Upaya, isang sinaunang pamamaraan ng Zen upang palayain ang iyong sarili mula sa loop ng mga alalahanin

0
- Advertising -

Si Po-chang ay isa sa mga dakilang Zen masters noong ika-XNUMX na siglo. Ang kanyang katanyagan ay kaya marami ang pumunta sa kanyang monasteryo upang sundan ang landas ng kaliwanagan, kaya napilitan siyang magbukas ng pangalawang monasteryo. Ngunit kailangan muna niyang mahanap ang tamang master, kaya gumawa siya ng tila simpleng pagsubok para mahanap siya.

Tinipon niya ang mga monghe at naglagay ng pitsel sa harapan nila. Pagkatapos ay sinabi niya: "nang hindi ito tinatawag na pitsel, sabihin sa akin kung ano ito".

Sumagot ang matandang monghe: "Hindi mo masasabi na ito ay isang piraso ng kahoy."

Habang pinag-iisipan ng ibang monghe ang kanilang tugon, sinipa ng kusinero ng monasteryo ang pitsel at ginawa ang kanyang negosyo. Ipinagkatiwala sa kanya ni Po-chang ang pamamahala ng monasteryo.

- Advertising -

Ang kwentong ito sa anyo ng koan ay nagtuturo sa atin na harapin ang mga alalahanin na humahawak sa atin at kadalasang nauuwi sa mas maraming pinsala kaysa sa pangyayaring nagdulot sa kanila. Kapag binibigyan natin sila ng kalayaan, ang mga alalahanin ay nakakadena at kumalat, na sumasakop sa ating buong isip. Lumalaki ang mga ito tulad ng maitim na ulap at pinipigilan tayo sa paghahanap ng solusyon, na inaalis ang sa atin kapayapaan sa loob.

Kung mas nag-aalala tayo, mas lalayo tayo sa solusyon

Kapag nagbabasa tayo ngunit nagambala, hindi natin nauunawaan ang diwa. Pagkatapos ay sasabihin natin sa ating sarili: "Kailangan kong mag-concentrate". Sa tiyak na sandaling iyon ay pumapasok tayo sa isang estado ng hypervigilance. Iyon ay, ang isip ay nagsisimulang subaybayan ang aktibidad nito upang hindi gumala. Ngunit sa ganitong paraan hindi tayo makapag-concentrate sa mga salita dahil ang isip ay abala sa pagkilos bilang sariling tagapag-alaga.

Ang isang katulad na proseso ay nangyayari sa mga alalahanin. Kapag may nangyaring masama, magsisimula kaming mag-isip tungkol dito. Pinapagana nito ang mapahamak na pag-iisip. Ang isang alalahanin ay tumatawag sa isa pa. Iniisip natin ang isang sakuna at pagkatapos ay ang isang mas masahol pa, hanggang sa punto kung saan halos tuluyan na tayong mahiwalay sa realidad.

Ang pag-aalala sa loop ay bumubulag sa atin. Nagdudulot ito ng matinding kakulangan sa ginhawa at hindi nakakatulong sa amin na malutas ang totoong problema. Sa katunayan, ang mental chat na iyon ay nagsisilbi lamang upang lumikha ng higit pang kalituhan, na ginagawa tayong palaging bumalik sa parehong punto nang hindi nakakarating kahit saan. Nang walang paglutas ng anuman.

Sa pilosopiya ng Zen mayroong isang paraan upang ihinto ang walang humpay na daloy ng mga pag-iisip at maiwasang ma-trap ng puwersang centripetal nito: tangka. Ang salita tangka nanggaling sa Sanskrit at literal na nangangahulugang "kung ano ang nagpapahintulot sa iyo na makamit ang isang layunin". Samakatuwid, maaari itong isalin bilang isang "paraan" na tumutulong sa amin na makamit ang aming mga layunin.

Ang paraan tangka ito ay napakasimple dahil ito ay binubuo ng direktang pagturo sa kung ano ang gusto nating wakasan ang mabisyo na bilog ng mga alalahanin at ituon ang ating pansin sa kung ano ang dapat nating gawin. Ang lakas nito ay nagpapahintulot sa atin na agad na bumalik sa realidad.

Samakatuwid, sa halip na walang-kailangang pag-aaksaya ng enerhiya sa pag-aalala, i-redirect natin ang ating mga pagsisikap patungo sa paghahanap ng solusyon. Sa katunayan, ang tugon ng kusinero ng monasteryo ay hindi hinimok ng impulsiveness ngunit sa pamamagitan ng mas malalim na kaalaman na nagmumula sa intuitive intelligence, ngunit madalas ay hindi natin pinapakinggan dahil sa ating mental verbosity.

Pagsisikap, isang konsepto ng zen upang makita nang malinaw

Sinabi nila na minsan ay tinanong si T'ung-shan, isa pang mahusay na master ng Zen, "Ano ang Buddha?" Na sinagot niya: "tatlong kilo ng flax".

- Advertising -

Ito ay maaaring mukhang isang hindi makatwirang sagot. At ito ay. Ngunit ang layunin nito ay pigilan ang anumang pagtatangka sa haka-haka. Pigilan ang pag-iisip na mabuhol-buhol sa sarili at mawala sa mga iniisip at alalahanin.

Ito rin ang dahilan kung bakit kakaunti ang pagsasalita ng mga dakilang guro ng Zen at mas gusto nilang harapin ang kanilang mga alagad sa katotohanan. Ang katotohanang ito ay tinatawag tataha at tumutukoy sa "pagiging ganyan", nang walang mga verbal na label na maaaring humantong sa pagkalito.

Ang paraan tangka ay may parehong layunin: i-redirect ang ating atensyon sa kung ano ang kailangan nating lutasin. Ito ay nagbibigay-daan sa amin upang makaalis sa loop ng mga alalahanin upang makabalik sa katotohanan. Nagbibigay ito ng daan para sa intuitive intelligence, na kadalasang pinatahimik ngunit nagbibigay-daan sa amin na makita nang mas malinaw kung ano ang nangyayari at ang landas na kailangan nating sundan.

Sa katunayan, kapag nagawa nating makita ang mga bagay kung ano sila, nang walang mga layer ng kahulugan na idinaragdag natin sa mga ito - mga katotohanan ng ating mga inaasahan, takot, paniniwala... - napagtanto natin na "Walang mabuti, walang masama, walang mahaba o maikli, walang subjective at walang objective," gaya ng itinuro ni Alan Watts.

Ang paraan tangka hindi lamang ibinabalik tayo sa realidad, ngunit tinatanggal ang mga kaganapan ng mga negatibong label na nagdudulot ng pag-aalala. Ito ang dahilan kung bakit nakakatulong ito sa atin na buksan ang ating isipan at maghanap ng mga 360-degree na solusyon.

Isang napakasimpleng paraan upang simulan ang pagsasanay sa pamamaraan tangka at pagsasanay sa isip ay ituro ang anumang bagay sa lansangan kapag tayo ay nababalot sa ating pang-araw-araw na alalahanin. Maaari tayong huminto at ituro, halimbawa, ang isang puno. Ngunit sa halip na agad na isipin ang mga katangian nito sa pamamagitan ng paglalagay dito bilang "abo," "malaki," "madahon," o "maganda," kailangan lang nating makita ang puno, kung ano ito. Pansinin ang kulay nito, ang paraan ng pagpapakita ng liwanag, o ang mga hugis ng mga sanga nito.

Ito ay maaaring mukhang isang madaling ehersisyo, ngunit ito ay lubhang mahirap para sa isip na nakasanayan sa pag-label ng lahat. Gayunpaman, kapag mas maraming label ang ginagamit natin, mas maraming kayamanan ang nawawala sa atin. Nagbibigay-daan sa amin ang mga label na makagalaw nang mabilis, ngunit sa isang direksyon lamang. Ang paraan tangka nire-redirect nito ang atensyon sa kasalukuyan, nang walang paghuhusga, lumalayo sa ating mga umiikot na kaisipan at, higit sa lahat, ang mga reductionist na label na iyon.

Kaya sa susunod na may bagay na labis kang nag-aalala, ngunit napansin mong ang mga alalahaning iyon ay humahantong sa iyo sa isang patay na dulo, na nagdaragdag ng emosyonal na pagkabalisa, i-redirect lamang ang iyong pansin sa totoong problema. Bigyang-pansin ang dito at ngayon. Hayaang magsalita ang iyong intuitive intelligence. Malamang na magiging mas madali para sa iyo na mahanap ang solusyon.


Pinagmulan:

Watts, A. (1971) The Camino del Zen. Barcelona: Edhasa.

Chung-yuan, C. (1979) Mga Aral ng Budismo na pinili mula sa paghahatid ng lampara. New York: Random House.

Ang pasukan Upaya, isang sinaunang pamamaraan ng Zen upang palayain ang iyong sarili mula sa loop ng mga alalahanin unang nai-publish sa Sulok ng Sikolohiya.

- Advertising -
Nakaraang artikuloSanremo 2023, ang Jalisse na hindi pa rin kasama ay bumalik sa pag-atake: "26 hindi, ngunit hindi kami tumitigil"
Susunod na artikuloIlary Blasi sa tanghalian kasama ang pamilya: Nandoon din ang pinsan ni Totti
Ang tauhan ng editoryal ng MusaNews
Ang seksyong ito ng aming Magasin ay nakikipag-usap din sa pagbabahagi ng mga pinaka-kagiliw-giliw, maganda at nauugnay na mga artikulo na na-edit ng iba pang mga Blog at ng pinakamahalaga at kilalang Mga Magasin sa web at pinayagan ang pagbabahagi sa pamamagitan ng pag-iwan ng bukas sa kanilang mga feed upang makipagpalitan. Ginagawa ito para sa libre at di-kita ngunit may nag-iisang hangarin na ibahagi ang halaga ng mga nilalaman na ipinahiwatig sa komunidad ng web. Kaya… bakit ka pa nagsusulat sa mga paksang tulad ng fashion? Ang make-up? Ang tsismis? Mga Aesthetics, kagandahan at kasarian? O higit pang mga? Dahil kapag ginawa ito ng mga kababaihan at kanilang inspirasyon, ang lahat ay tumatagal ng isang bagong paningin, isang bagong direksyon, isang bagong kabalintunaan. Nagbabago ang lahat at ang lahat ay nag-iilaw ng mga bagong shade at shade, dahil ang babaeng uniberso ay isang malaking paleta na may walang hanggan at laging bagong mga kulay! Ang isang wittier, mas banayad, sensitibo, mas magandang katalinuhan ... ... at kagandahan ay ililigtas ang mundo!