Den halvöde kyrkogården San Pietro med en liten, underbar representation av barn. Ett stort ljus i pandemimörket.
San Pietros kyrkogård, Långfredagen år 2021. Covid-19-pandemin dikterar fortfarande dess förhållanden. Människorna är få, rigoröst på distans och med masker rigoröst för att täcka näsor och munnar. Få människor men bland dem finns en liten och extraordinär representation av en underbar gemenskap: för barn. Låt oss föreställa oss påven Francis missnöje med att observera den fantastiska kyrkogården San Pietro berövad sin naturliga vitala energi: de troende.
Men om vi under dessa åtta år av pontifikat har lärt oss att känna denna påve lite, föreställer vi oss på samma sätt hans oändliga glädje över att observera att en liten grupp av barn upplyste gemenskapen av trogen närvarande för firandet av Via Crucis. Ett litet samhälle som representerar ett folk, det för barn, som pandemin utsätts för en ofattbar ansträngning, svår att upprätthålla och med oförutsägbara konsekvenser.
Barnens ord, Francis tankar
Via Crucis börjar, berättelsen om den sista delen av Jesu liv börjar och barnens berättelse börjar, om deras dagliga Via Crucis under pandemiens år. Stationerna följer varandra, sinnestillstånd följer varandra som långsamt leder till den mänskliga själens mörker, representerad av ett kors och av mannen som är spikad på det korset. Barn berättar sina historier, bestående av goda gärningar och osjälviska tankar och om de ibland har varit lite själviska förstår de misstaget och åtgärdar omedelbart det misstaget.
Dessa tankar, dessa röster, dessa ritningar följer en exakt plot, tydligt avgränsad. Att vara kristen betyder var med varandraträffa honom, räck ut handen, le till honom, ingå nattvarden med honom. Dessa tankar, dessa röster, dessa ritningar verkar vara en teoretisk destillation av påven Franciscus pontifikat. Det valet att ta namnet Saint of Assisi för hans pontifikat är det första, mycket starka tecken på förändring. Kyrkan föddes fattig, måste förbli fattig och allt han besitter måste vara tillgängligt för de minsta, för de marginaliserade, för dem som inte har någon röst.
Francis, påven ses som en revolutionerande
Denna mycket tydliga påvliga tanke, som strider mot den katolska traditionen, har gjort att påven Franciskus framträder för den konservativa delen av de kyrkliga hierarkierna och media, en revolutionerandeen Che Guevara med bostad i Vatikanen. Med Che Guevara har påven Francis gemensamt ursprungslandet, det stora och fantastiska Argentina, och framför allt en medfödd egenart mot en makt som han föredrar de få till nackdel för många. SeChe Guevara var en personlighet obekväm, Påven Francis är en obekväm påve. Mycket obekväma.
Till dessa barn, till de oskyldiga ansikten, som har ett helt liv att leva, vill påve Franciskus framför allt undervisa om en sak: acceptera aldrig missbruk, förbli aldrig passiv när någon genom bedrövliga handlingar eller använder skamliga ord, gör ont, dödar, förnedrar människor, särskilt de svagaste och mest försvarslösa. Påven Franciskus sådd frön för att kunna se groddarna från en ny, mänsklig kyrka, Christian, det vill säga en kyrka som verkligen är bilden av Christ på marken.
Vägen är hård, svår, full av fällor. Och dessa fällor är utspridda överallt. Många älskar inte påven Frans. De älskar inte hans tankar, de älskar inte hennes revolutionerande öppningar, gillar inte den vinden av revolutionerande förändring som gick in i Vatikanen tillsammans med honom den 13 mars 2013. Om påven Franciskus uppskattas så mycket även av lekmänniskor, agnostiker eller icke-troende, beror det på att han vill föra kyrkan ur det moraliska mörker som sjunkit, genom en sann, autentisk återgång till ursprung.
En återkomst som ser igen i centrum för hela MAN, varje enskild man.
