"Ман танҳо медонам, ки ман ҳеҷ чизро намедонам", Сократ гуфт. Ва бо ин суханон на танҳо бузург нишон дод фурӯтании зеҳнӣ, аммо он ҳамчунин як шоҳро зери шубҳа гузошт. Шубҳа ёри мутафаккирони бузург буд ва ҳаст. Тафаккури озод ва тағирёбанда аз шубҳа ба вуҷуд меояд. Танҳо бо зери шубҳа гузоштани эътиқод ва эътиқоди амиқ мо метавонем аз он чизе, ки муқаррарӣ мешуморем, биравем ва чизи дигаре ва аз они худро созем.
Мутаассифона, дар ин рӯзҳо шубҳа аксар вақт ҳангоми эҳтиром ба як фикре, ки аз ҳақиқатҳои беқувват ғизо мегирад, бадном карда мешавад. Аммо, рӯ ба рӯ шудан бо мушкилоти мураккаб, ки бо итминони комил ва ҳақиқат мусаллаҳанд, танҳо ба хатогиҳои калон оварда мерасонад.
Шубҳа манъ аст: мошин барои қабули итминон
Шубҳа обрӯи бад дорад. Ҷомеаи мо касонеро, ки шубҳа мекунанд ва осон мекунанд, мукофот намедиҳад. Он касонеро, ки мехоҳанд тамаркуз кунанд, барои инъикос кардан ва розӣ нашудан бо мақсади бунёди ҳақиқатҳо ва зиндагии худ дар асоси онҳо мукофот намедиҳанд.
Ба ҷои ин, зудтаринро мукофот диҳед. Кӣ нутқи расмиро кафкӯбӣ мекунад ва тақвият медиҳад. Онҳое, ки бидуни андеша зиёд қарорҳои автоматӣ қабул мекунанд, зеро онҳо моро бовар кунонданд, ки чизи аз ҳама муҳим пеш рафтан аст. Ба ҳар қимате. Пеш, пеш ва пеш. Ҷой барои шубҳа ва ихтилофот нест.
Ҳамин тариқ, бо шиорҳо ва клишеҳо, ки аксар вақт хуб садо медиҳанд, аммо маъно надоранд, мо шитоб мекунем, ки бидуни он ки вазъиятро омӯхта бошем, камтар аз сабабҳо. Он ҷо резонанси ҳамдардӣ як мешавад Ависҳои нодир вақте ки мо ба пеш шитоб мекунем ва шубҳа ҳамчун беҳудаи вақт ҳисобида мешавад.
Аз ин рӯ, шумораи камтари одамон манфиати шубҳаро медиҳанд. Вақте ки мо дар ҷомеае зиндагӣ мекунем, ки тавассути як роҳи дурусти сиёсӣ, вале ғаразнок ва дур аз воқеият ба як мошини ҳақиқатсоз табдил ёфтааст, мо доварони беамон мешавем, ки боварӣ доранд, ки онҳо Ҳақиқати бузург доранд. Ягона муайянкунанда!
Амалан бидуни дарк кардани он мо аз ҳама чизи дигар фарқ мекунем. Мо он чизеро, ки шубҳаро ба вуҷуд меорад, сарфи назар мекунем. Мо ангушти айбдоркунандаро ба дигарон нишон медиҳем, ки вақт ва хоҳиши омӯхтани сабабҳои онҳо ва ошкор кардани ҳолатҳои сабуккунандаро надоранд. Ҳукми айбдоркунӣ танҳо як расмият аст, зеро мо дар ҷаҳоне ба далелҳои зиёд ниёз надорем, ки суръати таваққуфи рефлексивиро сарфароз мекунад ва на ба умқи моҳият, балки ба намуди зоҳирӣ таъсир мерасонад.
Аммо ҳукм кардан бидуни шубҳа ва бидуни андеша тасмим гирифтан роҳи мустақими мустаҳкамии рӯҳӣ ва рукуди ақлӣ аст. Ҳаёти пурмазмун шубҳа кардан, аз нав пайгирӣ кардани қадамҳои мо, аз нав дида баромадани имкониятҳои мо, аз нав дида баромадани эътиқоди мо ва як маротиба, ду маротиба ё то ҳадди зарурат тағир додани ақидаи худро дар бар мегирад.
Ман шубҳа дорам, бинобарин ман ҳастам
"Шубҳа ибтидои хирад аст", Аристотель гуфтааст. Аз нуқтаи назари фалсафӣ, шубҳа ба мо имкон медиҳад, ки импулси ҳукмро ҷилавгирӣ кунем. Он ба мо кӯмак мекунад, ки ба ҷои вокуниш ба вазъият вокуниш нишон диҳем. Он моро ташвиқ мекунад, ки худро ба ҷои дигарон гузорем, аммо он инчунин ба мо имкон медиҳад, ки як қадам қафо барем, то аз худ дур шавем ва ба стихиявии импулси аввал дода нашавем.
"Ҳар касе, ки шубҳа мекунад, баррасӣ мекунад ва аз нав дида мебарояд, вазн мекунад, вазн мекунад, мефаҳмад ва фарқ мекунад", ба гуфтаи файласуф Оскар де ла Борболла. Шубҳа вуҷуд дорад кондитсион синус qua non муносибати бештар мулоҳиза ва оқилона. Онҳое, ки шубҳа доранд, инерсияи ҳаёти рӯзмарра ва ҷараёни андешаи ҳукмронро тарк мекунанд, то ҳаёти худро ба интихоби шахсӣ табдил диҳанд. Шубҳа, дар асл, силоҳи марговар бар зидди мувофиқат, малҳам бар зидди бемантиқӣ ва беҳтарин зиддилағзиш бар зидди автоматизми равонӣ аст.
Шубҳа як машқи асосӣ дар ёфтани роҳҳои дигари дидан ва фаҳмидани ҷаҳон аст. Шубҳа моро водор месозад, ки чизҳоеро, ҳатто ҳатто он чизҳое, ки ҳамеша ба назар гирифтаем. Фаъол кардан тафаккури интиқодӣ. Он моро водор мекунад, ки ҳама чизро зери шубҳа гузорем. Он моро бармеангезад, ки ба ҷавоби аввал ё он чизе, ки онҳо ба мо мегӯянд, ҳал нашавем.
Шубҳа инчунин маънои набудани таассубро дорад. Ин имкониятест барои дидани чизҳо аз нуқтаи назари дигар, на ҳатман дурусттар ё дурӯғтар, балки танҳо гуногун ва шахсӣ аст. Шубҳа он чизест, ки моро водор месозад, ки ҳама чизро зери шубҳа гузорем ва ба маънои зиндагии мо, маънои амиқи шахсӣ диҳем.
Барои гирифтани фоидаи шубҳа, мо бояд танҳо боварӣ ҳосил кунем, ки мо дар тавозуни ларзони ҳа ва не монеа нашавем. Мо бояд чизҳоро таҳлил кунем, аммо баъд мо бояд қарор қабул кунем ва амал кунем. Шубҳа фалаҷ нест ва ин маънои онро надорад, ки агар раванди таҳаввулот тағироти эволютсионӣ сурат гирад.
Пеш аз қабули қарор машварат кардан, баркашидан, мулоҳиза кардан ва шубҳа карданро бас кардан, дар ниҳояти кор зарар намерасонад. Мо бояд худро гузорем ва ба худ фоидаи шубҳа диҳем, ба ҷои он ки бо чашмони пӯшида дар баҳри яқинҳои мутлақ, ки моро ба доварони қисмҳои дигарон ва худамон табдил медиҳанд, ғарқ нашавем. Шояд мо бояд бештар ба Magna Graecia agora ташриф орем, аммо на дар ҷустуҷӯи ҷавоб ва ҳақиқат, балки шубҳа ва саволҳо, тавре рӯзноманигор Гиллермо Алтарес гуфтааст.
Даромадгоҳ Манфиати шубҳа барои сохтани ҳаёти пурмазмун se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
