ప్రాథమిక లక్షణ దోషం: సందర్భాన్ని మర్చిపోవడం ద్వారా ప్రజలను నిందించడం

చాలా సంఘటనలు యాదృచ్ఛికంగా జరగవని మేము అనుకుంటాము, కానీ వాటికి తార్కిక వివరణ ఉంటుంది. అందుకే మనం ఇతరుల మరియు మన స్వంత చర్యలను వివరించే కారణాల కోసం చూస్తాము. మేము వారి ప్రవర్తనకు కారణాలను తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. కారణవాదం కోసం ఈ అన్వేషణ మనల్ని అవకాశం నుండి దూరం చేస్తుంది మరియు ఒక వైపు ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు మరొక వైపు భవిష్యత్తు చర్యలను అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది.

ఒక చర్యకు కారణాలను కేటాయించడం అనేది 'ఆరోపణ' అని పిలువబడే ఒక దృగ్విషయం. వాస్తవానికి, సామాజిక మనస్తత్వవేత్త లీ రాస్ మాట్లాడుతూ, మనమందరం "సహజమైన మనస్తత్వవేత్తల" వలె ప్రవర్తిస్తాము ఎందుకంటే మేము ప్రవర్తనను వివరించడానికి మరియు వ్యక్తులు మరియు వారు పనిచేసే సామాజిక వాతావరణాల గురించి అనుమానాలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

అయినప్పటికీ, మేము సాధారణంగా "నిష్పక్షపాత మనస్తత్వవేత్తలు" కాదు, అయితే సందర్భం యొక్క ప్రభావాన్ని తగ్గించడం ద్వారా ప్రజలను జవాబుదారీగా ఉంచే ధోరణిని కలిగి ఉంటాము. అప్పుడు మేము ప్రాథమిక అట్రిబ్యూషన్ లోపం లేదా అసమతుల్యతను చేస్తాము.

ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం ఏమిటి?

మేము ప్రవర్తనను వివరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత కారకాలు మరియు ఆ ప్రవర్తన సంభవించే సందర్భంలో బాహ్య కారకాలు రెండింటినీ పరిగణనలోకి తీసుకోవచ్చు. అందువల్ల, మనం ప్రాథమికంగా వ్యక్తి యొక్క పూర్వస్థితికి, ప్రేరణలకు, వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు మరియు పాత్రకు ప్రవర్తనను ఆపాదించవచ్చు: "అతను సోమరితనం కారణంగా ఆలస్యంగా వచ్చాడు", లేదా మనం సందర్భాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని ఆలోచించవచ్చు: "ట్రాఫిక్ ఎక్కువగా ఉన్నందున అతను ఆలస్యంగా వచ్చాడు".

ఏ వ్యక్తి తన వాతావరణం నుండి ఒంటరిగా వ్యవహరించడు కాబట్టి, ప్రవర్తనను వివరించడానికి అత్యంత తెలివైన విషయం అంతర్గత మరియు బాహ్య శక్తుల ప్రభావాన్ని కలపడం. ఈ విధంగా మాత్రమే మేము ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పని చేయడానికి ఎవరైనా పురికొల్పే అన్ని అంశాల నుండి సాధ్యమైనంత లక్ష్యంతో ఒక ఆలోచనను పొందగలుగుతాము.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, చాలా మంది వ్యక్తులు పక్షపాతానికి గురవుతారు మరియు సందర్భం యొక్క ప్రభావాన్ని తగ్గించడం ద్వారా ప్రేరణ లేదా స్వభావ కారకాల ప్రభావాన్ని ఎక్కువగా అంచనా వేస్తారు, దీనిని ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం అంటారు.

ఉదాహరణకు, మీరు బహుశా అనుభవించిన పరిస్థితిని ఊహించుకోండి: అకస్మాత్తుగా మీరు ఒక కారు అతివేగంతో కొంత నిర్లక్ష్యంగా అందరినీ అధిగమించడాన్ని చూసినప్పుడు మీరు నిశ్శబ్దంగా డ్రైవింగ్ చేస్తున్నారు. మీ మనస్సును దాటిన మొదటి విషయం బహుశా ఖచ్చితంగా పొగిడేది కాదు. అతను నిర్లక్ష్యంగా లేదా డ్రగ్స్ తాగిన డ్రైవర్ అని మీరు అనుకోవచ్చు. కానీ అది జీవితం-మరణ అత్యవసర పరిస్థితి ఉన్న వ్యక్తి కావచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మొదటి ప్రేరణ సాధారణంగా దాని స్వభావం గురించి తీర్పులను వ్యక్తీకరించడం, దాని ప్రవర్తనను నిర్ణయించే పర్యావరణ వేరియబుల్స్‌ను తగ్గించడం.

మనం ఇతరులను ఎందుకు నిందిస్తాము?

అంతర్గత కారకాలు మనకు తేలికగా ఉంటాయి కాబట్టి మనం వాటికి ఎక్కువ బరువు ఇస్తామని రాస్ నమ్మాడు. మనకు ఒక వ్యక్తి లేదా అతని పరిస్థితులు తెలియనప్పుడు, అతనిని ప్రభావితం చేసే అన్ని సందర్భోచిత వేరియబుల్స్‌ను పరిశీలించడం కంటే అతని ప్రవర్తన నుండి కొన్ని వ్యక్తిగత స్వభావాలు లేదా లక్షణాలను ఊహించడం సులభం. ఇది మిమ్మల్ని జవాబుదారీగా ఉంచడానికి మాకు దారి తీస్తుంది.

అయితే, వివరణ చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది. అంతిమంగా, మేము ఇతరులను జవాబుదారీగా ఉంచుతాము ఎందుకంటే ప్రవర్తనలు ప్రాథమికంగా మన ఇష్టంపై ఆధారపడి ఉన్నాయని మేము నమ్ముతాము. మన చర్యలకు మనమే బాధ్యులమనే విశ్వాసం, పరిస్థితుల గాలికి కదులుతున్న ఆకులుగా కాకుండా, మన జీవితాల నిర్వాహకులమని భావించడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది మనం వదులుకోవడానికి ఇష్టపడని నియంత్రణ భావాన్ని ఇస్తుంది. ప్రాథమికంగా, మనం ఇతరులను నిందిస్తాము ఎందుకంటే మన స్వంత జీవితాలపై మనకు పూర్తి నియంత్రణ ఉందని మేము విశ్వసించాలనుకుంటున్నాము.

నిజానికి, ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం కూడా ఇందులో ఉంది న్యాయమైన ప్రపంచంలో నమ్మకం. ప్రతిఒక్కరూ తమకు అర్హమైన వాటిని పొందుతారని మరియు వారు దారిలో ఇబ్బందులు ఎదుర్కొంటే అది వారు "అది వెతకడం" లేదా తగినంతగా ప్రయత్నించకపోవడం వల్ల పర్యావరణం యొక్క పాత్రను తగ్గిస్తుంది మరియు అంతర్గత కారకాలను పెంచుతుంది. ఈ కోణంలో, టెక్సాస్ విశ్వవిద్యాలయంలోని పరిశోధకులు పాశ్చాత్య సమాజాలు వ్యక్తులను వారి చర్యలకు జవాబుదారీగా ఉంచుతాయని కనుగొన్నారు, అయితే తూర్పు సంస్కృతులు పరిస్థితుల లేదా సామాజిక అంశాలకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తాయి.

ప్రాథమిక ఆపాదింపు దోషం యొక్క అంతర్లీన విశ్వాసాలు చాలా ప్రమాదకరంగా మారవచ్చు ఎందుకంటే ఉదాహరణకు, హింసకు గురైన వారిపై మనం నిందలు వేయవచ్చు లేదా సమాజం ద్వారా అట్టడుగున ఉన్న వ్యక్తులు దాని లోపాలకు పూర్తిగా బాధ్యులని మనం అనుకోవచ్చు. ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం కారణంగా, "చెడు" చేసేవారు చెడ్డ వ్యక్తులు అని మనం భావించవచ్చు, ఎందుకంటే సందర్భోచిత లేదా నిర్మాణాత్మక అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి మేము బాధపడము.

అందువల్ల ప్రతికూల ప్రవర్తనల కోసం వివరణలు కోరినప్పుడు ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం పెద్దది కావడం యాదృచ్చికం కాదు. ఒక సంఘటన మనల్ని భయపెట్టి, అస్థిరపరిచినప్పుడు, ఏదో ఒక విధంగా బాధితుడే బాధ్యుడని మనం అనుకుంటాము. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఒహియో నుండి వచ్చిన ఒక అధ్యయనం ప్రకారం, ప్రపంచం అన్యాయంగా ఉందని మరియు కొన్ని విషయాలు యాదృచ్ఛికంగా జరుగుతున్నాయని భావించే అవకాశం చాలా భయంకరంగా ఉంది. ప్రాథమికంగా, మరింత సురక్షితమైన అనుభూతిని పొందడంలో మరియు మా ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని పునరుద్ఘాటించడంలో మాకు సహాయం చేసినందుకు బాధితులను మేము నిందిస్తాము.

వాషింగ్టన్ మరియు ఇల్లినాయిస్ విశ్వవిద్యాలయాలకు చెందిన మనస్తత్వవేత్తల బృందం నిర్వహించిన అధ్యయనం ద్వారా ఇది ధృవీకరించబడింది. ఈ పరిశోధకులు 380 మంది వ్యక్తులను ఒక వ్యాసాన్ని చదవమని అడిగారు మరియు ఒక నాణెం తిప్పడం ద్వారా టాపిక్ యాదృచ్ఛికంగా ఎంపిక చేయబడిందని, రచయిత కంటెంట్‌తో ఏకీభవించనవసరం లేదని సూచిస్తుంది.

కొంతమంది పాల్గొనేవారు శ్రామిక చేరిక విధానాలకు అనుకూలంగా మరియు ఇతరులు వ్యతిరేకంగా వ్యాసం యొక్క సంస్కరణను చదివారు. అప్పుడు వారు వ్యాస రచయిత యొక్క వైఖరి ఏమిటో సూచించవలసి వచ్చింది. 53% మంది పాల్గొనేవారు వ్యాసానికి అనుగుణంగా ఉన్న వైఖరిని రచయితకు ఆపాదించారు: వ్యాసం అనుకూలమైనట్లయితే అనుకూలమైన వైఖరులు మరియు వ్యాసం అటువంటి విధానాలకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నప్పుడు చేర్చడం వ్యతిరేక వైఖరి.

పాల్గొనేవారిలో 27% మంది మాత్రమే అధ్యయనం యొక్క రచయిత యొక్క స్థానం తమకు తెలియదని సూచించారు. ఈ ప్రయోగం పరిస్థితులకు అంధత్వాన్ని మరియు తొందరపాటు తీర్పును వెల్లడిస్తుంది, ఇది మనల్ని నిరుత్సాహపరిచే పరిస్థితులను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా ఇతరులను నిందించేలా చేస్తుంది.

తప్పు నీది, నాది కాదు

ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం ఇతరులపై, అరుదుగా మనపైనే అంచనా వేయబడుతుంది. దీనికి కారణం మనం "నటుడు-పరిశీలకుల పక్షపాతం" అని పిలవబడే బాధితులమే.

మేము ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనలను గమనించినప్పుడు, మేము వారి చర్యలను వారి వ్యక్తిత్వం లేదా అంతర్గత ప్రేరణతో ఆపాదిస్తాము, కానీ మనం కథానాయకులుగా ఉన్నప్పుడు, మన చర్యలను పరిస్థితుల కారకాలకు ఆపాదించుకుంటాము. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎవరైనా తప్పుగా ప్రవర్తిస్తే, వారు చెడ్డ వ్యక్తి అని మేము అనుకుంటాము; కానీ మనం తప్పుగా ప్రవర్తిస్తే, అది పరిస్థితుల వల్ల వస్తుంది.

ఈ గుణాత్మక పక్షపాతం మనల్ని మనం సమర్థించుకోవడానికి మరియు మన అహంభావాలను సురక్షితంగా ఉంచుకోవడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల మాత్రమే కాదు, ప్రశ్నలోని ప్రవర్తన ఏ సందర్భంలో సంభవించిందో మనకు బాగా తెలుసు అనే వాస్తవం కూడా.

ఉదాహరణకు, రద్దీగా ఉండే బార్‌లో ఒక వ్యక్తి మనతో ఢీకొన్నట్లయితే, వారు అజాగ్రత్తగా లేదా మొరటుగా ఉన్నారని మనం అనుకుంటాము, కానీ మనం ఎవరినైనా నెట్టివేస్తే, మనల్ని మనం అజాగ్రత్తగా భావించనందున తగినంత స్థలం లేకపోవడమే దీనికి కారణమని మేము అనుకుంటాము. వ్యక్తి లేదా మొరటుగా. ఒక వ్యక్తి అరటిపండు తొక్క మీద జారిపోతే, అది వికృతమని మనం అనుకుంటాము, కానీ మనం జారితే మనం తొక్కను నిందిస్తాము. ఇది కేవలం అలాంటిదే.

- ప్రకటన -

వాస్తవానికి, కొన్నిసార్లు మనం కూడా అసమతుల్యతకు బాధితులు కావచ్చు. ఉదాహరణకు, నుండి పరిశోధకులు పెరెల్మాన్ స్కూల్ ఆఫ్ మెడిసిన్ కొంతమంది రక్షకులు విపత్తు తర్వాత సంభవించే పెద్ద సంఖ్యలో మరణాలపై చాలా అపరాధ భావాన్ని అనుభవిస్తున్నారని కనుగొన్నారు. ఏమి జరుగుతుంది, ఈ వ్యక్తులు తమ శక్తిని మరియు వారి చర్యల ప్రభావాన్ని ఎక్కువగా అంచనా వేస్తారు, విపత్తు పరిస్థితుల్లో తమ నియంత్రణకు మించిన అన్ని వేరియబుల్స్‌ను మరచిపోతారు.

అదేవిధంగా, సన్నిహిత వ్యక్తులకు సంభవించే దురదృష్టాలకు మనల్ని మనం నిందించుకోవచ్చు, అయితే వాస్తవానికి పరిస్థితులు మరియు వారి నిర్ణయాలపై మన నియంత్రణ చాలా పరిమితం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆపాదింపు పక్షపాతం, వాస్తవానికి మనం చేయనప్పుడు, ప్రతికూలతను నివారించడానికి మనం చాలా ఎక్కువ చేయగలమని ఆలోచించేలా చేస్తుంది.

ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం నుండి మనం ఎలా తప్పించుకోవచ్చు?

ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపం యొక్క ప్రభావాలను తగ్గించడానికి మనం తాదాత్మ్యతను సక్రియం చేసుకోవాలి మరియు మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి: "నేను ఆ వ్యక్తి బూట్లలో ఉంటే, నేను పరిస్థితిని ఎలా వివరిస్తాను?"

దృక్కోణం యొక్క ఈ మార్పు పరిస్థితి యొక్క భావాన్ని మరియు ప్రవర్తనల గురించి మనం చేసే అనుమానాలను పూర్తిగా మార్చడానికి అనుమతిస్తుంది. నిజానికి, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ది వెస్ట్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌లో నిర్వహించిన ఒక ప్రయోగంలో దృక్కోణం యొక్క శబ్ద మార్పు ఈ పక్షపాతంతో పోరాడటానికి మాకు సహాయపడుతుందని కనుగొంది.

ఈ మనస్తత్వవేత్తలు పాల్గొనేవారిని వివిధ పరిస్థితులలో (నేను-నువ్వు, ఇక్కడ-అక్కడ, ఇప్పుడు-అప్పుడు) రివర్స్ పాయింట్లను బలవంతంగా అడిగారు. కాబట్టి వారి దృక్పథాన్ని మార్చుకోవడానికి ఈ శిక్షణ పొందిన వ్యక్తులు ఇతరులను నిందించే అవకాశం తక్కువగా ఉందని వారు కనుగొన్నారు మరియు ఏమి జరిగిందో వివరించడానికి పర్యావరణ కారకాలను ఎక్కువగా పరిగణనలోకి తీసుకున్నారు.

అందువల్ల, మనం ప్రవర్తనలను సానుభూతి వెలుగులో చూడాలి, అతని కళ్ళ ద్వారా అతనిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడానికి నిజంగా మనల్ని మనం మరొకరి బూట్లలో ఉంచుకోవాలి.

అంటే తదుపరిసారి మనం ఎవరినైనా జడ్జ్ చేయబోతున్నప్పుడు, మనం ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపంతో బాధపడతామని గుర్తుంచుకోవాలి. అతనిని నిందించడానికి లేదా అతను "చెడ్డ" వ్యక్తిగా భావించే బదులు, మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకోవాలి: "నేను ఆ వ్యక్తి అయితే, నేను అలాంటి పని ఎందుకు చేస్తాను?"

దృక్కోణం యొక్క ఈ మార్పు మనల్ని మరింత సానుభూతి మరియు అర్థం చేసుకునే వ్యక్తులుగా మారడానికి అనుమతిస్తుంది, ఇతరులను తీర్పు తీర్చడం ద్వారా జీవించని వ్యక్తులు, కానీ వారికి మానసిక పరిపక్వత ఏమీ నలుపు లేదా తెలుపు అని అర్థం చేసుకోవడానికి సరిపోతుంది.

మూలాలు:

Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) లోపాలను బహిర్గతం చేసే సంస్కృతిని మార్చడానికి సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి పాఠాలను వర్తింపజేయడం. మెడికల్ ఎడ్యుకేషన్; 51 (10): 996-1001.

హూపర్, ఎన్. ఎట్. అల్. (2015) దృక్కోణం తీసుకోవడం ప్రాథమిక ఆపాదింపు లోపాన్ని తగ్గిస్తుంది. జర్నల్ ఆఫ్ కాంటెక్చువల్ బిహేవియరల్ సైన్స్; 4 (2): 69–72.

Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) మేకింగ్ అట్రిబ్యూషన్స్ ఫర్ బిహేవియర్స్: ది ప్రాబల్యం ఆఫ్ కరస్పాండెన్స్ బయాస్ ఇన్ జనరల్ పాపులేషన్. బేసిక్ అండ్ అప్లైడ్ సోషల్ సైకాలజీ; 32 (3): 269–277.

Parales, C. (2010) ఎల్ ఎర్రర్ ఫండమెంటల్ ఎన్ సైకాలజీ: రిఫ్లెక్సియోన్స్ ఎన్ టోర్నో ఎ లాస్ కంట్రిబ్యూషన్స్ డి గుస్తావ్ ఇచెయిజర్. కొలంబియన్ రెవిస్టా డి సైకోలోజియా; 19 (2): 161-175.

గావ్రోన్స్కి, B. (2007) ఫండమెంటల్ అట్రిబ్యూషన్ ఎర్రర్. ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ సోషల్ సైకాలజీ; 367-369.

అలిక్, MD (2000) కల్పబుల్ కంట్రోల్ అండ్ ది సైకాలజీ ఆఫ్ బ్లేమ్. సైకలాజికల్ బులెటిన్; 126 (4): 556–574.

రాస్, L. & ఆండర్సన్, C. (1982) ఆపాదింపు ప్రక్రియలో స్వల్పభేదాలు: తప్పు సామాజిక అంచనాల మూలాలు మరియు నిర్వహణపై. సమావేశం: అనిశ్చితిలో తీర్పు: హ్యూరిస్టిక్స్ మరియు పక్షపాతాలు.

రాస్, L. (1977) ది ఇంట్యూటివ్ సైకాలజిస్ట్ అండ్ హిజ్ షార్ట్‌కమింగ్స్: డిస్టార్షన్స్ ఇన్ ది అట్రిబ్యూషన్ ప్రాసెస్. ప్రయోగాత్మక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పురోగతి; (10): 173-220.

ప్రవేశ ద్వారం ప్రాథమిక లక్షణ దోషం: సందర్భాన్ని మర్చిపోవడం ద్వారా ప్రజలను నిందించడం se publicó Primero en కార్నర్ ఆఫ్ సైకాలజీ.