ఒకప్పుడు పీతల సమావేశం జరిగింది. వారు ప్రతిచోటా నుండి వచ్చారు: ప్రశాంతమైన జలాలు మరియు సమస్యాత్మక మహాసముద్రాల నుండి మరియు నదుల నుండి కూడా. ఇంత పెద్ద కాల్ ఎప్పుడూ లేదు, అందుకే అందరూ ఎదురు చూస్తున్నారు.
పెద్ద పీత మాట్లాడింది:
- మిత్రులారా, శతాబ్దాలుగా మనం కొనసాగిస్తున్న మరియు మనం తక్షణమే మార్చుకోవాల్సిన చాలా చెడ్డ అలవాటు గురించి మాట్లాడటానికి నేను మిమ్మల్ని పిలిచాను.
ఒక యువ పీత అడిగే వరకు అందరూ ఆశ్చర్యపోయారు:
- ఈ అలవాటు ఏమిటి?
- వెనుకకు నడవండి -, ముసలి పీత సూటిగా సమాధానం చెప్పింది. - ప్రతి ఒక్కరూ మమ్మల్ని ప్రతికూల ఉదాహరణగా ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు వారు మన గురించి భయంకరమైన చిత్రాన్ని రూపొందించారు. మనం మార్చడం దాదాపు అసాధ్యం, కానీ తల్లులు తమ పిల్లలకు ముందుకు నడవడానికి నేర్పించాలని నేను ప్రతిపాదించాను. కొత్త తరానికి ఇది సులభం అవుతుంది, కాబట్టి మేము మా చిత్రాన్ని మెరుగుపరుస్తాము.
అక్కడ ఉన్నవారు అంగీకరించారు మరియు వారు ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు వారు సిఫార్సును ఆచరణలో పెట్టడానికి ప్రయత్నించారు. అప్పటి నుండి, పుట్టిన అన్ని పీతలు ముందుకు నడవడం నేర్పించబడతాయి.
తల్లులు తమ సంతానానికి మార్గనిర్దేశం చేసేందుకు చాలా కష్టపడ్డారు, మరియు చిన్న పీతలు కూడా నిర్దేశించిన విధంగా తమ కాళ్లను కదపడానికి చాలా కష్టపడుతున్నాయి, అయితే ఇది చాలా కష్టంగా ఉన్నందున పురోగతి తక్కువగా ఉంది.
ఒకరోజు, అతని తల్లిదండ్రులు వేగంగా మరియు అప్రయత్నంగా వెనుకకు నడుస్తున్నట్లు యువ పీతల్లో ఒకటి గమనించింది.
- ఎందుకు వారు ఒక పని మరియు మాకు మరొక బోధిస్తారు? - చర్చిలు.
ఆలస్యం చేయకుండా, వారు ఆ మార్గంలో నడవడానికి ప్రయత్నించారు మరియు అది చాలా సులభం అని గుర్తించి, వారు ముందుకు నడవడానికి ప్రయత్నించడం మానేశారు.
తాము చేయలేని పనిని పిల్లలను అడగలేమని పెద్ద పీత అంగీకరించవలసి వచ్చింది. అలా అందరూ ఎప్పటిలాగే వెనక్కు నడవడం కొనసాగించారు.
వాస్తవానికి పీతలు వెనుకకు నడవకపోయినా, పక్కకు నడవకపోయినా, ఫెలిక్స్ మారియా డి సామానీగో రాసిన ఈ కథ రోజువారీ జీవితంలో విద్యా రంగంలో రెండింటిలోనూ స్థిరత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఒక విలువగా సూచిస్తుంది. వాస్తవానికి, స్థిరత్వం అనేది రోజువారీ జీవితంలో అత్యంత పునరావృతమయ్యే మరియు ప్రదర్శించబడే విలువలలో ఒకటిగా మారింది. కనీసం దాని భావన, దాని ఆచరణ కాదు.
ఒక విలువ మరియు తీర్పు యొక్క మూలకం వలె స్థిరత్వం
కోహెరెన్స్ అనే పదం లాటిన్ నుండి వచ్చింది సమన్వయము, ఇది ప్రతి పక్షాల మధ్య ప్రపంచ కనెక్షన్ లేదా సంబంధాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది. ఇది దృగ్విషయాలలోనే కాకుండా వాటి వ్యక్తీకరణలో కూడా ఒక సమన్వయాన్ని సూచిస్తుంది.
ఒక వ్యక్తి రెండు ప్రాథమిక అవసరాలను తీర్చినప్పుడు స్థిరంగా ఉంటాడని మనం చెప్పగలం: 1. ఒక విషయం చెప్పడం లేదా వినడం మరియు మరొకటి చేయడం, మరియు 2. వాగ్దానాలు మరియు కట్టుబాట్లను నిలబెట్టుకోవడం. అందువల్ల, స్థిరమైన వ్యక్తులు మరింత ఊహించదగినవి మరియు నమ్మదగినవి. వారి నుండి ఏమి ఆశించాలో మరియు ఏమి చేయకూడదో మాకు తెలుసు.
స్థిరత్వం మన నైతిక పథకం యొక్క బలం లేదా బలహీనతను మరియు వాస్తవ ప్రపంచంలో దాని అనువర్తనాన్ని వెల్లడిస్తుంది. ఇది ఇతర వ్యక్తులకు సూచనగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది, విశ్వసనీయమైన మరియు నమ్మదగిన వ్యక్తికి భద్రత మరియు తీర్పు మరియు చర్య యొక్క సామరస్యాన్ని ప్రసారం చేస్తుంది. అందువల్ల ఇది శక్తివంతమైన సామాజిక జిగురుగా పనిచేస్తుంది, అయితే దాని లేకపోవడం వల్ల సంబంధాలలో గందరగోళం, అనిశ్చితి మరియు అపనమ్మకం ఏర్పడుతుంది. అందువల్ల, విశ్వసనీయత యొక్క స్థలాలను నిర్మించడానికి స్థిరత్వం ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా మారుతుంది లేదా దానికి విరుద్ధంగా, వ్యక్తుల మధ్య వైరుధ్యాలను ప్రేరేపించే అనుమానం.
ఈ కారణంగా, మేము దీనిని తరచుగా ఒక కొలమానంగా మరియు తీర్పు యొక్క అంశంగా ఉపయోగిస్తాము. మేము ఇతరుల స్థిరత్వాన్ని మూల్యాంకనం చేస్తాము, తద్వారా వారి మాట నమ్మదగినదో కాదో తెలుసుకోవచ్చు. బదులుగా, అస్థిరత నైతిక బలాన్ని తీసివేస్తుంది. వాస్తవానికి, అస్థిరమైన వ్యక్తుల నుండి పాఠాలను అంగీకరించడం మంచిది కాదని మేము నమ్ముతున్నాము.
అయితే రాజకీయ నాయకులు మరియు ఇతర ప్రజాప్రతినిధుల అస్థిరతలను ఎదుర్కొని మనం కనుబొమ్మలను పెంచే విధంగా, పీతల కల్పితంలో వలె స్థిరత్వం మనలను తీసివేస్తుంది మరియు మనలను కూడా బహిర్గతం చేస్తుందని మనం మరచిపోకూడదు. ఎవరూ అసమానతల నుండి విముక్తి పొందరు.
స్థిరత్వం నిర్మించడం అనేది జీవితకాల ప్రక్రియ
వ్యక్తిగత స్థిరత్వం జీవితాంతం నిర్మించబడింది. మేము దానిని చిన్నతనంలో నేర్చుకుంటాము, మొదట కుటుంబంలో, తరువాత పాఠశాలలో మరియు సమాజంలో. తల్లిదండ్రులు, వాస్తవానికి, పొందిక యొక్క భావాన్ని, అలాగే విద్యా వ్యవస్థను రూపొందించడంలో భారీ పాత్ర పోషిస్తారు.
జీవితాంతం, ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో గమనించడం ద్వారా మనం వివిధ మార్గాల్లో నేర్చుకుంటాము. వాస్తవానికి, మోడల్ లెర్నింగ్, దీనిని పరిశీలన, అనుకరణ లేదా వికారియస్ లెర్నింగ్ ద్వారా నేర్చుకోవడం అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది బాల్యంలో చాలా ముఖ్యమైనది. పిల్లలు పెద్దలను చూసి నేర్చుకుంటారు, వారు తమ రోల్ మోడల్స్ మరియు ఉదాహరణలుగా మారతారు. అందువల్ల, ఈ విలువను అభివృద్ధి చేయడానికి స్థిరత్వం నుండి బోధన ఉత్తమ మార్గం.
అయితే, అనుకరణ ద్వారా నేర్చుకోవడం అనేది శిశు దశకు మాత్రమే కాదు. పెద్దలుగా మనం మన తోటివారి ప్రవర్తనలను గమనిస్తూనే ఉంటాము మరియు వారి నుండి నేర్చుకుంటాము. పిల్లలు సామాజిక పరిస్థితిలో తప్పిపోయినప్పుడు వారి తల్లిదండ్రులను కొన్ని సూచనల కోసం చూస్తున్నట్లే, మనం కూడా ఎలా ప్రవర్తించాలో తెలియక ఇతరుల వైపు చూస్తాము.
సందేహం వచ్చినప్పుడు, ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో గమనించడం సహజం. ఇది అనవసరమైన తప్పులు లేదా ప్రమాదకరమైన పరిస్థితులను నివారించడానికి మాకు అనుమతించే పురాతన యంత్రాంగం. అందువల్ల, మేము యుక్తవయస్సులో వ్యక్తిగత స్థిరత్వాన్ని బలోపేతం చేయడం కొనసాగించవచ్చు, అదే సమయంలో సంస్థలు మరియు వ్యవస్థలు అందించే ఉదాహరణను కూడా గమనించవచ్చు. అంతిమంగా, ప్రతి సమాజం మరియు సంస్కృతి స్థిరత్వం యొక్క నిర్దిష్ట ప్రమాణాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
కానీ అస్థిరతను సాధారణీకరించే వ్యవస్థలలో మనం మునిగిపోయినప్పుడు, మనం అభిజ్ఞా వైరుధ్యాన్ని అనుభవించే అవకాశం ఉంది మరియు మన పొందిక దెబ్బతింటుంది. మన పొందిక యొక్క భావం, వాస్తవానికి, స్థిరమైనది కాదు, ఇది మన జీవితానికి వెన్నెముకగా మారగలగడం లేదా దానికి విరుద్ధంగా, ఒక అనుషంగిక శాఖగా మారగలగడం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా కదిలే మరియు స్వీకరించే జీవన నిర్మాణం.
తత్వవేత్త ఎస్తేర్ ట్రుజిల్లో వివరించినట్లుగా, అధిక స్థాయి అస్థిరత అనుమతించబడిన సమాజంలో మనం చిక్కుకున్నప్పుడు, మనకు ప్రాథమికంగా మూడు అవకాశాలు ఉన్నాయి. మొదటిది మన ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలను వదులుకోవడం, రెండవది వ్యవస్థ మనల్ని అంగీకరించేలా స్వీకరించడం.
ఎలాగైనా మేము అస్థిరంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఇందులో మనం కోరుకున్నది చేయడం మానేయడం లేదా విభిన్నంగా ఆలోచించమని బలవంతం చేయడం. దీర్ఘకాలంలో, ఈ అస్థిరత మనల్ని మోసగాళ్లలా భావించేలా చేస్తుంది మరియు మనతో మనం సంబంధాన్ని కోల్పోతుంది.
మూడవ అవకాశం ఏమిటంటే, మన విశ్వాస వ్యవస్థకు సరిపోయేలా సమాజాన్ని మొత్తంగా మార్చలేమని తెలుసుకోవడం, కాబట్టి మన సమన్వయాన్ని కాపాడుకోవడానికి మనం "బయటపడాలి". ఇది స్పష్టంగా ఖర్చుతో వస్తుంది. మరియు ఇది తరచుగా చాలా ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఖర్చు మరియు స్థిరత్వం ఉచ్చు
స్థిరత్వం ప్రతిచోటా ఉంది. ఇది మన ఉనికిలో, చేయడం మరియు చెప్పడంలో వ్యక్తమవుతుంది. ఇది మన నిర్ణయాల ద్వారా కూడా వ్యక్తమవుతుంది, ప్రత్యేకించి మనం ఏది ఉంచాలి మరియు ఏది వదులుకోవాలి. ఏదైనా పొందికైన నిర్ణయం ఎల్లప్పుడూ పరిత్యాగాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల, స్థిరత్వం యొక్క అభ్యాసం కొన్ని విషయాలను వదులుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, పొందిక యొక్క ఉచ్చులో పడకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం, అంటే "అన్నీ లేదా ఏమీ" పరంగా ఇది ఒక సంపూర్ణ భావన. స్థిరత్వం అనేది ప్రేరణకు మూలం మరియు అర్ధవంతమైన జీవితానికి వెన్నెముకగా ఉంటుంది, కానీ కఠినంగా అన్వయించినప్పుడు అది అడ్డంకిగా మారుతుంది. స్థిరత్వం అనేది దిక్సూచిగా ఉండాలి, స్ట్రెయిట్‌జాకెట్ కాదు. మనం దానిని కఠినంగా వర్తింపజేసినప్పుడు, అది మనల్ని అణచివేయడం మరియు విచ్ఛిన్నం చేయడం, దాని నియంతృత్వానికి లోబడి ఉంటుంది. దీర్ఘకాలంలో హానికరంగా ఉండే నియంతృత్వం.
కాలానుగుణంగా మనకు ఎదురయ్యే అనుభవాల వల్ల మనమంతా మారుతూ ఉంటాము. ఇది సాధారణమైనది. తమ ఔన్నత్యాన్ని కోల్పోయిన విలువలతో ముడిపడి ఉండి, మనం ఎవరో లేదా మనం ఏమి విశ్వసిస్తున్నామో ప్రతిబింబించకుండా, స్థిరంగా ఉండటానికి, మానసిక ఆత్మహత్య. స్థిరత్వం అనేది మెరుగ్గా జీవించడానికి మరియు మరింత ప్రామాణికంగా ఉండటానికి ఒక సాధనం, బంధించాల్సిన స్టంప్ కాదు.
మూలాలు:
ట్రుజిల్లో, ఇ. (2020) ఎన్ బస్కా డి లా కోహెరెన్సియా. నీతి.
వోంక్, R. (1995) ఎఫెక్ట్స్ ఆఫ్ ఇన్‌కాన్‌సిస్టెంట్ బిహేవియర్స్ ఆన్ పర్సన్ ఇంప్రెషన్స్: ఎ మల్టీ డైమెన్షనల్ స్టడీ. పర్సనాలిటీ అండ్ సోషల్ సైకాలజీ బులెటిన్; 21 (7): 674-685.
ప్రవేశ ద్వారం పెరుగుతున్న అస్థిరమైన ప్రపంచంలో ఒక విలువగా స్థిరత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యత se publicó Primero en కార్నర్ ఆఫ్ సైకాలజీ.
