Мантраи шахсӣ чист? Аз бартариҳои он бо интихоби худ истифода баред

0
- Реклама -

mantra personale

Мантраҳо асрҳо маълуманд, алахусус дар Ҳиндустон, ки онҷо хеле муҳиманд. Аммо, танҳо акнун аст, ки психология ва неврология ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, қудрати онҳоро дубора кашф мекунанд.

Фоидаҳои мантрҳо тавассути нафаскашӣ ва консентратсия мустаҳкам карда мешаванд, танҳо бо солимии эмотсионалӣ маҳдуд нестанд, балки метавонанд дар организм паҳн шаванд ва онҳоро амалияи мулоҳизакорӣ кунанд, ки мо онро дар реҷаи худ дохил карда метавонем. Ва пеш аз ҳама, ба мо вақти зиёд сарф кардан лозим нест: дар як рӯз 10 ё 15 дақиқа кофист.

Мантра чист?

Калимаи "мантра" аз забони санскрит омадааст ва онро метавон ҳамчун "абзори ақл" ё "абзори тафаккур" тарҷума кард. Аммо агар ба этимологияи он диққат диҳем, он маънои амиқтарро нишон медиҳад. Решаи "одам" маънои "ақл" ва "байни" "озодӣ" -ро дорад, аз ин рӯ маънои лотинии мантра "он чизе хоҳад буд, ки ақлро раҳо мекунад".

Аз ин рӯ, мантрҳо маҷмӯи садоҳои трансценденталӣ мебошанд, ки ақлро аз ташвишҳои ҳаёти ҳаррӯза раҳо мекунанд. Онҳо ҷумла, калима ё ҳиҷое мебошанд, ки пайваста ва ритмик такрор мешаванд. Азбаски онҳо зеҳнро банд мекунанд, онҳо қудрат доранд, ки ҷараёни одатӣ ва ташвишҳоро боздоранд, то биниши моро равшан кунанд ва истироҳатро осон кунанд.

- Реклама -

Кадом намуди мантрҳо вуҷуд доранд?

Якчанд намуди мантрҳо мавҷуданд. Мантраҳои анъанавӣ одатан аз санскрит меоянд, зеро бисёриҳо решаҳои худро аз ҳиндуизм мегиранд. Дар асл, фикр мекунанд, ки ҳар як мантра ба тарзи хосе ларзиш мекунад ва ба ақл ва бадани мо бо тарзҳои гуногун таъсир мерасонад.

Ба маънои умумӣ, мо метавонем ба ду намуди асосии мантрҳо муроҷиат кунем:

1. Мантраҳои тантрӣ. Ин мантрҳо аз Тантраҳо гирифта шудаанд ва бо мақсадҳои мушаххас, аз қабили дарозумрӣ, ҳифзи саломатӣ ё табобати беморӣ, истифода мешаванд. Амалияи онҳо аксар вақт мушкилтар аст ва тибқи анъанаи ҳиндуҳо, бояд аз гуруе омӯхта шавад.

2. Мантраҳои пураникӣ. Онҳо нисбатан содда ва омӯхтанашон осон аст, бинобар ин ҳар кас метавонад онҳоро қироат кунад. Онҳо барои ором кардани эҳсосот ва пайдо кардани ҳолати истироҳат ва тамаркуз истифода мешаванд.

Яке аз маъмултарин мантраҳо дар байни буддоиёни Тибет ин аст "Ом мани падме хум", ки ба инкишоф додани шафқат равона карда шудааст. "Ом гам ганапатае намаха" боз як мантраест, ки барои пайдо кардани қуввае, ки ба мо дар мубориза бо мушкилоти зиндагӣ ва мустаҳкам баромадан кӯмак мекунад, ба таври васеъ истифода мешавад.

Бо вуҷуди ин, мантрҳои дигари соддатаре ҳастанд, ба монанди универсалӣ ва машҳур "Ом". Дар фарҳанги ҳиндуҳо, "Ом" он оҳанги ибтидоӣ ва ибтидоии олам аст, зеро ба он боварӣ доранд, ки тамоми коинот ҳамеша ларзишдиҳанда ва зинда аст. Ин садои офариниш аст. Дарвоқеъ, ҷолиб аст, ки ҳангоми хондани ин мантра вай дар басомади 136,1 Гц ларзиш мекунад, ки ҳамон чизе аст, ки дар ҳама чизи табиат пайдо шудааст, гуфта мешавад дар таҳқиқоте, ки дар Донишгоҳи Amity.

Гуфта мешавад, ки санскрит, ки забони аксари мантрҳост, ба бадан ва рӯҳ таъсири амиқ мерасонад. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки он модари ҳамаи забонҳост, зеро аксари забонҳои муосир аз санскрит ба вуҷуд омадаанд. Дар асл, Юнг пешниҳод кард, ки мантраҳои санскритӣ тавассути фаъол кардани архетипҳои қадим дар шуури бешууронаи мо амал кунанд. Дар ҳар сурат, санскрит инчунин як забони хеле ритмик аст ва то андозае ба садоҳои табиат тақлид мекунад, ки метавонад таъсири рӯҳии онро тақвият диҳад.

Мантраҳо ба майна чӣ гуна таъсир мерасонанд?

Забон ба майна ва эҳсосоти мо таъсири амиқ мерасонад. Вақте ки мо садоҳои муайянро мешунавем, мо аксуламалҳои махсусан висералиро ҳис мекунем. Фарёд метавонад вокуниши фаврии шиддат ва тарсро ба вуҷуд орад. Шунидани гург дар нисфи шаб метавонад тарси ғайримантиқӣ эҷод кунад. Садои садамаи нақлиётӣ боиси адреналин мегардад. Шӯриши гурба моро ором мекунад ва ором мекунад. Суруд метавонад ба мо гулпартоиҳо диҳад. Хандаи кӯдак моро табассум мекунад. Суханони бадбинона нафратро ба вуҷуд меоранд, дар ҳоле ки суханони меҳрубон шафқат ва муҳаббатро ба вуҷуд меоранд.

Аз ин рӯ, чунин мешуморанд, ки мантрҳо ба сатҳи эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ низ таъсир мерасонанд. Дар асл, якчанд тадқиқотҳое, ки бо тасвири функсионалии резонансии магнитӣ гузаронида шуданд, дар ҳоле ки мардум мантраҳо мехонданд, нишон доданд, ки тағироти куллӣ дар кори майна ба амал меоянд.

Тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Гонконг гузаронида шуд, нишон дод, ки мантрҳо метавонанд афзоиши мавҷҳои алфа ва тета дар мағзи сарро ба вуҷуд оранд. Мавҷҳои алфа ва тета онҳое мебошанд, ки ба ҳолати истироҳат, эҷодкорӣ ва визуализатсия мусоидат мекунанд.

Мантраҳо инчунин барои "ғайрифаъол" кардани минтақаҳои кортикалии мағзи марбут ба ақл ва мантиқ ҳангоми фаъол кардани шабакаи нейронии пешфарз, ки бо фаъолиятҳои равонӣ, аз қабили ҳалли мушкилоти эҷодӣ, истеъдоди бадеӣ, ахлоқӣ ва дарунӣ алоқаманд аст, пайдо карданд. Бо ин роҳ майна бе душворӣ ба ҳолати тамаркузи пурра ворид мешавад.

Дар айни замон, мантрҳо соҳаҳои мағзи сарро, ба монанди таламус, ки ба дарки ҳассосӣ алоқаманд аст ва гиппокампус, ки ба ҳофиза ва омӯзиш алоқаманд аст, фаъол месозанд, ки ин ба мо кӯмак мекунад, ки фаъолияти маърифатии моро беҳтар созем. Ғайр аз он, онҳо робитаи байни ду нимкураи мағзи сарро осон карда, ба мағзи мо ҳамчун як маҷмӯи комилан муттаҳидшуда имкон медиҳанд.

Фоидаҳои мантрҳо барои ақл ва ҷисм

Ҳар сол дар бораи манфиатҳои гӯш кардани мантрҳо тадқиқоти нав нашр карда мешавад. Таҳлили мета-таҳқиқи зиёда аз 2.000 таҳқиқоте, ки дар давоми 40 соли охир гузаронида шуданд, ба хулоса омаданд "Мантраҳо метавонанд солимии равонӣ ва таъсири манфии одамонро беҳтар кунанд", амалан махсус дар изтироб, стресс, депрессия, хастагӣ, хашм ва ғам.

Яке аз калидҳо ин аст, ки мантраҳо аксуламали релаксионӣ эҷод мекунанд, ки на танҳо ақлро ором мекунад ва фикру ташвишҳоро аз худ дур мекунад, балки нафаскашӣ ва набзро ҳамоҳанг месозад ва ҳолати сулҳи ботинӣ.

Тадқиқоти дигари хурд бо кӯдакон аз Донишгоҳи Amity муайян карданд, ки дар муддати камтар аз 15 дақиқа таронаҳои мантрӣ ба IQ таъсири судманд мерасонад. Кӯдаконе, ки мантраҳо месароиданд, дар санҷишҳои мактабӣ фаъолияти маърифатӣ беҳтар буд.

Аммо шояд далели ҷолибтарин он бошад, ки манфиатҳои мантрҳо то сатҳи ҷисмонӣ паҳн мешаванд. Таҳқиқоте, ки дар Донишгоҳи Вирҷинияи Ғарбӣ таҳия шудааст, таъсири мулоҳизаҳои мантраро ба дарозии теломера (пиршавии мо ба он вобастагӣ дорад), фаъолияти теломераза (ферменте, ки теломерҳоро дароз мекунад) ва сатҳи амилоидҳои плазмаро таҳлил кардааст. бемориҳо).

Пас аз 12 ҳафта, амалияи 12 дақиқа дар як рӯз, одамоне, ки барномаи мулоҳизакории мантраро риоя карданд, дар ин нишонгузорҳои плазма беҳбудӣ нишон доданд. Онҳо пешниҳод карданд "Такмили фаъолияти маърифатӣ, хоб, кайфият ва сифати зиндагӣ, ки муносибатҳои имконпазири функсионалиро пешниҳод мекунад", ба гуфтаи ин олимон.

Дар асл, далелҳо мавҷуданд, ки манфиатҳои мантрӣ ба саломатӣ на аз эътиқоди мо ба онҳо, балки аз консентратсия вобастаанд. Тавре Ҷорҷ Леонард навиштааст: "Дар дили ҳар яки мо, новобаста аз нокомилии мо набзи бесадо бо ритми комил мавҷуд аст, ки аз мавҷҳо ва резонанс иборат аст, ки комилан фардӣ ва беназир аст, аммо ба ҳар ҳол моро бо тамоми олам мепайвандад".

- Реклама -

Гарчанде ки илм бояд барои фаҳмидани таъсири мантрҳо ба ақл ва ҷисми мо роҳи тӯлониеро тай кунад, ҳақиқат ин аст, ки ин амалия ба мо кӯмак мекунад, ки тавозуни муҳими психологиро барқарор кунем, ки барои бунёди услуби зиндагие, ки ғамхорӣ мекунад саломатии ҷисмонии мо.

Мантраҳои шахсиро чӣ тавр бояд интихоб кард?

Омӯхтани мантраҳои санскрит муҳим нест. Чизи аз ҳама муҳим дар интихоби мантра шахсӣ он аст, ки он маънои махсусе дорад, ки дар шумо садо медиҳад. Мантрае, ки шумо интихоб мекунед, бояд қувва ва нияти шуморо барои расидан ба ин ҳолати ором равона кунад. Пас, шумо метавонед як мантри классикиро интихоб кунед ё калима ё ибораи кӯтоҳеро истифода баред ва онро мантри худ созед.

Чӣ гуна бояд бидонад, ки мантра кор мекунад?

Агар шумо ҳар рӯз мантраро 10 дақиқа қироат кунед, дар муддати кӯтоҳ хоҳед донист, ки оё шумо садоҳои мувофиқро интихоб кардаед. Нишони аввал он аст, ки он бояд таваҷҷӯҳи шуморо пурра ба худ ҷалб кунад ва шуморо ба ин ҷо ва ҳозир расонад, зеро ҳадафи асосӣ ором кардани ақл ва дур кардани он ҷараёни доимии фикрҳост. Аломати дуввуми он, ки шумо мантраи дурусти шахсиро интихоб кардед, он аст, ки шумо худро хуб, ором ва тавоно ҳис мекунед.

Мувофиқи қоида, ҳангоми хондани мантра шумо бояд ҳолатҳои гуногуни ҳушро аз сар гузаронед, ки ба шумо гӯяд, ки мантра барои шумо муфид аст:

• ҳолати ором ва мутамаркази рӯҳӣ. Азбаски мантра бояд фикрҳои парешон, парешон ва ташвишҳоро иваз кунад, ақл метавонад истироҳат кунад ва диққати худро бидуни ҳеҷ чиз халалдор кунад.

• гардиши шуур дар атрофи мантра. Оҳиста-оҳиста шумо пай мебаред, ки ақли шумо дар атрофи мантра "чархидан" -ро оғоз мекунад ва онро ҷамъ мекунадэнергияи эҳсосӣ ки шумо ба ташвиш ва парешонхотир сарф мекардед.


• Давлати Сакши Бҳава. Ин як давлати мушаххас аст, ки бо номи "шуури шоҳидон" низ маълум аст, ки дар он шумо нозирони беғарази ақли худ мешавед. Шумо метавонед падидаҳои психологиро, ки бидуни часпидан ба андеша, ҳиссиёт ва ҳиссиёт рӯй медиҳанд, мушоҳида кунед, то онҳо нафрат ё дилбастагӣ ба бор наоранд.

• Гум шудани шуури ҷаҳони беруна. Ҳангоми истифода бурдани мантраҳои мувофиқи мулоҳиза, эҳтимол дорад, ки шумо ягон лаҳза робитаро бо муҳити худ гум мекунед ва шуури шумо ба ҳолати дарунӣ табдил меёбад.

• Огоҳӣ аз мантра. Вақте ки шумо бисёр амал мекунед, шумо метавонед шуури "Ман" -ро гум кунед, зеро шумо комилан бо мантра муттаҳид мешавед. Ин ҳолатест, ки шумо худро фаромӯш мекунед, то ҷисм ва ҷони худро ба мулоҳиза бахшед.

Мантра чӣ гуна хонда мешавад?

Агар шумо хоҳед, ки мантраи шахсиро хонед, шумо метавонед онро бо се роҳи гуногун иҷро кунед:

1. Байхари (шунавоӣ). Он бо овози баланд қироати мантраро дар бар мегирад, ки ин амал барои онҳое, ки қадамҳои аввалини худро дар мулоҳиза мегузоранд, тавсия медиҳад, зеро ин тамаркузро осон мекунад.

2. Упаншу (пичиррос). Дар ин ҳолат баланд кардани овоз зарур нест, мантра бо овози паст хонда мешавад, аз ин рӯ, ин усули барои онҳое мувофиқ аст, ки аллакай бо мулоҳизакории мантрӣ машғуланд.

3. Манасик (равонӣ). Барои хондани мантра гап задан ё пичир-пичир кардан шарт нест, шумо ҳатто метавонед онро зеҳнан такрор кунед. Ин як таҷрибаи мураккабтар аст, зеро он тамаркузи бештарро талаб мекунад, то фикрҳо ва ташвишҳо ба хониши мантра халал нарасонанд, аммо ин одатан ба ҳолатҳои олии шуур оварда мерасонад.

Фонтӣ:

Гао, Ҷ. Ал. (2019) таносуби нейрофизиологии хониши динӣ. табиат; 9:4262. 

Иннес, KE ва диг. Ал. (2018) Таъсири мулоҳиза ва гӯш кардани мусиқӣ дар биомаркерҳои хуни пиршавии ҳуҷайра ва бемории алзоймер дар калонсолон бо таназзули маърифатии субъективӣ: Санҷиши тасодуфии клиникии клиникӣ. J Алзахерсарс; 66 (3): 947-970.

Линч, Ҷ. Ал. (2018) мулоҳизаҳои мантра барои солимии рӯҳӣ дар шумораи умумии аҳолӣ: Баррасии систематикӣ. Маҷаллаи аврупоии тибби ҳамгиро; 23:101-108.

Чамоли, Д. ва диг. Ал. (2017) Таъсири таронаҳои мантра ба иҷрои IQ кӯдакон. Дар: Тадқиқот.

Dudeja, J. (2017) Таҳлили илмии мулоҳизаҳои мантрӣ ва таъсири судманди он: Шарҳи мухтасар. Маҷаллаи байналмилалии технологияҳои пешрафтаи илмӣ дар соҳаи муҳандисӣ ва идоракунӣ; 3 (6): 21.

Симон, Р. Ал. (2017) Мантраи мулоҳизакорона фурӯзон кардани ҳолати пешфарзӣ берун аз вазифаи фаъол: омӯзиши озмоишӣ.Маҷаллаи Такмили дониш; 1: 219–227.

Беркович, A. ва диг. Ал. (2015) Суханронии такрорӣ боиси ғайрифаъолшавии васеъ дар қабати инсон мегардад: таъсири "Мантра"? Майна ва рафтор; 5 (7): e00346.

Даромадгоҳ Мантраи шахсӣ чист? Аз бартариҳои он бо интихоби худ истифода баред se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.

- Реклама -