Wakati mwingine ni rahisi sana kuangukia kwenye matamshi ... Katika kuandika nakala hii nilifikiri kukuza wazo ambalo tayari linashirikiwa zaidi na akili ya kawaida kama "kuonyesha hisia ni muhimu" itaonekana kuwa rahisi sana. Mwanasaikolojia yeyote atakubaliana na taarifa hii, na vile vile wale walio karibu sana na sekta hiyo; ikiwa leo tunazungumza juu ya uhusiano wa mwili wa akili, tukipuuza ni kwa kiasi gani historia ya fikira na dawa imepata faida sasa moja, umoja umetolewa, mashine ambayo inahitaji muhtasari wa zote mbili. Kwa kifupi: psyche na mwili ni moja.
Ninakusudia kupanga swali hili la zamani hadi siku zetu haswa kuonyesha ni kiasi gani, hata ikiwa ni ya kihistoria, hii ni mada ya kisasa.
Vipi? Kuhamisha mwelekeo kwa wakati huu kutoka kwa uhusiano wa mwili wa akili hadi ugonjwa wa tumor.
Hapa kuna matawi mawili ya saikolojia ya kliniki yanayotumika: kisaikolojia na kisaikolojia-oncology.
Ya kwanza inakusudia kufafanua njia hizo ambazo husababisha tabia fulani za utu kuchangia mwanzo wa magonjwa ya mwili, haswa magonjwa ya moyo na mishipa na oncological. Ya pili inatokana na kukutana kati ya saikolojia na oncology, haswa kisaikolojia-oncology; njia maalum ya masuala ya kisaikolojia ya saratani.
Je! Kuna uhusiano gani kati ya tumors na mhemko?
Wa kwanza kuelezea mambo haya mawili alikuwa Galen wa Pergamo, daktari kutoka Ugiriki ya zamani: alikuwa na hakika ya ukweli kwamba kulikuwa na kiwango cha chini kati ya psyche na tumors na tangu wakati huo mwisho huo umehusishwa na upotoshaji wa sauti ya mhemko na mfumo dhaifu wa kinga.
Mengi yamefanywa tangu siku za Galen, lakini dhana yake ya kimsingi bado haibadilika na, kwa kweli, imepata uthibitisho: leo tunazungumza juu ya aina C utu (tabia ya kukabiliwa na saratani).
Il aina C ina safu ya mitazamo iliyoainishwa vizuri na tabia za kihemko, kama vile kufuata, kufuata, kutafuta mara kwa mara idhini, kutokujali, ukosefu wa uthubutu tabia ya kukandamiza hisia kama hasira na uchokozi.
Uchunguzi wa kliniki umebaini jinsi maisha ya masomo haya yalivyojulikana na uwepo wa matukio muhimu ya kiwewe katika kipindi cha miaka 2 hadi 10 kabla ya utambuzi; wamekutana mara kwa mara hasara za kihemko ambayo mtu amelazimika kukabiliana nayo, haswa katika hali ya saratani ya matiti, uterasi na mapafu. Tabia za utu, hafla za maisha na haswa tabia ya kukandamiza mhemko kwa hivyo inaweza kuongeza uwezekano wa ugonjwa.
Swali linaweza kuonekana kuwa la kiufundi sana, lakini ninachokusudia kufikisha kwa msomaji ni umuhimu wa utaratibu huu: hisia kuzuiliwa au kukandamizwa, mfano wa utu wa aina C, kutofafanuliwa kisaikolojia hutoka kupitia njia za somatic, kusababisha athari sahihi ya kibaolojia au kupunguzwa kwa mwitikio wa kinga (hatari kubwa kwa ugonjwa).
"Kwa nini hii ilitokea kwangu?" Mgonjwa wa saratani anakabiliwa na maswala ambayo labda hajafikia masharti, haswa ikiwa mwanzo wa ugonjwa huo unatokea katika umri mdogo; Ninazungumza juu ya mada ya maisha, maumivu, kifo. Kuna hisia nyingi ambazo mhusika hujikuta akipata; hisia kali sana ambazo zinatafakari kukataliwa kwa hali hiyo, kutokuamini, hasira, kukata tamaa na hisia ya ukweli. Akili ya mtu huvamiwa na maswali elfu, ambayo, mara nyingi, hata madaktari hawajui kujibu: Kwa nini hii ilitokea kwangu? - Ni nini kitatokea kwangu sasa? - nitakufa? - Je! Nitaweza kukabiliana na ugonjwa huo?
Kukumbuka sifa za aina ya utu C iliyoelezewa hapo juu, ninamletea msomaji tena mada yaujanibishaji, hiyo ni kumtia moyo mgonjwa wa saratani kuelezea na kuwasiliana na mhemko wake, kuwafundisha kwa maana fulani kufanya kile ambacho hajawahi kujifunza hapo awali na ambayo, kwa asilimia kubwa au kidogo, imechangia hali ya ugonjwa huo. Mbali na mimi kufikisha ujumbe kwamba sehemu ya utaftaji wa kihemko ndio sababu ya msingi au ya moja kwa moja ya uovu huu; Kusudi la kifungu hiki ni kuhamasisha msomaji tu na, kwa kufanya hivyo, nilitumia vitu viwili ambavyo kwa bahati mbaya vinaonyesha wakati wetu: mwili mgonjwa na psyche iliyokandamizwa.
Historia ya saikolojia inatufundisha kuwa mwili ndio njia ya mwisho tunayo kuonyesha shida za kiakili ambazo vinginevyo hazingeweza kupatikana. Kwa hivyo, ikiwa mwili unachukua yaliyosumbua na yaliyokandamizwa ya psyche kama suluhisho la mwisho, umakini (wakati mwingine unaozingatia na kupotosha) ambayo jamii yetu inahifadhi inaweza kuhesabiwa haki kwa maana fulani ... kwamba hatujasoma sawa kutunza psyche yetu kwa ukali sawa. Natumai, haswa katika kipindi hiki cha kihistoria ambapo virusi kwa bahati mbaya imesisitiza mwelekeo wetu wa mwili kwa uwazi zaidi, kwamba umuhimu wa ulinzi wa kisaikolojia, ambao umeunganishwa bila kutenganishwa, utaendelea kusisitizwa zaidi.
