی یا سوچتی ہے کہ یہ منصوبہ شروع ہی سے برباد ہوچکا ہے۔
int انتشار سے پرہیز کریں۔ عقلیकरण بھی اپنے آپ میں دخل نہ لگانے کی حکمت عملی ہے ، عام طور پر ہمیں اس چیز کے خوف سے جو مل جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، ہم اپنے خراب موڈ یا ناجائز سلوک کو جو ٹریفک جام میں تیار کر چکے ہیں اس کے ساتھ جواز پیش کرسکتے ہیں جب حقیقت میں یہ رویے چھپا سکتے ہیں دیرپا تنازعہ اس شخص کے ساتھ
reality حقیقت کو تسلیم نہ کریں. جب حقیقت کا سامنا کرنے کے لئے ہماری صلاحیتوں سے تجاوز ہوتا ہے تو ، ہم اپنی حفاظت کے ل to دفاعی طریقہ کار کے طور پر عقلیت پسندی کا سہارا لیتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ایک بدسلوکی والے رشتہ میں رہنے والا شخص یہ سوچ سکتا ہے کہ یہ نہ سمجھنا اس کی غلطی ہے کہ اس کا ساتھی ایک بدسلوکی والا شخص ہے یا وہ اس سے محبت نہیں کرتا ہے۔
جب عقلیت پسندی ایک مسئلہ بن جاتا ہے؟
عقلیت سازی انکولی ثابت ہوسکتی ہے کیونکہ یہ ہمیں ان جذبات اور محرکات سے بچاتا ہے جسے ہم اس وقت سنبھال نہیں پائیں گے۔ ہم سب کو اپنے دفاعی طریقہ کار کو روگولوجک سمجھے بغیر کچھ دفاعی طریقہ کار کو عملی جامہ پہنا سکتا ہے۔ عقلیकरण کو واقعتا proble پریشانی کا باعث بنانا وہ سختی ہے جس کے ساتھ وہ خود کو ظاہر کرتا ہے اور وقت گزرنے کے ساتھ اس کی طویل توسیع ہوتی ہے۔
کرسٹن لورین ، واٹر لو یونیورسٹی کے ماہر نفسیات ، نے درحقیقت انتہائی دلچسپ تجربات کا ایک سلسلہ کیا ہے جس میں وہ یہ ظاہر کرتی ہیں کہ عقلیت کو اکثر اس وقت استعمال کیا جاتا ہے جب یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مسائل کا کوئی حل نہیں ہے۔ بنیادی طور پر ، یہ ایک قسم کا ہتھیار ڈالنا ہے کیونکہ ہم فرض کرتے ہیں کہ لڑائی جاری رکھنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔
ایک تجربے میں ، شرکاء نے پڑھا کہ شہروں میں رفتار کی حد کو کم کرنا لوگوں کو محفوظ بنائے گا اور قانون ساز نے ان کو کم کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ ان لوگوں میں سے کچھ لوگوں کو بتایا گیا تھا کہ نیا ٹریفک قانون نافذ العمل ہوگا ، جبکہ دوسروں کو بتایا گیا کہ اس بات کا امکان موجود ہے کہ اس قانون کو مسترد کردیا جائے۔
وہ لوگ جو سمجھتے تھے کہ رفتار کی حد کو کم کیا جائے گا وہ تبدیلی کے حق میں زیادہ تھے اور نئے اقدام کو قبول کرنے کے لئے منطقی وجوہات کی تلاش میں تھے جن لوگوں کے خیال میں اس بات کا امکان ہے کہ نئی حدود منظور نہیں ہوں گے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ عقلیت پسندی ہمیں ایسی حقیقت کا سامنا کرنے میں مدد دے سکتی ہے جسے ہم تبدیل نہیں کرسکتے ہیں۔
تاہم ، عادت سے نمٹنے کے طریقہ کار کی حیثیت سے عقلیت کو استعمال کرنے کے خطرات عموما ان سے حاصل ہونے والے فوائد سے کہیں زیادہ ہوتے ہیں:
• ہم اپنے جذبات کو چھپاتے ہیں۔ اپنے جذبات کو دبانے سے تباہ کن طویل مدتی اثرات مرتب ہو سکتے ہیں۔ جذبات ایک تنازعہ کا اشارہ کرنے کے لئے موجود ہیں جس کو ہمیں حل کرنے کی ضرورت ہے۔ ان کو نظرانداز کرنے سے عام طور پر مسئلہ حل نہیں ہوتا ہے ، لیکن امکان ہے کہ وہ خود پر سکھ بند ہوجائیں گے ، جس سے ہمیں زیادہ تکلیف پہنچتی ہے اور جو خرابی پیدا ہوتی ہے اس کی صورت حال برقرار رہتی ہے۔
. ہم اپنے سائے کو پہچاننے سے انکار کرتے ہیں۔ جب ہم دفاعی طریقہ کار کے طور پر عقلیت پسندی کی مشق کرتے ہیں تو ہم اچھ feelا محسوس کر سکتے ہیں کیونکہ ہم اپنے امیج کی حفاظت کر رہے ہیں ، لیکن طویل عرصے میں ، اپنی کمزوریوں ، غلطیوں یا خامیوں کو نہ پہچاننا ہمیں لوگوں کی طرح بڑھنے سے روک سکے گا۔ ہم تب ہی بہتر ہو سکتے ہیں جب ہمارے پاس خود کی ایک حقیقت پسندانہ شبیہہ ہو اور ان خصوصیات سے واقف ہوں جو ہمیں تقویت بخشنے اور بہتر کرنے کے لئے درکار ہیں۔
• ہم حقیقت سے دور ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ ہم جو وجوہات ڈھونڈتے ہیں وہ قابل فہم ہوسکتی ہے ، اگر وہ غلط نہیں ہیں کیونکہ وہ ناقص منطق پر مبنی ہیں تو ، طویل مدتی نتائج بہت خراب ہوسکتے ہیں۔ عقلیت پسندی عام طور پر موافقت مند نہیں ہوتی ہے کیونکہ یہ ہمیں حقیقت سے آگے اور آگے دور کرتا ہے ، اس طرح سے جو ہمیں اسے قبول کرنے اور اسے بدلنے کے لئے کام کرنے سے روکتا ہے ، صرف عدم اطمینان کی حالت کو طول دینے میں مدد دیتا ہے۔
دفاعی طریقہ کار کے طور پر عقلیت کو استعمال کرنا بند کرنے کی کلیدیں
جب ہم اپنے آپ سے جھوٹ بولتے ہیں تو ہم نہ صرف اپنے جذبات اور محرکات کو نظرانداز کرتے ہیں بلکہ قیمتی معلومات بھی چھپاتے ہیں۔ اس معلومات کے بغیر ، اچھے فیصلے کرنا مشکل ہے۔ یہ گویا ہم آنکھوں پر پٹی زندگی گزار رہے ہیں۔ دوسری طرف ، اگر ہم مکمل ، واضح ، معقول اور الگ تھلگ طریقے سے پوری تصویر کی تعریف کرنے کے اہل ہیں ، لیکن مشکل ہوسکتی ہے ، تو ہم اس بات کا اندازہ کرسکیں گے کہ جس پر عمل کرنے کی بہترین حکمت عملی ہے ، وہی جس سے ہمیں کم نقصان ہوتا ہے۔ اور یہ ، طویل عرصے میں ، یہ ہمارے لئے زیادہ سے زیادہ فوائد لاتا ہے۔
اسی لئے ضروری ہے کہ ہم اپنے جذبات ، جذبات اور محرکات کو پہچانیں۔ ایک سوال ہے جو ہمیں بہت دور لے جاسکتا ہے: "کیوں؟" جب کوئی چیز ہمیں پریشان کرتی ہے یا ہمیں تکلیف پہنچاتی ہے تو ، ہمیں خود سے یہ پوچھنا پڑتا ہے کہ اس کی وجہ کیا ہے۔
یہ ضروری ہے کہ ذہن میں آنے والے پہلے جواب کے لئے تصفیہ نہ کریں کیونکہ ممکن ہے کہ یہ عقلیت پسندی کی بات ہو ، خاص طور پر اگر یہ ایسی صورتحال ہے جو خاص طور پر ہمیں پریشان کرتی ہے۔ ہمیں اپنے مقاصد کی تفتیش کرتے رہنا چاہئے ، اپنے آپ سے یہ پوچھنا کہ جب تک ہم اس وضاحت پر نہ پہنچیں کہ شدید جذباتی گونج پیدا ہو۔ خود شناسی کا یہ عمل ختم ہوجائے گا اور ایک دوسرے کو بہتر طور پر جاننے میں اور اپنے آپ کو جیسے ہم ہیں قبول کرنے میں مدد ملے گا ، لہذا ہمیں عقلیت پسندی کا کم سے کم سہارا لینا پڑے گا۔
ذرائع:
ویئٹ ، ڈبلیو ایٹ ال. (2019) عقلیت کا راشن۔ طرز عمل اور دماغ سائنس؛ 43۔
لورین ، کے. (2018) افتتاحی عقلیकरण کا آغاز: جب متوقع حقائق حالیہ ہوجائیں تو تین فیلڈ اسٹڈیز میں افادیت بڑھا دی گئی نفسیاتی سائنس؛ 29 (4): 483-495۔
نول ، ایم۔ ایل. (2016) عقلیकरण (دفاعی میکانزم) En: Zeigler-ہل V. ، شیکلفورڈ ٹی۔ (ایڈی) شخصیت اور انفرادی اختلافات کا انسائیکلوپیڈیا. سپرنجر ، چم۔
لورین ، K. اٹ۔ ال (2012) رد عمل کے مقابلے میں عقلیकरण: آزادی کو محدود کرنے والی پالیسیوں پر مختلف ردعمل۔ نفسیاتی سائنس؛ 23 (2): 205-209۔
جارچو ، جے ایم اٹ۔ ال. (2011) عقلیकरण کی اعصابی بنیاد: فیصلہ سازی کے دوران علمی تضاد میں کمی۔ سما کیوگ انفیکٹ نیوروسی؛ 6 (4): 460–467۔
داخلی راستہ عقلیकरण ، دفاعی طریقہ کار جس کے ذریعہ ہم خود کو دھوکہ دیتے ہیں پہلی بار شائع ہوا نفسیات کا کارنر.
