Истодагарӣ як маҳорати муҳим аст, зеро он моро аз таъсири душворӣ муҳофизат мекунад ва ба мо кӯмак мекунад, ки пас аз афтодан эҳё шавем. Эътимоднок будан маънои онро надорад, ки дастнорас шавед, балки баръакс тавонед хитҳои беҳтар гиред ва ҳатто онҳоро барои афзоиш истифода баред. Виктор Франкл, дарвоқеъ, як равоншинос, ки аз урдугоҳҳои нобудсозии фашистӣ наҷот ёфтааст, мутмаин буд, ки "Марде, ки бармехезад, ҳатто аз шахсе, ки ҳеҷ гоҳ наафтидааст, қавитар аст".
"Устуворӣ" чӣ маъно дорад?
Соли 1992, равоншиноси амрикоӣ Эмми Вернер дар Кауаи, яке аз ҷазираҳои архипелаги Ҳавайӣ буд, вақте ки вай ба қобилияти махсусе дучор шуд, ки танҳо баъзе одамон ба назар мерасиданд. Вай беш аз 600 кӯдаки дар камбизоатӣ таваллудшударо таҳлил кард, ки сеяки онҳо аз сабаби он ки дар онҷо зиндагӣ мекарданд, кӯдакии махсусан душвор доштанд оилаҳои норасо бо зӯроварӣ, майзадагӣ ва бемории рӯҳӣ қайд карда мешавад.
Тааҷҷубовар нест, ки пас аз 30 сол, бисёре аз ин кӯдакон мушкилоти равонӣ ва / ё иҷтимоиро пешкаш карданд, аммо баъзеҳо ба муқобилиятҳо муқобилият нишон доданд ва одамоне шуданд, ки муносибатҳои устувор доранд, хуб мувозинати равонӣ ва корҳое, ки онҳо дар он бароҳат ҳис мекарданд.
Вернер ин кӯдаконро "дастнорас" меномад, зеро бовар дошт, ки душворӣ ба онҳо нарасидааст, аммо баъд фаҳмид, ки гап дар он нест, ки мушкилот ба онҳо нарасидааст, балки онҳо онҳоро ҳамчун санги зина барои рафъ кардан истифода мебаранд. Сипас консепсияи устуворӣ ба вуҷуд омад.
Истилоҳи устуворӣ дар психология аз физика гирифта шудааст. Дар физика, устуворӣ қобилияти баъзе маводҳо пас аз дучор шудан ба фишори деформатсионӣ шакли аввалаашонро барқарор кардан аст. Дар психология, устуворӣ қобилияти рӯ ба рӯ шудан бо рӯйдодҳои стресс ва / ё осеби равонӣ, бартараф кардани онҳо ва ба таври мусбат аз нав сохтани ҳаёти худ барои идома додани афзоиш ба оянда аст.
Аз ин рӯ, маънои устуворӣ назар ба бозгашт ба ҳолати мувозинати қаблӣ чизи бештарро дар назар дорад. Он на танҳо баргаштан ба ҳолати муқаррариро дар назар дорад, балки он тағироти куллиро дар назар дорад, ки боиси омӯзиш ва рушд мегардад. Одами тобовар қувваашро дар душвориҳо меёбад.
Аз тарафи дигар, тобоварӣ инчунин қобилияти нигоҳ доштани тавозуни муайяни эмотсионалӣ дар байни тӯфонро дар бар мегирад. Инсони устувор аз ранҷу азоб эмин нест, аммо вай метавонад бо шикастани эҳсосот мубориза барад ва сатҳи ибтидоии фаъолиятро дар ҳаёти ҳаррӯза нигоҳ дорад.
Аз ин рӯ, "Истодагарӣ - ин қобилияти табиии инсон аст, ки зиндагиро хуб идора кунад. Ин чизест, ки ҳар як инсон дорои он аст: хирад ва ақли солим. Ин маънои онро дорад, ки шумо чӣ гуна фикр мекунед, рӯҳан кистед, аз куҷоед ва ба куҷо меравед. Калид омӯхтан аст, ки чӣ тавр истифода бурдани устувории фитрии ҳар як инсон аз таваллуд дорад. Ин дар бораи дарки рӯҳи ботинии мо ва дарёфти ҳисси роҳнамоӣ аст ", чунон ки равоншинос Ирис Хеви Руннер навиштааст.
Устуворӣ барои чист?
Истодагарӣ аз ранҷу азоб сипаре нест. Муқовимат будан синоними иммунитет ё дахлнопазирӣ нест. Мушкилот, талафот ё бемориҳо боиси нороҳатии амиқ барои ҳама мешаванд.
Бо вуҷуди ин, устуворӣ моро зинда монданро дар замонҳои душвор кафолат медиҳад, зеро он эътимоди моро тақвият медиҳад ва ба мо кӯмак мекунад, ки пораҳои шикастаро якҷоя кунем, то мо метавонем пеш равем. Устуворӣ ба мо имкон медиҳад, ки ба он чизе, ки бо мо рӯй медиҳад, маънои бештар созанда диҳем, то мо тавонем он дард ё ранҷро ҳамчун блокҳои сохтмонӣ барои афзоиш истифода барем.
Устуворӣ моро аз оқибатҳои харобиовари стресс муҳофизат мекунад, зеро он ба мо имкон медиҳад, ки бо душвориҳо бо баробарии бештар рӯ ба рӯ шавем ва инчунин пайдоиши бемориҳоро пешгирӣ кунем. изтироби умумӣ ё депрессия. Дар асл, мо метавонем тавассути траекторияҳои мухталифе, ки мо метавонем дар муқобили як ҳодисаи номусоид ё травма пайравӣ кунем, мафҳуми устувориро беҳтар фаҳмида метавонем.
Дизайнери графикӣ аз Боннано, GA
Албатта, устуворӣ на танҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ, балки аз ҷиҳати ҷисмонӣ низ муҳим аст. Тадқиқоте, ки дар ш Донишгоҳи Стэнфорд бо одамони гирифтори саратон ташхис карда шуд, ки бо шароити шабеҳи аввалини клиникӣ дучор омада, онҳое, ки ба ин беморӣ бо муносибати муборизона ва тобовар дучор омадаанд, нисбат ба онҳое, ки бо ноумедӣ, нотавонӣ ва фатализм гирифтор шудаанд, мутобиқшавии беҳтаре доштанд.
Таҳқиқоти дигар нишон доданд, ки устуворӣ ба одамон кӯмак мекунад, ки пас аз осеби ҳароммағз шифо ёбанд. Одамоне, ки худро устувор муаррифӣ мекунанд, инчунин гузориш додаанд, ки худро хушбахттар ҳис мекунанд ва робитаи рӯҳониро эҳсос мекунанд, ки ба онҳо барои рафъи оқибатҳои беморӣ ва сиҳат шудан кӯмак мекунад.
Аз ин рӯ, истодагарӣ на танҳо ба мо кӯмак мекунад, ки бо нигоҳ доштани дараҷаи муайяни назорат ва ҳатто масофаи баробар дар ёфтани роҳи беҳтарини ҳалли мушкилот мубориза барем, балки он инчунин саломатии моро муҳофизат мекунад ё ба мо дар мубориза бо бемориҳо беҳтар кӯмак мекунад.
Се мисоли илҳомбахши устуворӣ
Намунаҳои устуворӣ дар таърих бешуморанд. Онҳо ҳикояҳои ҳаётие мебошанд, ки бо душвориҳо ва одамоне қайд карда шудаанд, ки қудрати бартараф кардани ҳама мушкилотро дар шароити номусоид афзоиш додаанд, ки онҳо метавонистанд дар ҳама дигарҳо ғолиб оянд.
1. Ҳелен Келлер, духтаре, ки ҳамаашро бар зидди ӯ дошт
Шояд яке аз намунаҳои машҳуртарини устуворӣ мисоли Ҳеллин Келлер аст, ки дар 19 моҳа ба беморие гирифтор мешуд, ки ӯро дар тӯли тамоми умраш нишона мегузошт ва ӯро аз чашм ва шунавоӣ маҳрум мекард, то ҳатто суханрониро ёд нагирад.
Дар соли 1880 он дараҷаи маъюбӣ амалан ҳукм буд. Бо вуҷуди ин, Ҳелен фаҳмид, ки ӯ метавонад бо ҳиссиёти дигари худ ҷаҳонро кашф кунад ва то 7 -солагӣ барои муошират бо оилааш аллакай зиёда аз 60 сигнал ихтироъ кардааст.
Аммо ин иктишоф бар зидди ӯ баромад, зеро он инчунин маҳдудиятҳои ӯро нишон дод. Дере нагузашта ноумедӣ пайдо шуд ва Эллин онро хашмгинона изҳор кард. Волидони ӯ фаҳмиданд, ки ӯ ба кумак ниёз дорад ва муаллими хусусӣ Анн Салливанро киро кардааст.
Бо кӯмаки ӯ, Ҳелен на танҳо хондан ва навиштани Брайлро ёд гирифт, балки тавонист лабони одамонро бо ангуштони худ ламс кунад, то ҳаракат ва ларзишро ҳис кунад.
Дар соли 1904, Ҳелен бо баҳои аъло хатм кард ва китоби "Ҳикояи ҳаёти ман" -ро навишт, ки аввалин силсилаи тӯлонии асарҳост. Ӯ тамоми умри худро ба кумак ба одамони маъюб бахшидааст ва дар кишварҳои гуногун китобҳо ва филмҳои илҳомбахш дар бораи устуворӣ лексияҳо хондааст.
2. Бетховен, нобиға, ки тӯҳфаи ӯро гирифтаанд
Намунаи дигари устуворӣ ҳаёти Людовикус ван Бетховен буд. Дар кӯдакӣ тарбияи хеле сахт гирифт. Падараш, ки майзада буд, ӯро нисфи шаб бедор кард, то дар назди дӯстонаш бозӣ кунад ва ӯро аз бозӣ дар давоми рӯз манъ кард, то мусиқиро омӯзад. Дар натиҷа ӯ аз кӯдакии худ лаззат бурда натавонист.
Фишори оила он қадар тоқатнопазир буд, ки дар синни 17 -солагӣ Бетховен ба пойтахти Австрия рафт. Дере нагузашта ӯ бояд ба назди модараш, ки аз бемории сил фавтида буд, баргардад. Пас аз чанд моҳ падараш аз депрессияи амиқ азият мекашид, майзадагӣ бадтар мешуд ва ӯ дар зиндон мемонд.
Бетховени ҷавон маҷбур буд, ки дар бораи бародарони хурдиаш ғамхорӣ кунад, аз ин рӯ ӯ панҷ сол дар оркестри маҳаллӣ пианино омӯзонд ва скрипка навохт, то оила аз ҷиҳати молиявӣ таъмин шавад. Аммо ҳамон тавре ки ӯ ҳамчун оҳангсоз ба дурахшидан оғоз кард, чанде пас аз эҷоди Симфонияи аввалини худ, вай аввалин нишонаҳои бемории даҳшатоварро барои ҳар як навозанда пай бурд: кар.
Ин мушкилот, дур аз ҷудоӣ аз ҳавасаш, ба ӯ қуввати нав бахшид ва ӯ бо оташинӣ ба эҷод кардан шурӯъ кард. Мегӯянд, ки ӯ метавонист ин корро бевосита дар рӯи коғаз анҷом диҳад, зеро ӯ қайдҳоро дар сараш гӯш мекард. Оҳангсоз аслан дар утоқи эҷодкардааш фортепиано надошт, зеро ӯ нахост, ки ин асарро навозад, зеро он бад бозӣ мекунад.
То охири умр ӯ қариб пурра гӯши худро гум карда буд. Аммо ҳар қадаре ки ношунавоии ӯ пеш равад, ҳамон қадар мусиқии ӯ такмил меёбад, шояд аз он сабаб ки ӯ нотаҳои паст ва миёнаиро бештар дӯст медошт, зеро баландиро хуб намешунид.
3. Фрида Кало, расм аз дард таваллуд шудааст
Намунаи дигари устуворӣ зиндагии Фрида Кало аст. Гарчанде ки вай дар оилаи рассомон ба дунё омадааст, дар солҳои аввал вай ба санъат ё рассомӣ таваҷҷӯҳи хос зоҳир накардааст. Дар синни шашсолагӣ вай гирифтори полиомиелит шуд, ки пои рости ӯро кӯтоҳ мекард, ки ин боиси мояи масхара дар байни кӯдакон шуд.
Бо вуҷуди ин, ин ӯро аз духтари навраси ором ва шавқманд ба варзиш, ки ӯро барои ҷуброни мушкилоти ҷисмонӣ нигоҳ медошт, бозмедошт. Дар синни 18 -солагӣ ҳама чиз бар асари садамаи фоҷиавӣ тағйир меёбад.
Автобусе, ки ӯ мерафт, трамвай бархӯрд. Оқибатҳои вазнин буданд: шикастаҳои зиёд ва осеби сутунмӯҳра. Ҳамаи ин ба ӯ дар тӯли тамоми умр азобҳои зиёд овард. Дар тӯли ин солҳо Фрида 32 амалиётро гузаронд, ки баъзеашон оқибатҳои фалокатовар, сиҳатшавии тӯлонӣ ва оқибатҳои вазнини ҷисмонӣ доштанд ва барои ислоҳ кардани мавқеъ тақрибан 25 дастгоҳи гуногунро истифода бурданд.
Маҳз дар ҳамин давра, бинобар беҳаракатии ӯ, ӯ ба ранг кардан оғоз кард. Расмҳои машҳури ӯ ранҷу азоб, дард ва маргро нишон медиҳанд, аммо ишқу муҳаббат ба ҳаётро низ ифода мекунанд. Дарвоқеъ, гарчанде ки кори ӯ одатан ба наққошии сюрреалистӣ дохил мешавад, Фрида иддао мекард, ки вай орзуҳои худро не, балки воқеияти ӯро ранг кардааст.
Вай се ҳомиладорӣ дошт, ки бо бачапартоӣ хотима ёфт ва ҳатто муносибатҳои ошиқона / нафратангезаш бо Диего Ривера ба ӯ барои ноил шудан ба зиндагии осоиштаи осоишта кумак накард.
Дар солҳои охир дард шадидтар шуд ва онҳо ҳатто маҷбур шуданд як қисми пои рости ӯро, ки дар зери зону буд, таҳдиди гангрена буриданд. Бо вуҷуди ин, Фрида дар расм як роҳи наҷот ва ифодаи худро ёфт. Дарвоқеъ, асари охирини ӯ, ки онро "Вива ла вита!" ва ҳашт рӯз пеш аз маргаш имзо гузошт, ин киноя аз мавҷудияти худи ӯст.
Фонтӣ:
Корнхабер, Р. Ал. (2018) Устуворӣ ва барқарорсозии наҷотёфтагони осеби сутунмӯҳраи калонсолон: Шарҳи сифатии систематикӣ. J Adv Нурс; 74 (1): 23-33.
Шатте, А. Ал. (2017) Таъсири мусбии устуворӣ ба стресс ва натиҷаҳои тиҷорат дар муҳитҳои кори душвор. J Occup Environ Med; 59 (2): 135-140.
Дугган, C. ва диг. Ал. (2016) Устуворӣ ва хушбахтӣ пас аз осеби сутунмӯҳра: Омӯзиши сифатӣ. Top ҳароммағз Inj Rehabil; 22 (2): 99-110.
Fleming, J. & Ledogar, RJ (2008) Устуворӣ, консепсияи таҳаввулёбанда: Баррасии адабиёти марбут ба тадқиқоти аборигенӣ. Пиматизатсия; 6 (2): 7-23.
Бонанно, Г.А. (2004) Талафот, осеби равонӣ ва устувории инсон: Оё мо қобилияти инсонро барои пешрафти пас аз рӯйдодҳои шадид нодида гирифтем? Психологи Амрико; 59(1): 20-28.
Даванда, IH & Маршалл, К. (2003) 'Мӯъҷизаҳои наҷотёфтагон' мусоидат ба устуворӣ дар донишҷӯёни Ҳиндустон. Маҷаллаи Коллеҷи қабилавӣ; 14 (4); 14-18.
Классен, C. ва диг. Ал. (1996) Услубҳои мубориза бо ислоҳи психологӣ ба саратони пешрафтаи сина. Психолети саломатӣ; 15 (6): 434-437.
Вернер, Э. (1993) Муқовимат ва барқароршавӣ ба хатар: Дурнамо аз омӯзиши дарозмуддати кауаи. Рушд ва психопатология; 5:503-515.
Даромадгоҳ Муқовимат чист? Намунаҳои илҳом барои ҳаёт se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
