Tvivlar på allt. Detta kan vara maximen som kännetecknar den tid vi lever i. Tider då referentens makt tycks lösas upp i en relativistisk postsanning.
Det här är inget nytt. Descartes systematiserade tvivel med sina egna "Jag tänker därför är jag". För länge sedan hade skeptiska filosofer anammat tvivel och långt senare sa Nietzsche själv det "Varje tro är ett fängelse".
Som ett verktyg i sökandet efter sanning är tvivel mycket användbart. Men vi kanske tillämpar det fel. Kanske håller tvivel på att gå över styr. Kanske skapar tvivelakten - halvt tillämpad - fler problem än den löser i våra liv och i vårt samhälle.
Att offra visdom på intelligensens altare
"Vårt samhälle främjar intelligens snarare än visdom och hyllar de mer ytliga, fientliga och värdelösa aspekterna av den intelligensen", skriver den tibetanska buddhistmästaren Sogyal Rinpoche. "Vi har blivit så falskt 'raffinerade' och neurotiska att vi tar vårt eget tvivel för sanning, och därför förblir tvivel, som inte är något annat än ett desperat försök från egot att försvara sig från visdom, gudomliggjort som ett objektivt och frukt av autentisk kunskap".
"Samtida utbildning indoktrinerar oss i tvivels glorifiering och har i själva verket skapat vad man nästan skulle kunna kalla en religion eller en tvivelteologi, där man för att anses intelligent måste visa att man tvivlar på allt, alltid anger vad som är fel och sällan frågar vad som är rätt, cyniskt smutskasta nedärvda ideal och i allmänhet allt som görs av enkel god vilja".
Enligt Sogyal Rinpoche är den här typen av tvivel destruktiv eftersom det slutar med att bli det "Ett sterilt beroende av motsägelse som gång på gång berövar oss all sann öppenhet för någon vidare och mer förädlande sanning". I praktiken skulle tvivlande för tvivlets skull, eftersom vi tror att det är ett tecken på intelligens, helt enkelt kunna sänka oss i det mest absoluta mentala kaoset och lämna oss i klorna på en okunnig relativism som inte tillåter oss att gå framåt men ofta får oss att dra oss tillbaka.
Ädla tvivel innebär att ifrågasätta oss själva
Vi är ett samhälle som hyllar tvivel men som inte kan tvivla på sig själv och ifrågasätta sig själv. Att tvivla på allt på utsidan, utan att titta inåt, hamnar i att vi trasslar in oss i sociala villkor som i slutändan dikterar vägen till "sanningen". Den vägen leder dock inte till visdom.
I praktiken tvivlar vi på allt yttre. Vi tvivlar på att jorden är rund, på att det finns ett virus, på statistik, på vad maktsiffrorna säger, vad tidningarna skriver om, vad läkare och vulkanologer säger ... Och det är okej. Att ifrågasätta saker och inte ta dem för givet är viktigt.
Men vi måste också ifrågasätta oss själva, ifrågasätta oss själva. Vi måste ifrågasätta tankeprocessen som leder till att vi drar vissa slutsatser och inte andra. Framför allt måste vi ifrågasätta våra förväntningar under denna process. De underliggande föreställningarna och stereotyperna som till slut driver oss i en riktning som kanske inte är den mest lämpliga.
I motsats till det nihilistiska tvivelet föreslår Sogyal Rinpoche ett "ädelt tvivel". "Istället för att tvivla på saker, varför inte tvivla på oss själva: vår okunnighet, vår antagande om att vi redan har förstått allt, vårt grepp och flykt, vår passion för påstådda förklaringar av verkligheten som helt saknar den visdomen" , föreslår.
"Den sortens ädla tvivel stimulerar oss, inspirerar oss, testar oss, gör oss mer och mer autentiska, stärker oss och drar oss längre inåt", skriver Sogyal Rinpoche.
Uppenbarligen är vägen till att omfamna det tvivel som leder till visdom fylld av hinder nu för tiden: brist på tid, spridning, ett överflöd av stimuli som hindrar oss från att fokusera på frågor och ifrågasättande, såväl som informationsöverbelastning. De är alla barriärer som hindrar oss från att söka svar inom oss själva.
Sogyal Rinpoche föreslår ett annat sätt: ”Vi tar inte tvivel på alltför stort allvar och låter dem växa oproportionerligt; låt oss inte bara se dem svart på vitt eller reagera på dem med fanatism. Det vi behöver lära oss är att gradvis ändra vårt passionerade och kulturellt betingade tvivelbegrepp till ett som är mer fritt, roligt och medkännande. Det betyder att vi måste ge tid åt tvivel, och ge oss själva tid att hitta svar som inte bara är intellektuella, utan levande, verkliga, autentiska och operativa.
”Tvivel kan inte lösa sig omedelbart, men med tålamod kan vi skapa ett utrymme inom oss själva där tvivel kan granskas noggrant och objektivt, avslöjas, lösas och läkas. Det vi saknar, särskilt i vår kultur, är rätt mental miljö, rymlig och fri från distraktioner, där intuitioner kan få möjlighet att mogna långsamt”.
Sogyal Rinpoche säger inte till oss att inte ifrågasätta världen. Han säger att han vågade ifrågasätta det utan stereotyper och villkor för att komma fram till ett verkligt uppriktigt och autentiskt svar. Det säger oss att detta ifrågasättande också måste sträcka sig till vår tankeprocess, till våra skäl att tvivla och framför allt till slutsatser.
Utan den inställningen är nöjet att tänka förlorat. Att ifrågasätta, tvivla och misstänka skapar njutning i att känna att man genom denna handling blir mer och mer fri och autonom. Tvivlar på att vi blir mästare i vårt liv och kan bestämma vilka vi är, vart vi går och varför. Men om vi inte tillåter oss själva att tvivla på oss själva och helt enkelt anpassa oss till svaren från den oliktänkande andra sidan av samhället, ger vi upp visdom för att kasta oss in i kaoset av sterila tvivel. Vi lämnar en flock för att ansluta oss till en annan. Och detta är inte intelligens eller visdom.
Källa:
Rimpoché, S. (2015) Den tibetanska boken om liv och död. Barcelona: Ediciones Urano.
Ingången Ett samhälle som tvivlar på allt utom sig självt är dömt att misslyckas se publicó primero sv Psykologins hörn.
