Ҳаёти муосир моро водор мекунад, ки чизҳои зиёдеро, ки ба мо лозим нестанд, ҷамъ кунем, дар ҳоле ки таблиғ моро водор мекунад, ки бештар ва бештар харед. Бе андеша. Бе маҳдудият…
Ҳамин тариқ, мо арзиши худро ҳамчун одамон бо арзиши чизҳое, ки мо дорем, алоқаманд мекунем. Дар натиҷа, тааҷҷубовар нест, ки бисёриҳо бо молу мулки худ шинос мешаванд ва онҳоро ҳамчун тӯҳфа нишон медиҳанд. Онҳо барои нишон додан зиндагӣ мекунанд.
Аммо зиндагӣ тавассути чизҳо зиндагӣ нест. Вақте ки мо чизҳои аз ҳад зиёдро муайян мекунем, мо соҳиби онҳо намешавем ва онҳо ба мо соҳиб мешаванд.
Ба саволи Аристотелӣ мо натавонистем ҷавоб диҳем
Муҳимтарин саволе, ки мо метавонем ба худ диҳем, ҳамон саволест, ки Арасту асрҳо пеш ба худаш дода буд: чӣ гуна бояд зиндагӣ кунам, то хушбахт бошам?
Аксари одамон ҷавобро дар дохили худ намеҷӯянд. Онҳо намепурсанд, ки чӣ онҳоро шод мекунад, ба ҳаяҷон меорад ё ба ҳаяҷон меорад, балки бигзоред, ки вазъият худро ба худ кашад. Ва холо ин холатхоро чамъияти матлубот кайд мекунад.
Хушбахтӣ, мувофиқи ин «Инҷили нав» аз пешбурди зиндагии хуб иборат аст. Ва зиндагии хуб ба маънои аслӣ зиндагии истеъмолиро дорад. Агар имконпазир бошад, худнамоӣ мекард, то ҳамсояҳо ва пайравони мо дар шабакаҳои иҷтимоӣ ба мо ҳасад бурданд.
Аммо такя ба чизҳо ҳамчун роҳи расидан ба хушбахтӣ як дом аст. ба сабабимутобиқшавии гедонӣ, дер ё зуд мо ба чизҳо одат мекунем, аммо вақте ки онҳо бад мешаванд ё кӯҳна мешаванд, онҳо тавлиди он қаноатмандии аввалияро қатъ мекунанд ва ин моро водор мекунад, ки чизҳои нав бихарем, то ин эҳсоси эйфорияро дубора эҳё кунем. Ҳамин тариқ, мо доираи истеъмолиро мепӯшем.
Тадқиқоти даҳсолаҳои равоншиносӣ дақиқ нишон медиҳад, ки таҷрибаҳо хушбахтии бештар аз молу мулкро ба вуҷуд меоранд. Таҷрибаи хеле ҷолибе, ки дар он гузаронида шуд Донишгоҳи Cornell ошкор кард, ки чаро таҷриба доштан аз харидани ашё беҳтар аст. Ин равоншиносон дарёфтанд, ки вақте ки мо як таҷрибаро ба нақша мегирем, эҳсосоти мусбӣ аз лаҳзаи ба нақша гирифтани коре, ки мо мекунем, ҷамъ мешаванд ва онҳо барои муддати тӯлонӣ боқӣ мемонанд.
Интизорӣ барои таҷриба хушбахтӣ, ҳаловат ва ҳаяҷони бештареро ба вуҷуд меорад, ки интизори расидани маҳсулот аст, интизорӣ, ки аксар вақт аз интизории мусбат бештар аз бесабрӣ пур мешавад. Масалан, тасаввур кардани таоми шоми болаззат дар тарабхонаи хуб, ки мо аз ҷашни оянда чӣ қадар лаззат мебарем, эҳсосоти хеле гуногунро аз интизории ноумедонае, ки дар натиҷаи ворид шудани маҳсулот ба хона ба вуҷуд омадааст, ба вуҷуд меорад.
Мо ҷамъи таҷрибаҳои худ ҳастем, на дороии мо
Таҷрибаҳо зудгузаранд. Албатта. Мо онҳоро ҳамчун диван ё телефони мобилӣ истифода бурда наметавонем. Новобаста аз он ки мо чӣ қадар кӯшиш кунем, мо наметавонем ҳар як сонияи муҳимтарин лаҳзаҳои ҳаётро фаро гирем.
Бо вуҷуди ин, ин таҷрибаҳо як қисми мо мешаванд. Онҳо аз байн намераванд, мо онҳоро ба хотираи худ ворид мекунем ва онҳо моро тағир медиҳанд. Таҷрибаҳо як роҳи шиносоӣ, инкишоф ва ташаккули шахсият мешаванд.
Ҳар як таҷрибаи наве, ки мо зиндагӣ мекунем, ба як қабате монанд аст, ки дар болои қабати дигар ҷойгир аст. Оҳиста-оҳиста он моро дигаргун месозад. Он ба мо дурнамои васеътар медиҳад. Хусусияти моро инкишоф диҳед. Ин моро боз ҳам устувортар мекунад. Ин моро одамони баркамол мегардонад. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки мо наметавонем таҷрибаҳоро ҳамчун дороии худ қадр кунем, мо метавонем онҳоро то охири умр бо худ нигоҳ дорем. Ҳар ҷое ки мо равем, таҷрибаҳои мо моро ҳамроҳӣ мекунанд.
Шахсияти мо на бо он чизе ки мо дорем, балки омезиши ҷойҳое, ки мо дидан кардаем, одамоне, ки мо бо онҳо мубодила кардем ва дарсҳои ҳаёт ки мо омухтаем. Дар ҳақиқат, ҳатто таҷрибаи бад метавонад як ҳикояи хуб гардад, агар мо тавонем омӯзиши арзишмандро ба даст орем.
Хариди телефони нав гумон аст, ки ҳаёти моро тағир диҳад, аммо сафар метавонад назари моро ба ҷаҳон тағйир диҳад. Тасодуфӣ нест, ки пушаймонҳои бузургтарини мо на аз даст додани имконияти харид, балки аз он аст, ки дар ин бора коре анҷом надиҳем. ҷуръат накардан. Ба он консерт намеравам. Ин сафарро накардан. Муҳаббати худро эълон накардан. Ҳаётатро дигар накардаӣ...
Қариб ҳамеша як аст шонси дуюм харидани чизхо, вале тачрибахоро такрор кардан мумкин нест. Вақте ки мо сафар ё чорабинии махсусро аз даст медиҳем, мо ҳама ҳикояҳоеро, ки бо он меоянд, аз даст медиҳем.
Аз ин рӯ, агар мо хоҳем, ки дар охири ҳаёт пушаймониро ба ҳадди ақалл кам кунем, беҳтар аст, ки ҷаҳонбинии худро васеъ кунем ва таҷрибаҳоро авлавият диҳем. Мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки ба ҷои он ки дар ҷамъ кардани чизҳо ғамгин шавем, барои он зиндагӣ кунем, ки ҳикояҳои нақл кунем ва дар хотираи худ нигоҳ дорем.
Сарчашма:
Гилович, Т. Ал. (2014) Интизории Мерлот: Истеъмоли пешбинишудаи харидҳои таҷрибавӣ ва моддӣ. Фанҳои психологӣ; 25 (10): 10.1177.
Даромадгоҳ Зиндагӣ доштани ҳикояҳо барои гуфтан аст, на чизҳое, ки нишон медиҳанд se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
