“ජීවිතයේ හොඳම දේ අනපේක්ෂිත වන්නේ අප බලාපොරොත්තු නොවූ නිසාය", එලී කමරොව් පැවසූ අතර ඔහු හරි ය. සතුට සාමාන්‍යයෙන් අපගේ පිළිගැනීමේ මට්ටමට සමානුපාතික වන අතර අපගේ අපේක්ෂාවන්ට ප්‍රතිලෝමව සමානුපාතික වේ.
අපේක්ෂාවන් අපගේ දෛනික ජීවිතය තුළ පවතින අතර, ඔවුන්ගේ මිත්‍යාවන් සහ ඉල්ලීම් බරින් අපව හොල්මන් කරයි. නමුත් ඒවා ඵලයට නොපැමිණෙන විට - ඔවුන් බොහෝ විට කරන්නේ - අපි කලකිරීමේ, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කලකිරීමේ ළිඳේ ගිලී යයි. අපේක්ෂාවන් නියෝජනය කරන මානසික අන්තරායන් තේරුම් ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි.
අපේක්ෂාවන් මොනවාද? ඔවුන්ගේ අර්ථය
අපේක්ෂාවන් යනු සිදු විය හැකි හෝ සිදු නොවිය හැකි සිදුවීම් පිළිබඳ පුද්ගලික විශ්වාසයන් ය. ඒවා අනාගතය පිළිබඳ උපකල්පන, ආත්මීය සහ වෛෂයික අංශ මත පදනම් වූ අපේක්ෂාවන් ය. අපේක්ෂාවන් වර්ධනය වන්නේ පරිසරය හෝ අප අවට සිටින මිනිසුන් පිළිබඳ අපගේ අත්දැකීම්, ආශාවන් සහ දැනුමේ සංකීර්ණ එකතුවකිනි.
අපේක්ෂාවන් යම් දෙයක් සිදුවීමට ඇති කුඩා අවස්ථාවක් සිට නිශ්චිත සිදුවීමක් දක්වා විහිදේ. සමහර අපේක්ෂාවන්ට ස්වයංක්‍රීය ස්වභාවයක් ඇත, මන්ද ඒවා මූලික වශයෙන් අපගේ ආශාවන්, මිත්‍යාවන් සහ විශ්වාසයන් මගින් පෝෂණය වන බැවින්, ඒවායේ මූලාරම්භය ගැන සම්පූර්ණයෙන් නොදැන සහ ඒවා කෙතරම් යථාර්ථවාදීද යන්න අභියෝගයට ලක් නොකර අපි ඒවා පෝෂණය කරන්නේ එබැවිනි. වෙනත් අපේක්ෂාවන් වඩාත් තාත්වික වීම සම්බන්ධ විවිධ සාධක විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් මත පදනම් වන බැවින් ඒවා වඩාත් පරාවර්තක චරිතයක් ඇත.
අපේක්ෂාවන්ගේ කාර්යයන් මොනවාද?
අපේක්ෂාවන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ ක්‍රියාව සඳහා අපව සූදානම් කිරීමයි. සිදුවිය හැකි දේ අපි මානසිකව අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, ජීවිතය අපව පුදුමයට පත් නොකරන ලෙස ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් සකස් කළ හැකිය. එබැවින්, අපේක්ෂාවන්, අනාගතය සඳහා මානසිකව සූදානම් වීමට අපට උපකාර කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ බොහෝ තීරණ පදනම් වන්නේ වෛෂයික දත්ත මත පමණක් නොව - අප විශ්වාස කිරීමට කැමති පරිදි - නමුත් මෙම තීරණවල ප්‍රතිඵල පිළිබඳව අප තුළ ඇති අපේක්ෂාවන් මත ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම තීරණයක්ම යම් ආකාරයකින් ඇදහිල්ලේ පිම්මක් බවයි. සෑම තීරණයක් පිටුපසම ඇත්තේ අපගේ තේරීමේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ අපගේ අපේක්ෂාවන් සාක්ෂාත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසයයි.
එබැවින්, අපේක්ෂාවන් යම් ආකාරයක අභ්යන්තර මාලිමාවක් බවට පත්වේ. ගැටලුව වන්නේ යමක් සිදුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීමෙන් එය සිදු නොවීමයි, එබැවින් අපේක්ෂාවන් යථාර්ථවාදී නොවන විට ඔවුන් අපව උපක්‍රමශීලීව ක්‍රීඩා කිරීම අවසන් කළ හැකි අතර, අපට මානසිකව සූදානම් වීමට උපකාර කරනවා වෙනුවට කලකිරීම් ඇති කරයි.
ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනය පෝෂණය කරන යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ උදාහරණ 5ක්
කුඩා දරුවන්ට ඔවුන්ගේ මනස තුළ නිර්මාණය කරන ආත්මීය ලෝකය සහ බාහිර, වාස්තවික ලෝකය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අපහසු බව ජීන් පියගෙට් නිරීක්ෂණය කළේය. Piaget සොයාගත්තේ ළමයින් තම සිතුවිලි වලට දේවල් සිදු කළ හැකි බව විශ්වාස කරන බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් තම සහෝදරයා සමඟ අමනාප වුවහොත්, ඔහු එසේ නොකළත්, ඔවුන් නිසා තම සහෝදරයා අසනීප වූ බව ඔවුන් සිතනවා විය හැකිය.
Piaget මෙම සංසිද්ධිය "මැජික් චින්තනය" ලෙස හැඳින්වූ අතර වයස අවුරුදු 7 වන විට අප සියල්ලන්ම එය ජය ගන්නා ලෙස යෝජනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය නම් වැඩිහිටි වියේදී අපට විවිධ ආකාරයේ ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනයක් පවතින බවයි. ප්‍රසිද්ධ "ආකර්ෂණ නියමය" වැනි න්‍යායන් වලට අනුගත වන අදහසක් වන දෙයක් සිදු වන තෙක් බලා සිටීමෙන් එය හැකි වනු ඇතැයි යන අදහස අත්හැරීම බොහෝ දෙනෙකුට අපහසුය.
අපි සතුට සඳහා අපගේ බලාපොරොත්තු ඉටු කර ගත් අපේක්ෂාවන් මත තැබීමට ද නැඹුරු වෙමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප බලාපොරොත්තු වන හෝ අපේක්ෂා කරන දේ ඉටු වුවහොත් අප සතුටු වනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. එය එසේ නොවුවහොත්, අපි දැඩි ලෙස අසතුටින් සිටිනු ඇතැයි අපි සිතමු. මෙම ආකාරයේ චින්තනය සන්තෝෂය කල් දමයි, එය සම්භාවිතාවකට උකස් කරයි.
නමුත් අපේක්ෂාවන් අනිවාර්යයෙන්ම නරක නැත, අපේක්ෂාවක් ඉටු කිරීම අපව සතුටට පත් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට අපට හොඳ හේතුවක් ඇති තාක් කල්, එම පැතුම් ඉටු කිරීමට අවශ්ය පියවර ගැනීමට අපි වග බලා ගන්නෙමු.
අපේක්ෂාවන් සමඟ ඇති සැබෑ ගැටලුව හොඳ හේතු නොමැතිව යමක් සිදු වන තෙක් බලා සිටීමයි. සමහර ආශාවන් පෝෂණය කිරීමෙන් ඒවා සැබෑ වනු ඇතැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපි ඉන්ද්‍රජාලික චින්තනයට ඉන්ධන සපයන අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීමට වේදිකාව සකසන්නෙමු.
මෙම යම් ආකාරයක අපේක්ෂාවක් එය මුළාවක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. එය එසේ ය, නමුත් අපි සියල්ලෝම යම් යම් තත්වයන් යටතේ එය පෝෂණය කර ඇත්තේ අපට මෙවැනි යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් ඇති විට ය:
1. ජීවිතය සාධාරණ විය යුතුය. ජීවිතය සාධාරණ නැත, "හොඳ මිනිසුන්ට" නරක දේ සිදු වේ. අප "හොඳ" වූ පමණින් අපට ගැටලු සහ දුෂ්කරතාවලින් මිදිය හැකි යැයි අපේක්ෂා කිරීම අප බොහෝ විට තබා ගන්නා යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවකට උදාහරණයකි.
2. මිනිස්සු මාව තේරුම් ගන්න ඕන. අපි හැමෝම යම් දුරකට දුක් විඳිනවාව්යාජ එකඟතාවයේ බලපෑම, විශාල පිරිසක් අප මෙන් සිතන බවත් අප නිවැරදි බවත් සිතීමට නැඹුරු වන මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධියකි. එය සැමවිටම එසේ නොවේ, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම දෘෂ්ටි කෝණයක් ඇති අතර එය අපගේ මතය සමඟ සමපාත විය යුතු නැත.
3. සෑම දෙයක්ම හොඳින් වනු ඇත. එය විශ්වාසය ගොඩනඟා ගැනීමට අපි එකිනෙකාට නිතර පවසන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, නමුත් සත්‍යය නම් අපි වැඩට බැස දේවල් හොඳින් සිදු වන බවට වග බලා නොගතහොත් අපගේ සැලසුම් ඕනෑම මොහොතක වැරදි විය හැකි බවයි.
4. මිනිසුන් මට හොඳ විය යුතුයි. මිනිසුන් කරුණාවන්ත සහ අපට උදව් කිරීමට කැමති වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු, නමුත් එය සැමවිටම එසේ නොවනු ඇත. සමහර අය අපිට කැමති නැහැ සමහර අය අපිව ගණන් ගන්නේ නැහැ. අපි එය පිළිගත යුතුයි.
5. මට එය වෙනස් කළ හැකිය. අපි අන් අයව වෙනස් කළ හැකි බව සිතීමට නැඹුරු වෙමු, සබඳතාවල තරමක් පොදු අපේක්ෂාවකි. නමුත් සත්‍යය නම්, පුද්ගල වෙනස්කම් ඇති විය යුත්තේ අභ්‍යන්තරයෙන්, සහජ අභිප්‍රේරණයකිනි. අපට පුද්ගලයෙකු වෙනස් කිරීමට උදව් කළ හැකිය, නමුත් අපට ඔවුන්ව වෙනස් කිරීමට හෝ "වැඩිදියුණු කිරීමට" නොහැක.
යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක
නුදුරු අනාගතයේ අඩු වැඩි වශයෙන් සිදු විය හැකි දේ පිළිබඳ සාමාන්‍ය චිත්‍රයක් සැකසීමට ඒවා අපට උපකාර කරන බැවින් අපේක්ෂාවන් තමන් තුළම හානිකර නොවේ. ප්‍රශ්නය ආරම්භ වන්නේ ජීවිතය අපගේ අභිමතය පරිදි සිදුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන විටය, එය ඉක්මනින් හෝ පසුව අපව බලාපොරොත්තු සුන්වීම කරා ගෙන යනු ඇත, මන්ද ලේඛක මාග්‍රට් මිචෙල් පැවසූ පරිදි: "ජීවිතය අප බලාපොරොත්තු වන දේ අපට ලබා දිය යුතු නැත."
ගැටලුව පැන නගින්නේ, අපගේ අපේක්ෂාවන් පිළිබිඹු කරන්නේ ආශාවක් හෝ සම්භාවිතාවක් පමණක් බව - බොහෝ විට තරමක් දුරස්ථ - යමක් සිදුවනු ඇති බව අපට අමතක වූ විටය. එම දෘෂ්ටිකෝණය අපෙන් ගිලිහී ගිය විට, අපේක්ෂාවන් සැබෑ සතුට ඝාතකයා බවට පත්වේ.
තවද, ඉටු නොවූ අපේක්ෂාවන් අප අපේක්ෂා කරන පරිදි හැසිරීමට අන් අයගේ "අසාර්ථකත්වයට" තුඩු දෙන විට, බලාපොරොත්තු සුන්වීම අමනාපය සමඟ එකතු වන අතර, එය සම්බන්ධතාවයට ගැඹුරින් බලපාන අතර, එම පුද්ගලයින් කෙරෙහි අපට ඇති විශ්වාසය නැති වී යයි.
බලාපොරොත්තුවලින් මිදීම සංකීර්ණයි. ශුභාරංචිය නම්, අපගේ මනෝවිද්යාත්මක ලෝකයෙන් ඔවුන්ව නෙරපා හැරීමට අපට අවශ්ය නැත, නමුත් යථාර්ථවාදී සහ යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය.
ඔබේ අපේක්ෂාවන් ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්‍රතිලාභ
1. ඔබේ තීරණ සඳහා ඔබ වගකීම භාර ගනී
අපේක්ෂාවන් කරුණු නොවේ, ඒවා හුදු සම්භාවිතාවන් ය, හුදෙක් පාරිභාෂික නොවන මෙම වෙනස වටහා ගැනීම අපගේ ජීවිතය පාලනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට යමක් සිදුවීමට අවශ්ය නම්, ඔබ ක්‍රියාශීලී විය යුතු අතර, ඔබට අවශ්ය හෝ ඔවුන්ගෙන් අපේක්ෂා කරන දේ අන් අය අනුමාන කරන තෙක් ඉවසිලිවන්තව බලා නොසිට එම ආශාව සැබෑ කර ගැනීමට අවශ්ය සියලු පියවර ගත යුතු බවයි.
පරස්පර විරෝධි ලෙස, අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වීම සහ වැඩිපුර ක්රියා කිරීම අපට යටපත් නොවී පාලනය නැවත ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, මන්ද එයින් අපගේ හැකියාවන් කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් සහ අප පිළිබඳ වැඩි දැනුමක් අදහස් වේ. අන් අය තම අපේක්ෂාවන් ඉටු කරන තෙක් බලා නොසිටින නමුත් තමන්ට අවශ්ය දේ සඳහා සටන් කරන පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් වින්දිතයාගේ හෝ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ භූමිකාව භාර නොගනී, නමුත් දේවල් සිදුවීමේ වගකීම භාර ගනී.
2. ඔබේ අවශ්‍යතා ඔබේ රාජකාරිවලින් වෙන් කරන්න
බොහෝ විට අපි ස්වයංක්‍රීය නියමුවා සමඟ වැඩ කරන්නේ "රංචු මානසිකත්වය" උපකල්පනය කරමිනි. එනම් අප අපගේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට කැපවී සිටිමු. කෙසේ වෙතත්, යුතුකම් යනු පවුල හෝ සමාජය වේවා, අන් අය අප මත පටවා ඇති අපේක්ෂාවන්ට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
අපි අපේ යුතුකම් ඉටු නොකරන විට අපට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ. නමුත් අපි ඒවාට ගරු කරනවා නම් අපි විපාකයක් බලාපොරොත්තු වෙනවා, එය නොලැබෙන විට අපි කෝපයට පත් වෙනවා, කලකිරීමට පත් වෙනවා. ඕනෑම අවස්ථාවක, අපි ස්ථිර නිෂේධාත්මක චිත්තවේගීය තත්වයක ගිලී සිටින නිසා අපට සැමවිටම අහිමි වේ. අපගේ අපේක්ෂාවන් අතහැර දැමීම යනු අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට අපට අවශ්ය නොවන බව වටහා ගැනීමයි. තවද එය ඔබගේ සැබෑ ආශාවන් සහ ආශාවන් සමඟ සම්බන්ධ වන විමුක්ති ක්‍රියාවලියකි, එය ඔබ ජීවිතයේ කිරීමට අදහස් කරන දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍ය දෙකකි.
3. වර්තමානය වැඩිපුර භුක්ති විඳින්න
“ඔබ පාලමට ළඟා වන තුරු එය තරණය නොකරන්න”ඉංග්‍රීසි කියමනක් උපදෙස් දෙයි. අපේක්ෂාවන් සෑදී ඇත්තේ අනාගතය සඳහා අනාවැකි සහ ප්‍රාර්ථනා කිරීමට අපට සේවය කළ අතීතයේ කොටස් වලින් බව අප තේරුම් ගත යුතුය, නමුත් ඒවායේ වර්තමානය පිළිබඳ ඉඟියක්වත් අඩංගු නොවන අතර එය අපට සැබවින්ම ඇති එකම දෙයයි. ක්‍රියාවෙන් තොර අපේක්ෂාවන් අපව අනාගතයේ උගුලේ සිර කිරීමට පමණක් උපකාරී වේ, ඒවා ප්‍රතිවාදියාගේ ගමන එනතෙක් බලා සිටින චෙස් ක්‍රීඩකයාගේ භූමිකාවට අපව සීමා කරයි, ප්‍රතිප්‍රහාරයට හැකි සෑම පියවරක්ම ඔහුගේ මනස හරහා ගමන් කරයි. එය හැර ජීවිතයේ දී, චෙස් ක්‍රීඩකයාගේ භූමිකාව වැඩි කාලයක් භාර ගැනීම යනු වර්තමානය ගිලිහී යාමට ඉඩ දීමයි.
තවද, අපේක්ෂාවන් බොහෝ විට නොපැහැදිලි කාච බවට පත් වන අතර එමඟින් අපට ලෝකය පැහැදිලිව දැකීමට නොහැකි වේ. යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීමෙන්, අපට වෙනත් අවස්ථාවන් මග හැරිය හැක, අප කිසිදා නොඑන දුම්රියක් එනතුරු දුම්රිය වේදිකාවක බලා සිටින්නාක් මෙන්, ඒ අතරතුර, අපි අනෙක් අයට යාමට ඉඩ දෙන්නෙමු. ඊට පටහැනිව, යථාර්ථවාදී අපේක්ෂාවන් තිබීම අපට වර්තමානයේ ජීවත් වීමට, එය ගොඩනඟා ගැනීමට සහ එය අපට ලබා දෙන අවස්ථාවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
අපේක්ෂාවන් සකස් කරන්නේ කෙසේද?
• බලා සිටින මනස පාලනය කරන්න. බුදුදහමේ "බලා සිටින මනස" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ යමක් අපේක්ෂා කරන නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වෙහෙස නොබලා සිටින පුද්ගලයින් සඳහා ය. මේ අනුව බලන විට වර්ෂාව ගෙන ඒමට නටනවාක් මෙන් අපේක්ෂා ද නිෂ්ඵල වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා ප්‍රතිපලදායක වන්නේ ඒවා අවබෝධ කර නොගත් විට ඒවා උත්පාදනය කිරීමට පමණක් වන බැවිනි වේදනාව සහ දුක් වේදනා, කෝපය සහ දුක. විසඳුම? බලා සිටින මනස පාලනය කිරීම. අපට මෙය කළ හැක්කේ අවිනිශ්චිතතාවයට සහ ජීවන ගමන් මගට අපව විවෘත කර ගැනීමෙන්, ප්‍රතිඵලයක් අපේක්ෂා නොකර තත්වයන් අත්විඳීමෙන් ය.
• පාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අත්හරින්න. බොහෝ අපේක්ෂාවන් පැමිණෙන්නේ අපගේ පාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ හේතුව සහ ඵලය අතර රේඛීය සම්බන්ධතාවයක් ඇති බවට වන අදහසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි යමෙකු වෙනුවෙන් යමක් කළහොත්, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔවුන් කරුණාව ලබා දෙනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. නමුත් ජීවිතය එසේ ක්රියා නොකරයි, නැතහොත් අවම වශයෙන් සෑම විටම නොවේ. එබැවින්, අපේක්ෂාවන් සකස් කිරීම සඳහා, සියල්ල පාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අත්හැරීම සහ වෙනස් කිරීමට, නොදන්නා හෝ අසම්භාව්‍ය දේ සඳහා වඩාත් විවෘත වීම අවශ්ය වේ. අන් අයගේ ඇතැම් ප්‍රතිඵල හෝ හැසිරීම් සුළු කොට සැලකීම නැවැත්විය යුතුය, විශේෂයෙන්ම ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබට භාර නැති විට.
• යථාර්ථවාදී සහ යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් අතර වෙනස හඳුනා ගන්න. අපේක්ෂාවන් අපට අනාගතය සඳහා සූදානම් වීමට උපකාරී වේ, එබැවින් අපට ඒවා අපගේ වාසියට භාවිතා කළ හැකිය, යථාර්ථවාදී අපේක්ෂාවන්, සැබෑ වීමට ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇති ඒවා, යථාර්ථවාදී නොවන ඒවායින්, අපගේ කැමැත්ත මතම පාහේ පදනම් වූ ඒවායින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ඒක අපි මතක තියාගන්න ඕන "යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් කලින් සැලසුම් කළ අමනාපයන්" ස්ටීව් ලින්ච් පැවසූ පරිදි, ඔවුන් හමුවීමට නොහැකි වීමට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ. කෙනෙකුගේ යහපතට පටහැනි දෙයක් අප වෙනුවෙන් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම යථාර්ථවාදී නොවේ. අනෙක් අතට, එම පුද්ගලයා අප වෙනුවෙන් යමක් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ඔවුන්ට ප්‍රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම වඩාත් යථාර්ථවාදී අපේක්ෂාවකි.
• ඔබේ මනස විවෘත කිරීමට අපේක්ෂාවන් භාවිතා කරන්න. අපි අපේක්ෂාවන් එක් ගමනාන්තයකට පමණක් ගෙන යන උමගක් ලෙස භාවිතා කිරීමට නැඹුරු වෙමු, මඟ දිගේ හැරවීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. ඒ වෙනුවට, අපේක්ෂාවන් අනාගතය පිළිබඳ අනුමාන පමණක් බැවින්, ඔබට ඒවා ඔබේ මනස පුළුල් කිරීමට මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. හැකි සෑම විකල්පයක්ම, අවම වශයෙන් ඉඩ ඇති ඒවා පවා ඇගයීමෙන් ඔබේ චින්තනය පුළුල් කිරීමට ඒවා භාවිතා කරන්න. මෙය ඔබට නව මාර්ග සොයා ගැනීමටත් අවිනිශ්චිතතාවය වැලඳ ගැනීමටත් අවස්ථාව ලබා දෙන අතරම, සැලැස්මට අනුව දේවල් සිදු නොවීම නිසා ඇති වන වේදනාවෙන් ඔබව නිදහස් කරයි.
• ඔබේ අපේක්ෂාවන් සන්නිවේදනය කරන්න. ප්‍රකාශ නොකළ අපේක්ෂාවකින් අපට අවශ්ය දේ ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීම ඉන්ද්‍රජාලික හා යථාර්ථවාදී නොවන චින්තනයකි. යථාර්ථයේ දී, නොකියූ අපේක්ෂාවක් ඉටු නොවීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. එමනිසා, අපි අන් අයගෙන් යමක් බලාපොරොත්තු වන්නේ නම්, ඔවුන් අපගේ සිතුවිලි කියවීමට බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය, හොඳම දෙය වන්නේ අපගේ අපේක්ෂාවන් සන්නිවේදනය කිරීම, අපට අවශ්ය දේ පැහැදිලි කිරීම සහ අපට උපකාර කිරීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත දැන ගැනීමයි.
• B සැලැස්මක් සකස් කරන්න. අපගේ අපේක්ෂාවන් සන්නිවේදනය කිරීම ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම විටම ප්රමාණවත් නොවේ. අපගේ සැලසුම් සහ ඒවායේ සාධනය අතර අපගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට බොහෝ සාධක ඇත, එබැවින් වඩාත්ම බුද්ධිමත් දෙය නම් සැලැස්ම B ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. ලේඛක ඩෙනිස් වේට්ලි පැවසූ පරිදි: "හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තු වන්න, නරකම දේ සඳහා සැලසුම් කරන්න, සහ පුදුම වීමට සූදානම් වන්න." ඒක තමයි ආකල්පය.
අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
ඔබේ අපේක්ෂාවන් කළමනාකරණය කිරීම සංකීර්ණ වේ, නමුත් අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් ආමන්ත්‍රණය කිරීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර විය හැක්කේ, යම් ආකාරයකින්, අපි සමාජ සම්මතයන්ට ගරු කිරීමට සහ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ කිරීමට වැඩසටහන්ගත කර ඇති බැවිනි. මේ ආකාරයට අප අයත් වන විවිධ කණ්ඩායම්වල අනුමැතිය සහ පිළිගැනීම අපට ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් අපව සීමා කරන දම්වැල් බවට පත්වන අවස්ථා තිබේ, අප ඒවායින් නිදහස් විය යුතුය.
එසේ නම්, පැහැදිලි වීම වැදගත් ය. ඔබට සපුරාලීමට නොහැකි හෝ නොලැබෙන අපේක්ෂාවන් අන් අයට ඇති බව ඔබ හඳුනාගෙන තිබේ නම්, හොඳම මුහුණදීමේ උපාය මාර්ගය වන්නේ ඒවාට සෘජුවම ආමන්ත්‍රණය කිරීමයි. එම අපේක්ෂාවන් ගැන කතා කර ඔබ කිරීමට කැමති දේ සහ ඔබ කිසි විටෙකත් තරණය නොකරන රතු ඉරි පැහැදිලි කරන්න.
බොහෝ විට මිනිසුන් නොදැනුවත්වම හෝ ඔබ අනුගමනය කිරීමට අකමැති සමාජ රටාවන් සහ භූමිකාවන් මගින් ඔවුන් මෙහෙයවනු ලබන නිසා අපේක්ෂාවන් ඇත. එකිනෙකාගේ අපේක්ෂාවන්ගේ පීඩනයෙන් ඔබ දෙදෙනාටම තීරණ ගැනීමට බල නොකරන සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ගෞරවනීය සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය නම්, ඔබ මෙම ගැටළු වලට අවංකව ආමන්ත්‍රණය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
ගැටුම්, නින්දා කිරීම් හෝ දෝෂාරෝපණ සඳහා ඔබ සූදානම් වීම ද වැදගත් ය, මන්ද අනෙක් පුද්ගලයා ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සැමවිටම තේරුම් ගනී යැයි ඔබට අපේක්ෂා කළ නොහැකි බැවිනි. සුන් වූ අපේක්ෂාව රිදවන බැවින් මිනිසුන් එම බලාපොරොත්තුව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අපේක්ෂාවන් ඇති බව උපකල්පනය කරන්න, ඒවා අපගේ අපේක්ෂාවන් සමඟ සමපාත කිරීමට හෝ ඔවුන් තෘප්තිමත් කිරීමට සැමවිටම නොහැකි ය. ඔබ ඔබේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කළ පසු, අනෙක් පුද්ගලයා ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතුය.
ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබේ ජීවිතයේ තීරණ සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔබට අවශ්ය නොවන බව මතක තබා ගන්න. අන් අයගේ අපේක්ෂාවන්ට අනුව හැඩගැසීමට ඔබට සැමවිටම නොහැකි වනු ඇත. ඔබේ දෙමාපියන් තවමත් ඔබට දරුවන් සිටින බවට බලාපොරොත්තු විය හැකිය, නැතහොත් ඔබේ මිතුරා තවමත් ඔබ ලෝකයේ අනෙක් පැත්තට නොයනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු විය හැක, නමුත් ඔවුන් සතුටු කිරීමට ඔබ එම තීරණ ගත යුතු නැත. ප්රධාන දෙය නම් ඔබට අවශ්ය දේ සහ ඔබ සතුටු කරන දේ සහ ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ට හානියක් නොවන දේ අතර සමබරතාවයක් සොයා ගැනීමයි. සියල්ලට පසු, ඔබට ආදරය කරන අය ඔබව තේරුම් ගනීවි.
මුලාශ්‍ර:
Arnkoff, DB et. Al. (2010) අපේක්ෂාවන්. සායනික මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ජර්නලය; 67 (2): 184-192.
ඩ්රිස්කල්. JE & Mullen, B. (1990) තත්ත්‍වය, අපේක්ෂාවන් සහ හැසිරීම: මෙටා-විශ්ලේෂණාත්මක සමාලෝචනයක් සහ න්‍යායේ පරීක්ෂණය. පෞද්ගලිකත්වය සහ සමාජ මනෝවිද්යාව; 16 (3): 541-553.
Arrington, CE et. ඇල්. (1983) අපේක්ෂා හිඩැස් පිළිබඳ මනෝවිද්යාව: විගණක වගකීම පිළිබඳ මෙතරම් ආරවුල් ඇත්තේ ඇයි? ගිණුම්කරණය සහ ව්‍යාපාර පර්යේෂණ; 13 (52): 243-250.
Driskell, JE (1982) පුද්ගලික ලක්ෂණ සහ කාර්ය සාධන අපේක්ෂාවන්. සමාජ මනෝවිද්යාව කාර්තුමය; 45:229-237.
Berger, J & Conner, TL (1969) කුඩා කණ්ඩායම්වල කාර්ය සාධන අපේක්ෂාවන් සහ හැසිරීම. ඇක්ටා සමාජ විද්‍යාව; 12:186-197.
දොරටුව අපේක්ෂාවන් මොනවාද? ඔවුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක වැදගත්කම se publicó primero එන් මනෝ විද්‍යාවේ කොන.
