пропаганда. Ин як калимаи кӯҳна садо медиҳад. Хосияти замонҳои дигар. Аз насли дигар. Бо вуҷуди ин, таблиғ ҳеҷ гоҳ аз байн намерафт. Дар хакикат имруз аз харвакта дида фаъолтар аст. Нуқтаи қавии он дар он аст, ки базӯр касе онро пайхас намекунад, аз ин рӯ он метавонад ҳадафҳоеро, ки барои онҳо пешбинӣ шуда буд, комилан иҷро кунад. Тавре психолог Ноам Шпансер гуфтааст, "Агар шумо бисёр таблиғро нашунавед, ин аст он чизе ки шумо мешунавед."
Пайдоиши дури пропаганда
Таблиғ ҳамеша вуҷуд дошт, аз Юнони қадим. Аммо худи ин истилоҳ ба асри 17 рост меояд, вақте ки калисои католикӣ барои таблиғи афкор ва ҷаҳонбинии худ барои ҷилавгирӣ аз афзоиши протестантӣ талош мекард.
Дарвоқеъ, аввалин ҳуҷҷати таърихӣ, ки дар он калимаи «пропаганда» омадааст, ба соли 1622, вақте ки Папа Григорий XV таъсис дод, рост меояд. Ҷамъомади муқаддаси таблиғ Фиде o "Ҷамоати муқаддас барои таблиғи эътиқоди калисои католикӣ ва румӣ". Он вақт буд, ки идораи таблиғоти папа барои ҳамоҳангсозии кӯшишҳои зидди ислоҳот бар зидди лютеранизм таъсис дода шуд.
Аз он вакт муддати зиёде гузашт. Пас аз гузаштан аз таблиғоти фашистии Ҷозеф Геббелс ва таблиғоти ҳарду ҷониби Ҷанги сард, ин консепсия тадриҷан як аураи манфиро гирифт, ки асосан ба дурӯғҳои манфиатбахш ишора мекунад, ки одатан аз ҷониби баъзе системаҳои назорати иҷтимоӣ барои кӯшиши идора кардани онҳо мусоидат мекунанд. афкори чамъиятй.
Пропаганда махз чист?
Il Институти тахлили пропаганда Ташкилоти Давлатхои Муттахида онро муайян кардааст "Ифодаи фикр ё амали шахсони алоҳида ё гурӯҳҳо, ки қасдан барои таъсир расонидан ба ақидаҳо ё амалҳои шахсони алоҳида ё гурӯҳҳои дигар бо истинод ба ҳадафҳои пешакӣ пешбинӣ шудааст".
Аз ин рӯ, таблиғ аз интишори маълумоти қисман ё бардурӯғ иборат аст, ки барои таблиғ ё таблиғи як сабаб ё нуқтаи назари сиёсӣ бо мақсади таъсир расонидан ба афкори ҷамъиятӣ ва бахусус шахсони алоҳида истифода мешавад.
Пропагандист максади дутарафа дорад. Аз як тараф бо пешниҳоди тафсири қисман андешаи мардумро доир ба мавзӯъи муайян шакл доданӣ мешавад ва аз тарафи дигар кӯшиш мекунад, ки ҳамон одамонро ба амал тела диҳад, то ҷаҳони худро тағйир диҳанд ва аз ақидаҳои муайян пуштибонӣ кунанд.
Принсипҳои макиавеллии пропаганда
ДарАссотсиатсияи психологи амрикоӣ нишон медихад "Тарғибот аз усулҳое кам истифода мебарад, ки ба одамон дар идоракунии оқилона рафтори худ кӯмак мекунанд ва бештар ба онҳое, ки шахсро водор мекунанд, ба импулсҳои эмотсионалӣ ва ғайримуқаррарии худ пайравӣ кунанд."
Чор принсипи таблиғро номбар кунед, ки барои таҳрики афкори ҷамъиятӣ истифода мешаванд:
1. Ба эҳсосот муроҷиат кунед, ҳеҷ гоҳ баҳс накунед
2. Таваҷҷӯҳ ба таблиғ ба модели: "мо" бар зидди "душман"
3. Ба гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида муроҷиат кунед
4. Ба қадри имкон таблиғро пинҳон кунед
Дарвоқеъ, муассиртарин таблиғ он аст, ки ба ҷомеъа нигаронида шудааст, ки аз истифодаи ин навъи иттилооте, ки дар он истифода мешаванд, бехабаранд. Аз ин ру, пропаганда на як намоиши сехрнок, балки як каллобй пурра мебошад. Ақле, ки барои ошкор ва безарар кардани таблиғот омӯзонида нашудааст, ақли содда ва ба осонӣ идорашаванда аст.
Ба ин маънй, ба касе махфй нест, ки пропагандам Германия ва Америка воситаи таъсирбахше буд, ки ба фикри ахолии худ таъсир расонда, тарафи мукобилро чй тавр дидан лозим аст, «фахмон-да шавад». Ҳукуматҳо тавассути плакатҳо, филмҳо, радио ва дигар воситаҳои ахбори омма ба аҳолӣ таъсир расониданд, то кори онҳоро дастгирӣ кунанд.
Пас аз дучор шудан ба ин навъи таблиғот, падидае, ки бо номи "пешбурди такрорӣ" маъруф аст, одамон ба он чизе ки ҳар як ҳукумат ба онҳо гуфта буд, бовар кардан ва истодагарӣ карданд. Барои онхо пропаганда хакикат гардид.
Чӣ тавр пропаганда қобилияти муҳими моро хомӯш мекунад?
Психолог E. Брюс Голдштейн чунин мешуморад, ки таблиғот тавассути ибтидоӣ кор мекунад, ки "Вақте ба амал меояд, ки пешниҳоди ангеза тарзи вокуниши инсон ба ангезаи дигарро тағир медиҳад." Дарвоқеъ, илм тасдиқ кардааст, ки вақте ки мо ба изҳороте, ки қаблан хонда ва ё шунидаем, дучор мешавем, мо эҳтимоли бештари онҳоро дуруст арзёбӣ мекунем. Ин маълум аст "таъсири иллюзионии ҳақиқат, ки аз такрор ба вуҷуд омадааст".
Дарвоқеъ, вақте ки мо як ҳикоя ё нуқтаи назареро мешунавем, ки ба эътиқоди мо мувофиқат мекунад, мо эҳтимоли камтар ба он шубҳа мекунем. Ягон диссонанси маърифатӣ вуҷуд надорад. Мо инчунин метавонем худро хуб ҳис кунем, зеро мо тасдиқи он чизеро, ки фикр мекардем, дорем. Аз ин рӯ, мо ин маълумотро тафтиш намекунем, зеро боварӣ дорем, ки он "дуруст" аст.
Ин доме, ки мо ба он меафтем, дар натиҷаи як раванди мураккаб дар майна ба амал меояд. Майнаи мо дорои "шабакаи назорати иҷроия" аст, ки пеш аз ҳама барои муносибат ва тафаккури интиқодии мо масъул аст. Бо вуҷуди ин, тадқиқоте, ки дар Мактабҳои тиббии Harvard ошкор кард, ки тарс, ба мисли тарс аз хориҷиён, муҳоҷирон ё дигарон, метавонад ин шабакаро қатъ кунад.
Ба ибораи дигар, тарс барои майнаи мо андешаи интиқодӣ ва холисонаро душвортар мекунад, аз ин рӯ, вақте ин эҳсос - дӯстдоштаи таблиғот фаъол мешавад, ошкор кардани иттилооти бардурӯғ барои мо мушкилтар мешавад ва мо дар муқобили дурӯғу найрангҳо осебпазиртар мешавем.
Пропагандам партнявй дар асри сети социалй
Пештар дар таблиғот асосан системаи энергетикӣ бартарӣ дошт, ки сензураро дар расонаҳо, аз қабили рӯзномаҳо, радио ва телевизион амалӣ мекард. Дар ҳоли ҳозир интернет ва шабакаҳои иҷтимоӣ он назорати оҳаниро бо табдил ба як мегафон тағйир додаанд, то сухан ба садоҳои мухолиф дод.
Дар ин шароит усули нави тахкир кардани афкори чамъиятй, пропагандаи партнявй ва ё пропагандаи байни хамсол ба миён омад. Ин як коинот аст, ки дар он ҳар як шахс паёми таблиғотиро дар шабакаҳои худ такрор мекунад, боз ҳам бештар ҷалб мешавад, худро бо ин идеяҳо бештар ҳис мекунад ва албатта барои тасдиқи онҳо кӯмак мекунад ва дар навбати худ ба одамоне, ки онҳоро пайравӣ мекунанд, фишор меорад. дар он шабакаҳои иҷтимоӣ. шабака.
«Тарғиботи муштарак кӯшиш мекунад, ки роҳи нави барқарор кардани истиқлолияти давлатӣ бар одамон дар муҳити нави иттилоотӣ ва барқарор кардани деворҳоеро, ки шабакаҳои уфуқии коммуникатсионӣ хароб кардаанд, пешниҳод кунанд. Ҳадафи он коҳиш додани қобилияти ин шабакаҳо барои зери шубҳа гузоштан ба истиқлолияти давлатӣ мебошад. Агар давлат гардиши иттилоот ва иртибототро назорат карда натавонад, вай ба он таваҷҷуҳ мекунад, ки ин маълумот чӣ гуна тафсир ва таҳлил мешавад.
«Пропагандаи иштирокй сохибихтиёрии давлатиро аз дарун баркарор мекунад. Ҳадафи он сохтани деворҳо дар фазои дохилии шахс, танзим кардани категорияҳои дарки муҳити зист мебошад. Аввалан, он объекти муноқишаро месозад, ки метавонад одамонро аз ҳам ҷудо кунад ва сипас онро бо асбобҳои технологӣ барои идоракунии ин идеяи таблиғотӣ таъмин кунад ", мегуяд академик ва журналист Григорий Асмолов барои Институти технологияи Массачусетс.
Таблиғ, бахусус дар шабакаҳои иҷтимоӣ, ба як абзори қутбсозӣ ва ҷудошавӣ табдил меёбад. Он ҷомеаигардонии низоъро ба вуҷуд меорад. Он онҳоеро истисно мекунад, ки ба таври дигар фикр мекунанд ва ҳубобҳоеро эҷод мекунанд, ки дидани воқеиятҳоро тасдиқ мекунанд. Дар натича муколама катъ мегардад. Тафаккури мантиқӣ аз байн меравад. Пропагандист галаба мекунад.
Дар мухосираи пропаганда озодона фикр кардан
Пропаганда тафаккури танкидии моро на танхо хомуш мекунад, балки купрукхои хамфик-риро байни хамдигар мешиканад ва аз хама бадтараш, моро ба тиранчигй махкум карда, ба назари кисман ва нихоят соддакардашудаи пробле-махои мураккабу гуногунмуайянро гизо медихад. Дар натиҷа, мо ба пиёдаҳои ба осонӣ идорашаванда табдил меёбем, ки мехоҳанд аз таълимоти муайян кӯрона пайравӣ кунанд.
Барои раҳоӣ аз таблиғот, мо бояд тафаккури интиқодии худро фаъол созем ва тарсу ҳаросро фаъол созем. Фарз кардем, ки хар восита пропагандаро пахн карда метавонад. Ҳар вақте ки касе ба мо мегӯяд, ки чӣ фикр кунем ва дар кадом тараф истода бошем, занги ҳушдор садо медиҳад. Ҳар вақте ки ривояти расмӣ ба як самт меравад, мо бояд шубҳа кунем. Ва пеш аз ҳама, барои гурез аз таблиғот мо набояд фикр кунем, ки мо аз он эмин ҳастем.
Фонтӣ:
Асмолов, Г. (2019) Таъсири таблиғоти муштарак: аз сотсиализатсия то дохилии низоъҳо. JoDS; 6:10.21428.
Nierenberg, A. (2018) Чаро таблиғ кор мекунад? Репрессия аз тарс дар шабакаи мағзи сари идоракунии иҷроия. Солномаҳои равонӣ; 48 (7): 315.
Голдштейн, EB (2015) Психологияи маърифатӣ: Пайваст кардани ақл, тадқиқот ва таҷрибаи ҳаррӯза (4)th Ва.). Sl: Wadsworth.
Биддл, ҶБ (1931). Таърифи психологии пропаганда. Маҷаллаи психологияи ғайримуқаррарӣ ва иҷтимоӣ; 26(3): 283-295.
Даромадгоҳ Имрӯз таблиғ: он чӣ гуна табдил ёфтааст, ки моро идора карданро идома диҳад? se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
