Баъзан афтодан ба клишҳо бениҳоят осон аст ... Ҳангоми навиштани ин мақола ман фикр мекардам, ки таблиғи консепсияе, ки аллакай камтар ё камтар бо ақли солим ҳамчун «изҳори эҳсосот муҳим аст» хеле содда ба назар мерасад. Ҳар як равоншинос бо ин изҳорот, инчунин ба онҳое, ки ба соҳа камтар наздиканд, розӣ аст; агар имрӯз мо дар бораи муносибатҳои рӯҳӣ ва ҷисмонӣ ҳарф занем, дар назар надорем, ки чӣ гуна таърихи тафаккур ва тиб ҳоло яке аз дигаре имтиёзҳои зиёд ба даст овардааст, ваҳдат бармеояд, ки мошин ҳамоҳангии ҳардуи онҳоро талаб мекунад. Кӯтоҳаш: психика ва бадан як аст.
Ман ният дорам, ки ин саволи куҳанро ба рӯзҳои мо маҳз нишон диҳам, то нишон диҳам, ки чӣ қадар таърихӣ бошад ҳам, ин мавзӯи муосир аст.
Чӣ хел? Гузаронидани фокус барои лаҳза аз муносибатҳои ақлӣ-баданӣ ба патологияи омос.
Дар ин ҷо ду соҳаи психологияи клиникӣ ба амал меоянд: психосоматикӣ ва психо-онкология.
Мақсади аввал муайян кардани механизмҳое мебошад, ки хусусиятҳои муайяни шахсиятро ба пайдоиши бемориҳои ҷисмонӣ, алахусус бемориҳои дилу раг ва онкологӣ мерасонанд. Дуввум аз бархӯрди психология ва онкология, маҳз психо-онкология ба миён меояд; муносибати мушаххас ба ҷанбаҳои психологии саратон.
Муносибати омосҳо ва эҳсосот чӣ гуна аст?
Аввалин, ки ин ду унсурро шарҳ дод Гален аз Пергам, табиби Юнони Қадим: ӯ ба он боварӣ дошт, ки байни психика ва омосҳо ҳадди ақали муштарак мавҷуд аст ва аз он вақт инҷониб бо каҷравии оҳанги тон кайфият ва суст шудани системаи масуният.
Аз замони Гален бисёр корҳо анҷом дода шуданд, аммо фарзияи асосии ӯ бетағйир боқӣ монд ва дар ҳақиқат тасдиқи худро ёфт: имрӯз сухан дар бораи он меравад шахсияти навъи C (шахсияти гирифтори саратон).
Il намуди C дорои як қатор муносибатҳои хуб муайяншуда ва хислатҳои эмотсионалӣ, аз қабили мутобиқат, мувофиқат, ҷустуҷӯи доимӣ барои тасдиқ, пассивӣ, надоштани талабот, тамоюли пахш кардани эҳсосот монанди хашм ва хашм.
Тадқиқотҳои клиникӣ рӯшан карданд, ки чӣ гуна ҳаёти ин мавзӯъҳо бо мавҷудияти ҳодисаҳои вазнини осеби дар давраи аз 2 то 10 соли пеш аз ташхис тавсиф мешуданд; зуд-зуд дучор меоянд талафоти эҳсосӣ ки шахс бояд бо он мубориза барад, хусусан дар ҳолатҳои саратони сина, бачадон ва шуш. Аз ин рӯ, хусусиятҳои шахсият, рӯйдодҳои ҳаёт ва асосан майли саркӯб кардани эҳсосот метавонад ҳассосиятро ба ин беморӣ афзоиш диҳад.
Савол метавонад хеле техникӣ ба назар расад, аммо он чизе, ки ман ба хонанда расондан мехоҳам, аҳамияти ин механизм аст: эҳсосот манъ ё саркӯб карда шудааст, хоси шахсияти навъи С, аз ҷиҳати равонӣ таҳия нашудааст онро тавассути каналҳои соматикӣ холӣ мекунад, ки дар натиҷа таъсири дақиқи биологӣ ё посухи иммунии коҳишёфта (осебпазирии бештар ба ин беморӣ).
"Чаро ин ба ман рӯй дод?" Бемори саратон бо масъалаҳое рӯ ба рӯ мешавад, ки эҳтимолан онҳо то ҳол ба хулоса наомадаанд, алахусус агар оғози беморӣ дар синни ҷавонӣ рух диҳад; Ман дар бораи мавзӯъҳои зиндагӣ, дард, марг ҳарф мезанам. Бисёр эҳсосоте мавҷуданд, ки мавзӯъ худро аз сар мегузаронад; эҳсосоти хеле шадид, ки дар бораи рад кардани вазъ, нобоварӣ, хашм, ноумедӣ ва ҳисси ғайривоқеӣ фикр мекунанд.Ақли одамро ҳазор савол фаро мегирад, ки аксар вақт ҳатто табибон намедонанд чӣ гуна ҷавоб диҳанд: Чаро ин ба ман рӯй дод? - Ҳоло бо ман чӣ мешавад? - Ман мемирам? - Оё ман метавонам бо беморӣ мубориза барам?
Бо дарназардошти хусусиятҳои шахсияти навъи С, ки дар боло тавсиф шудааст, бори дигар ба диққати хонанда мавзӯиберунӣ, яъне ташвиқи бемори саратон барои ифода ва муоширати эҳсосоти худ, ба онҳо дар як маъное омӯхтани корҳоеро, ки пеш аз ин ҳеҷ гоҳ омӯхта нашудааст ва ин ба миқдори камтар ё камтар ҳалкунанда ба ҳолати ин беморӣ мусоидат кардааст. Ман аз расонидани паём дар бораи он, ки ҷузъи хориҷии эҳсосӣ сабаби аввал ё бевоситаи ин бадӣ аст, дур аст; ҳадафи мақола танҳо ҳассос сохтани хонанда аст ва барои ин ман аз ду унсур истифода кардам, ки мутаассифона замони моро тавсиф мекунанд: ҷисми бемор ва психикаи репрессияшуда.
Таърихи психосоматика ба мо таълим медиҳад, ки ҷисм воситаи охирини дар ихтиёри мо гузоштани мушкилоти рӯҳие мебошад, ки дар акси ҳол душворӣ ифода ёфтаанд. Аз ин рӯ, агар бадан ҳамчун чораи охирин мундариҷаи вайронкор ва саркӯбшудаи психикаро ба даст гирад, таваҷҷӯҳи (баъзан васвасанок ва таҳрифшуда), ки ҷомеаи мо барои он захира мекунад, метавонад ба маънои муайян асоснок карда шавад ... Аммо, далел камтар аст то ки мо баробар маълумот надорем, ки бо ҳамон як ҷиддият дар бораи психикаи худ ғамхорӣ кунем. Умедворам, алахусус дар ин давраи таърихӣ, ки вирус мутаассифона андозаи ҷисми моро равшантар таъкид кардааст, аҳамияти муҳофизати психологӣ, ки ҳам ба ҳам ҷудонашавандаанд, минбаъд низ таъкид хоҳад шуд.
