Тафаккури пешакӣ метавонад беҳтарин иттифоқчии мо ё душмани ашаддии мо бошад. Қобилияти худро ба оянда тасаввур кардан ва тасаввур кардани он ки чӣ рӯй дода метавонад, ба мо имкон медиҳад, ки худро барои ҳалли мушкилот ба тариқи беҳтарин омода созем, аммо он метавонад монеае гардад, ки моро ба пессимизм меандозад ва моро фалаҷ мекунад. Фаҳмидани он, ки чӣ гуна тафаккури пешгӯӣ кор мекунад ва чӣ гуна домҳо ба вуҷуд оварда метавонад, ба мо кӯмак мекунад, ки ин қобилияти олиҷанобро ба манфиати худ истифода барем.
Тафаккури пешакӣ чист?
Тафаккури пешакӣ як раванди маърифатист, ки тавассути он мо мушкилот ва мушкилоти пайдошударо дарк мекунем ва барои ҳалли онҳо омода мешавем. Ин як механизми ақлист, ки ба мо имкон медиҳад, ки алтернативаҳои имконпазири ояндаро таҳия намоем ва пеш аз ба вуҷуд омаданашон онҳоро дарк кунем.
Аён аст, ки тафаккури пешгӯӣ раванди мураккабест, ки якчанд ҷанбаҳои маърифатиро дар бар мегирад. Ин на танҳо аз мо талаб мекунад, ки ҳушёриро аз болои рӯйдодҳои алоҳида назорат кунем ва тавонем ба дигарон, ки аҳамият надоранд, балки инчунин аз мо талаб мекунад, ки дониш ва таҷрибаи дар гузашта бадастомадаамонро пешгӯӣ кунем, ки чӣ рӯй дода метавонад, зеро дар ҷустуҷӯи ҳалли имконпазир ва ҳалли он номуайянӣ ва номуайянии оянда, ки оянда ба бор меорад.
Дар ҳақиқат, тафаккури пешакӣ стратегияи муайян ва ҳалли мушкилот мебошад. Сухан на танҳо дар бораи ҷамъ кардани ихтилофот то расидан ба ҳадди эҳтимолии хатарнок меравад, балки аз мо хоҳиш мекунад, ки вазъро бознигарӣ кунем. Ин маънои тағир додани қолабҳо ва сохторҳои равониро дорад. Аз ин рӯ, тафаккури пешгӯишаванда як шакли моделиронии равонӣ ва механизми тавлиди интизориҳо дар бораи он чизе мебошад, ки метавонад рӯй диҳад.
3 намуди тафаккури пешгӯии мо барои пешгӯии оянда истифода мешавад
1. Тасодуфи моделҳо
Таҷрибаҳое, ки мо дар тӯли ҳаёт зиндагӣ мекунем, ба мо имкон медиҳанд, ки мавҷудияти намунаҳои муайянеро ошкор созем. Масалан, мо мушоҳида мекунем, ки вақте дар осмон абрҳои сиёҳ пайдо мешаванд, эҳтимол борон борад. Ё ин ки вақте табъи шарики мо бад бошад, мо эҳтимолан ба баҳс хотима хоҳем дод. Тафаккури пешгӯишаванда ин моделҳоро ҳамчун "пойгоҳи додаҳо" истифода мебарад.
Дар амал, он ҳамеша рӯйдодҳои ҳозираро бо гузашта муқоиса мекунад, то нишонаҳоеро муайян кунад, ки метавонанд мушкилоти уфуқро нишон диҳанд ё мо чизи ғайримуқаррариро аз сар гузаронем. Тафаккури пешгӯишаванда вақте моро дучор шудан мехоҳад, моро огоҳ мекунад. Он ба мо мегӯяд, ки чизе нодуруст аст, дар асоси таҷрибаҳои гузаштаи мо.
Аён аст, ки ин як системаи беақл нест. Такяи аз ҳад зиёд ба таҷрибаҳои мо метавонад моро ба пешгӯиҳои нодуруст водор созад, зеро ҷаҳон доимо тағир меёбад ва ҳама гуна тағиротҳои кӯчаке, ки мо онҳоро ошкор накардаем, метавонад натиҷаҳои мухталиф ба бор орад. Пас, ҳарчанд ин гуна тафаккури пешгӯӣ муҳим аст, мо бояд онро бо қайду шарт истифода барем.
2. Пайгирии траектория
Ин намуди тафаккури пешгӯӣ бо пешгӯиҳои мо муқоиса мекунад. Мо таҷрибаҳои гузаштаи худро фаромӯш намекунем, аммо бештар ба ҳозира диққат медиҳем. Барои пешгӯӣ кардани он, ки оё мубоҳиса бо шарик баргузор мешавад, масалан, бо истифода аз намунаҳои худ мо барои арзёбии сатҳи хашм ва рӯҳияи бад маҳдуд мешавем, аммо агар траекторияро ба назар гирем, мо рӯҳияи шахси дигарро назорат хоҳем кард вақти ҳақиқӣ.
Бо ин стратегия мо на танҳо намунаҳо ва тамоюлҳоро пай мебарем ва экстраполятсия мекунем, балки мо дурнамои функсионалиро истифода мебарем. Аён аст, ки раванди равонӣ, ки барои пайгирии траектория ва муқоиса гузошта шудааст, нисбат ба мустақиман пайваст кардани сигнал бо натиҷаи манфӣ мураккабтар аст, бинобар ин талаб мекунад, ки бузургтар энергияи эҳсосӣ.
Заъфи асосии ин навъи тафаккури пешгӯишаванда дар он аст, ки мо вақти зиёдро барои арзёбии траекторияи ҳодисаҳо сарф мекунем, аз ин рӯ, агар онҳо афтанд, онҳо метавонистанд моро ба ҳайрат оваранд, ки ба онҳо рӯ ба рӯ нашудаанд. Мо хавф дорем, ки муддати тӯлонӣ тамошобин бошем, бе вақт барои вокуниш ва бидуни нақшаи амалии самарабахш.
3. Конвергенсия
Ин навъи тафаккури пешбинӣ аз ҳама мураккабтар аст, зеро он аз мо талаб мекунад, ки робитаҳои байни рӯйдодҳоро пай барем. Ба ҷои посух додан ба қолибҳои кӯҳна ва пайравӣ аз траекторияи рӯйдодҳои ҷорӣ, мо оқибатҳои рӯйдодҳои гуногунро дарк мекунем ва вобастагии ҳамдигарро дарк мекунем.
Ин стратегия одатан омехтаи тафаккури бошуурона ва сигналҳои бешуур аст. Дарвоқеъ, он одатан татбиқи таваҷҷӯҳи ҳамаҷонибаро тақозо мекунад, ки ба мо имкон медиҳад, ки тамоми ҷузъиётро аз нуқтаи назари ҷудогона дарк кунем, ки ба мо дар ташаккули манзараи ҷаҳонии рӯйдодҳо кӯмак мекунад.
Дар бисёр ҳолатҳо, конвергенсия бидуни тасодуф рух медиҳад. Мо сигналҳо ва номутобиқатиро мушоҳида мекунем, зеро тафаккури мо ба онҳо маъно медиҳад ва онҳоро ба як тасвири ҷаҳонитар муттаҳид мекунад, ки ба мо имкон медиҳад, ки робитаҳоро фаҳмида, онҳоро пайгирӣ кунем, то пешгӯиҳои дақиқро пеш барем.
Фоидаҳои тафаккури пешакӣ
Тафаккури пешакӣ нишонаи таҷриба ва зиракӣ дар бисёр соҳаҳо ҳисобида мешавад. Масалан, устодони бузурги шоҳмот пеш аз ҳаракат додани пора ҳаракатҳои эҳтимолии рақибони худро зеҳнӣ таҳлил мекунанд. Бо пешгӯии ҳаракатҳои рақиб, онҳо бартарӣ доранд ва имконияти пирӯзиро зиёд мекунанд.
Тафаккури пешакӣ метавонад барои мо хеле муфид бошад. Мо метавонем ба уфуқ нигарем, то пешгӯӣ кунем, ки қарорҳои муайян моро ба куҷо мебаранд. Пас, мо метавонем бо итминони комил муайян кунем, ки кадом қарорҳо метавонанд хуб бошанд ва кадомҳо метавонанд ба мо зарар расонанд. Аз ин рӯ, тафаккури пешгӯӣ барои тартиб додани нақшаҳо ва омода сохтани худ ба роҳи интихобкарда муҳим аст.
Он на танҳо ба мо дар пешгӯи кардани мушкилот ва монеаҳои имконпазир кӯмак мекунад, балки инчунин ба мо имкон медиҳад, ки нақшаи чорабиниҳоро оид ба рафъи мушкилот ё ҳадди ақалл кам кардани таъсири онҳоро таҳия намоем. Аз ин рӯ, он метавонад ба мо кӯмак кунад, ки аз ранҷҳои нолозим пешгирӣ кунем ва қувваи худро дар роҳ сарфа намоем.
Ҷониби торики пешгӯии мушкилот
“Марде хона таъмир мекард, вақте фаҳмид, ки ба пармаи барқӣ ниёз дорад, аммо ӯ чунин надошт ва ҳама дӯконҳо баста буданд. Баъд ба ёдаш омад, ки ҳамсояаш чунин дорад. Вай дар бораи аз ӯ хоҳиш кардани қарз фикр мекард. Аммо пеш аз он ки ба дар расад, ӯро саволе ба даст гирифт: 'Агар вай намехоҳад онро ба ман қарз диҳад?'
Баъд ба ёдаш омад, ки бори охирини вохӯрӣ ҳамсоя мисли ҳамеша дӯстона набуд. Шояд ӯ саросема буд, ё шояд ба ӯ девона буд.
'Албатта, агар ӯ ба ман хашмгин шуда бошад, вай ба ман пармакунӣ намедиҳад. Вай ҳар баҳонаеро бофта мебарорад ва ман худро аблаҳ мекунам. Оё ӯ гумон мекунад, ки ӯро аз ман муҳимтар медонад, зеро чизе дорад, ки ба ман ниёз дорад? Ин авҷи такаббур аст! ' Мард фикр кард. Ӯ хашмгин шуда, худро истеъфо дод, то таъмирро дар хона ба анҷом расонида натавонад, зеро ҳамсояаш ҳеҷ гоҳ ба ӯ пармакунӣ намедиҳад. Агар ӯ бори дигар ӯро мебинад, дигар ҳеҷ гоҳ бо ӯ ҳарф намезанад ».
Ин ҳикоя намунаи хубест дар бораи мушкилоте, ки тафаккури пешгӯишаванда метавонад моро ҳангоми роҳи хато ба вуҷуд орад. Чунин тарзи фикрронӣ метавонад ба як усули маъмули тафаккур табдил ёбад, ки танҳо барои дидани мушкилот ва монеаҳое, ки дар он ҷо мавҷуд нестанд ва ё ба вуқӯъ омадани онҳо аз эҳтимол дур нест, хизмат мекунад.
Вақте ки тафаккури пешгӯишаванда танҳо як ошкоркунандаи душвориҳо мегардад, он ба ноумедӣ оварда мерасонад, зеро мо қисми аз ҳама муфидро: имконияти банақшагирии стратегияҳои ояндаро мегирем.
Он гоҳ мо метавонем ба чанголи изтироб афтем. Мо метарсем, ки чӣ рӯй диҳад. Ташвиш ва изтироби марбут ба интизор метавонад нуқтаҳои кӯрро ба вуҷуд орад ва аз донаи рег кӯҳҳо бисозад. Аз ин рӯ, мо хавфи асири тафаккури пешгӯӣ шуданро дорем.
Дигар вақтҳо, мо метавонем рост ба ҳолати депрессия гузарем, ки гумон мекунем, ки мо ҳеҷ кор карда наметавонем. Мо мутмаин ҳастем, ки мушкилоте, ки дар уфуқ истодаанд, ҳалношудаанд ва мо худро фалаҷ мекунем, ба ҳолати ғайрифаъоле ғизо медиҳем, ки дар он мо худро қурбони тақдир медонем, ки онро тағир дода наметавонем.
Чӣ гуна тафаккури пешгӯиро барои осон кардани ҳаёт ба ҷои мушкилтар кардан, истифода бурдан мумкин аст?
Тафаккури пешакӣ муфид аст, зеро он ба мо имкон медиҳад, ки худамонро барои ба тарзи мутобиқшавӣ ҷавоб додан омода кунем. Аз ин рӯ, мо бояд мутмаин шавем, ки вақте ин гуна тафаккур амалӣ карда мешавад, он на танҳо хатарҳо, мушкилот ва монеаҳоро дар роҳ ошкор мекунад, балки мо бояд аз худ бипурсем, ки барои пешгирӣ аз ин хатарҳо ё ҳадди аққал чӣ кор карда метавонем таъсири онҳоро коҳиш диҳед.
Одамоне, ки тафаккури пешгӯиро беҳтар истифода мебаранд, онҳое мебошанд, ки на танҳо мушкилотро пешгӯӣ мекунанд, балки маъно меҷӯянд. Онҳо на танҳо нишонаҳои огоҳкунандаро пай мебаранд, балки онҳоро аз рӯи он чизҳое тафсир мекунанд, ки барои ҳалли онҳо метавонанд чӣ кор кунанд. Ақли онҳо ба он чизҳое равона карда шудааст, ки тафаккури пешакӣ назари функсионалӣ дорад.
Аз ин рӯ, дафъаи дигар, ки дар уфуқ мушкилотро мебинед, на танҳо шиква ва ташвиш накардед, аз худ бипурсед, ки чӣ кор карда метавонед ва нақшаи амалиёт омода кунед. Пас, шумо метавонед аз он асбоби аҷибе, ки тафаккури пешгӯишаванда аст, бештар истифода баред.
Фонтӣ:
Хью, А. ва диг. Ал. (2019) Механизми триггерии метакогнитивӣ барои тафаккури интизорӣ. Дар: ResearchGate.
McKierman, P. (2017) тафаккури дурнамо; банақшагирии сенария ба неврология ҷавобгӯ аст. Пешгӯии технологӣ ва тағироти иҷтимоӣ; 124:66-76.
Mullally, SL & Maguire, EA (2014) Хотира, хаёлот ва пешгӯии оянда: Механизми маъмулии майна? Нашристист; 20 (3): 220-234.
Klein, G. & Snowden, DJ (2011) Тафаккури пешакӣ. Дар: ResearchGate.
Бирн, CL ва диг. Ал. (2010) Таъсири пешгӯӣ ба ҳалли мушкилоти эҷодӣ: омӯзиши таҷрибавӣ. Маҷаллаи Тадқиқоти эҷодӣ; 22 (2): 119-138.
Даромадгоҳ Тафаккури пешакӣ, хатти хуб байни пешгирӣ ва эҷоди мушкилот se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
