По-цханг је био један од великих зен мајстора XNUMX. века. Његова слава је била толика да су многи долазили у његов манастир да крену путем просвећености, па је био принуђен да отвори и други манастир. Али прво је морао да пронађе правог мајстора, па је смислио наизглед једноставан тест да га пронађе.
Окупио је монахе и ставио пред њих крчаг. Затим је рекао: „а да то не зовете крчагом, реците ми шта је то“.
Старији монах је одговорио: „Не можете рећи да је то комад дрвета.
Док су остали монаси размишљали о свом одговору, манастирски кувар је шутнуо крчаг и кренуо својим послом. По-цханг му је поверио управљање манастиром.
Ова прича у облику коана нас учи да се суочимо са бригама које нас обузимају и које често на крају наносе више штете од догађаја који их је изазвао. Када им дамо слободу, бриге се уланчају и шире, заокупљајући цео наш ум. Расту као тамни облаци и спречавају нас да пронађемо решење, одузимајући наше унутрашњи мир.
Што се више бринемо, то ћемо се даље удаљавати од решења
Када читамо, али смо расејани, не успевамо да схватимо суштину. Онда кажемо себи: „Морам да се концентришем“. У том тренутку улазимо у стање хипербудности. То јест, ум почиње да прати своју активност како не би лутао. Али на овај начин не можемо чак ни да се концентришемо на речи јер је ум заузет да делује као сопствени чувар.
Сличан процес се дешава и са бригама. Када се нешто лоше деси, почињемо да размишљамо о томе. Активира се катастрофално размишљање. Једна брига зове другу. Замишљамо катастрофу, а затим још гору, до тачке у којој се готово потпуно одвајамо од стварности.
Брига у петљи нас заслепљује. То ствара дубоку нелагодност и не помаже нам да решимо прави проблем. У ствари, то ментално брбљање само служи да створи још више конфузије, чинећи да се увек враћамо на исту тачку, а да никуда не стигнемо. Не решавајући ништа.
У зен филозофији постоји метод да се заустави овај непрекидни ток мисли и избегне да буде заробљен његовом центрипеталном силом: упаиа. Реч упаиа долази из санскрита и буквално значи „оно што вам омогућава да постигнете циљ“. Стога би се могло превести као „средство“ које нам помаже да постигнемо своје циљеве.
Метода упаиа веома је једноставан јер се састоји од директног указивање на оно што желимо да прекинемо зачарани круг брига и усмеримо пажњу на оно што треба да радимо. Његова снага је у томе што нам омогућава да се одмах вратимо у стварност.
Зато, уместо да непотребно трошимо енергију на бриге, хајде да преусмеримо напоре ка проналажењу решења. Заправо, одговор манастирског кувара није био вођен импулсивношћу, већ дубљим знањем које потиче од интуитивне интелигенције, али које често не слушамо због своје менталне многословности.
Упаиа, зен концепт да се јасно види
Кажу да је Т'унг-схан, још један велики зен мајстор, једном упитан: "Шта је Буда?" На шта је он одговорио: „три киле лана“.
Ово може изгледати као ирационалан одговор. И то је. Али њен циљ је да угуши сваки покушај спекулација. Спречите да се мисао заплете у себе и да се изгуби у мислима и бригама.
То је такође разлог зашто велики зен мајстори говоре врло мало и више воле да суоче своје ученике са стварношћу. Ова стварност се зове татхата и означава „бити такав“, без вербалних етикета које би могле довести до забуне.
Метода упаиа има исти циљ: да преусмери нашу пажњу на оно што треба да решимо. Омогућава нам да изађемо из петље брига да се вратимо у стварност. Утире пут интуитивној интелигенцији, која се често прећуткује, али нам омогућава да јасније видимо шта се дешава и пут који треба да следимо.
Заиста, када успемо да видимо ствари онакве какве јесу, без слојева значења које им додајемо – чињеница наших очекивања, страхова, уверења… – схватамо да „Не постоји ништа добро, ништа лоше, ништа суштински дуго или кратко, ништа субјективно и ништа објективно“, како је истакао Алан Вотс.
Метода упаиа не само да нас враћа у стварност, већ и скида са догађаја негативне етикете које изазивају забринутост. Због тога нам помаже да отворимо ум и тражимо решења од 360 степени.
Веома једноставан начин да почнете да практикујете метод упаиа а тренирање ума је да покаже на било који предмет на улици када смо заокупљени свакодневним бригама. Можемо се зауставити и показати на, на пример, дрво. Али уместо да одмах помислимо на његове атрибуте означавајући га као „пепео“, „велико“, „лиснато“ или „лепо“, само треба да видимо дрво, какво оно јесте. Обратите пажњу на његову боју, начин на који рефлектује светлост или облике њених грана.
Можда изгледа као лака вежба, али је изузетно тешко за ум навикнут да све етикетира. Међутим, што више етикета користимо, више богатства губимо. Ознаке нам омогућавају да се крећемо брзо, али само у једном правцу. Метода упаиа преусмерава пажњу на садашњост, без осуђивања, удаљавајући се од наших петљастих мисли и, пре свега, оних редукционистичких етикета.
Дакле, следећи пут када вас нешто много забрине, али приметите да вас те бриге воде у ћорсокак, повећавајући емоционални стрес, једноставно преусмерите пажњу на прави проблем. Обратите пажњу на овде и сада. Нека ваша интуитивна интелигенција говори. Вероватно ће вам бити много лакше да пронађете решење.
izvori:
Ваттс, А. (1971) Ел цамино дел зен. Барселона: Едхаса.
Цхунг-иуан, Ц. (1979) Учења будизма изабрана из преноса лампе. Њујорк: Рандом Хоусе.
Улаз Упаја, древни зен метод да се ослободите петље брига се публицо примеро ен Угао психологије.
