عقليت هڪ دفاعي ميکانيزم آهي جنهن کان ڪو به بچي نٿو سگهي. جڏهن شيون غلط ٿي وڃن ٿيون ۽ اسان محسوس ڪريون ٿا ته اسان حيران ٿي سگهون ٿا ۽ ان ڪري حقيقت سان مطابقت سان معاملو ڪرڻ جي قابل نه آهيون. جڏهن اسان پنهنجي ”انا“ لاءِ خاص طور تي خطرناڪ حالتن جو تجربو ڪريون ٿا، ته اسان پاڻ کي هڪ خاص نفسياتي توازن برقرار رکڻ لاءِ پاڻ کي بچائيندا آهيون جيڪا اسان کي اسان جي انا کي گهٽ ۾ گهٽ ممڪن نقصان سان اڳتي وڌڻ جي اجازت ڏئي ٿي. rationalization شايد آهي دفاعي نظام سڀ کان وڌيڪ وسيع.
نفسيات ۾ rationalization ڇا آهي؟
عقليت پسنديءَ جو تصور نفسيات جي ماهر ارنسٽ جونز تائين پهتو آهي. 1908ع ۾ هن rationalization جي پهرين تعريف پيش ڪئي: "هڪ سبب جي ايجاد هڪ رويي يا عمل جي وضاحت ڪرڻ لاء جنهن جي مقصد کي تسليم نه ڪيو ويو آهي." سگمنڊ فرائيڊ جلدي عقليت جي تصور کي اختيار ڪيو ته جيئن مريضن پاران پيش ڪيل وضاحتن کي سمجهڻ لاءِ انهن جي اعصابي علامتن لاءِ.
بنيادي طور تي، عقليت انڪار جو هڪ روپ آهي جيڪو اسان کي تڪرار کان بچڻ جي اجازت ڏئي ٿو ۽ مايوسي اهو پيدا ڪري ٿو. اهو ڪيئن ڪم ڪندو آهي؟ اسان سببن کي ڳوليندا آهيون - ظاهري طور تي منطقي - جواز يا لڪائڻ لاءِ غلطيون، ڪمزوريون يا تضاد جيڪي اسان کي قبول ڪرڻ نٿا چاهيون يا اسان کي خبر ناهي ته ڪيئن منظم ڪجي.
عملي طور تي، ريشنلائيزيشن هڪ انڪاري ميکانيزم آهي جيڪو اسان کي حقيقي سببن کي لڪائڻ لاءِ اسان جي پنهنجي يا ٻين جي سوچن، عملن يا احساسن لاءِ اطمينان بخش پر غلط تشريحون ايجاد ڪندي جذباتي تڪرارن يا دٻاءُ واري اندروني يا بيروني حالتن کي منهن ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
عقليت جو ميکانيزم، جنهن کي اسان سڃاڻڻ نٿا چاهيون ان ۾ ڦاٿل آهي
عام معنى ۾، اسان پنهنجي رويي کي بيان ڪرڻ ۽ ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون يا جيڪو اسان سان ظاهري طور تي عقلي يا منطقي انداز ۾ ٿيو، ته جيئن اهي حقيقتون قابل برداشت يا اڃا به مثبت بڻجي وڃن.
عقليت ٻن مرحلن ۾ ٿئي ٿي. شروعات ۾ اسان ڪو فيصلو ڪريون ٿا يا ڪنهن خاص سبب جي حوصلا افزائي واري رويي تي عمل ڪريون ٿا. هڪ ٻئي لمحي ۾ اسان هڪ ٻيو سبب ٺاهيندا آهيون، ظاهري منطق ۽ مطابقت ۾ ڍڪيل، اسان جي فيصلي يا رويي کي درست ثابت ڪرڻ لاءِ، ٻئي پاڻ ڏانهن ۽ ٻين ڏانهن.
اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ جي قابل آهي ته عقليت جو مطلب ڪوڙ نه آهي - گهٽ ۾ گهٽ اصطلاح جي سخت ترين معنى ۾ - ڇاڪاڻ ته ڪيترائي ڀيرا اسان اصل ۾ تعمير ٿيل سببن کي مڃيندا آهيون. عقليت جو ميکانيزم انهن رستن جي پيروي ڪري ٿو جيڪي اسان جي شعور کان پري هلن ٿا. يعني، اسين ڄاڻي واڻي پاڻ کي يا ٻين کي ٺڳي نٿا سگهون.
حقيقت ۾، جڏهن هڪ ماھر نفسيات انهن سببن کي ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، اهو عام آهي ته ماڻهو انهن کي رد ڪري، ڇاڪاڻ ته هو قائل آهي ته هن جا سبب صحيح آهن. اسان اهو نه وساري سگهون ٿا ته عقليت هڪ وضاحت تي ٻڌل آهي، جيتوڻيڪ غلط آهي، قابل اطمينان آهي. جيئن ته اسان جيڪي دليل پيش ڪريون ٿا اهي مڪمل طور تي منطقي آهن، اهي اسان کي قائل ڪرڻ جو انتظام ڪن ٿا ۽ ان ڪري اسان کي پنهنجي ناڪامي، غلطي، حدن يا خامين کي سڃاڻڻ جي ضرورت ناهي.
ريشنلائيزيشن هڪ تقسيم ميڪانيزم طور ڪم ڪري ٿو. ان کي سمجهڻ جي بغير، اسان "سٺو" ۽ "خراب" جي وچ ۾ فاصلو قائم ڪريون ٿا، "سٺو" کي پاڻ ڏانهن منسوب ڪري ۽ "خراب" کي رد ڪري، عدم تحفظ، خطري يا جذباتي ڇڪتاڻ جو ذريعو ختم ڪرڻ لاء جيڪو اسان نٿا چاهيون. سڃاڻڻ. هن طريقي سان اسان ماحول کي "مطابقت" ڪرڻ جو انتظام ڪريون ٿا، جيتوڻيڪ اسان حقيقت ۾ اسان جي تڪرار کي حل نه ڪندا آهيون. اسان مختصر مدت ۾ پنهنجي انا کي بچائيندا آهيون، پر اسان ان کي هميشه لاءِ محفوظ نه ڪندا آهيون.
ڪيليفورنيا يونيورسٽي جي نيورو سائنسدانن اهو معلوم ڪيو آهي ته عقليت سازي جو ميڪانيزم جلدي چالو ٿي سگهي ٿو جڏهن اسان کي مشڪل فيصلا ڪرڻا پون يا مبهم تڪرارن کي منهن ڏيڻو پوي ٿو، بغير ڪنهن ڊگهي سوچ جي، صرف پريشاني، نفسياتي پريشاني ۽ پريشاني کي ختم ڪرڻ لاءِ فيصلي ڪرڻ جي هڪ پيداوار جي طور تي. سنجيدگي واري تڪرار پاڻ فيصلو ڪرڻ واري عمل طرفان طئي ڪيو ويو آهي.
تنهن ڪري، اسان هميشه منطقي ڪرڻ کان واقف نه آهيون. ان جي باوجود، اهو انڪار وڌيڪ يا گهٽ شديد ۽ ڊگهو ٿيندو، ان تي منحصر آهي ته اسان حقيقت کي ڪيترو يا گهٽ اسان جي "انا" لاء خطرو سمجهي رهيا آهيون.
روزمره جي زندگيء ۾ هڪ دفاعي ميکانيزم جي طور تي rationalization جا مثال
عقليت هڪ دفاعي ميکانيزم آهي جنهن کي اسين روزمره جي زندگيءَ ۾ سمجهڻ کان سواءِ استعمال ڪري سگهون ٿا. شايد عقليت جو سڀ کان پراڻو مثال ايسوپ جي ڪهاڻي ”دي فاڪس اينڊ دي گريپس“ مان ملي ٿو.
هن افساني ۾، لومڙ ڪجهه انگور ڏسي ٿو ۽ انهن تائين پهچڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. پر ڪيترن ئي ناڪام ڪوششن کان پوء، هن محسوس ڪيو ته اهي تمام وڏا آهن. تنهن ڪري هو انهن کي حقارت سان چئي ٿو: ”اهي پڪا نه آهن!“.
حقيقي زندگيءَ ۾ اسان ڪهاڻيءَ ۾ لومڙي وانگر ورتاءُ ڪريون ٿا، بغير حقيقت جي. عقليت، حقيقت ۾، مختلف نفسياتي ڪم انجام ڏئي ٿو:
• مايوسين کان پاسو ڪريو. اسان پنهنجي قابليت ۾ مايوس ٿيڻ کان بچڻ ۽ اسان جي پنهنجي مثبت تصوير کي بچائڻ لاءِ عقليت جو رستو اختيار ڪري سگهون ٿا. مثال طور، جيڪڏهن نوڪري جو انٽرويو خراب ٿي ويو، اسان پاڻ کي ڪوڙ ڪري سگهون ٿا پاڻ کي ٻڌائي ٿو ته اسان واقعي نوڪري نٿا چاهيون.
• حدن کي نه سڃاڻڻ. عقليت پسندي اسان کي اسان جي ڪجهه حدن کي سڃاڻڻ کان بچائي ٿي، خاص طور تي اهي جيڪي اسان کي بي آرام ڪن ٿيون. جيڪڏهن اسان ڪنهن پارٽيءَ ۾ وڃون ٿا ته اهو چئي سگهون ٿا ته اسان ناچ نٿا ڪريون ڇاڪاڻ ته اسان کي پگهر نه ٿو پوي، جڏهن ته سچ اهو آهي ته اسان کي نچندي شرم ايندي آهي.
• الزام کان بچڻ. اسان پنهنجي غلطين کي لڪائڻ ۽ بلاڪ ڪرڻ لاءِ ريشنلائيزيشن ميڪانيزم تي عمل ڪندا آهيون ڏوهه جو احساس. اسان شايد پاڻ کي ٻڌائي سگهون ٿا ته جيڪو مسئلو اسان جي باري ۾ پريشان آهي اهو ڪنهن به صورت ۾ پيدا ٿئي ها يا اهو سوچيو ته اهو منصوبو شروع کان ئي برباد ٿي چڪو هو.
• خودڪشي کان پاسو ڪريو. عقليت سازي پڻ هڪ حڪمت عملي آهي جيڪو پنهنجي اندر نه کڄي، عام طور تي ان خوف کان ٻاهر جيڪو اسان ڳولي سگهون ٿا. مثال طور، اسان ٽريفڪ جام ۾ پيدا ٿيل دٻاءُ سان اسان جي خراب مزاج يا بدتميز رويي کي جواز بڻائي سگهون ٿا جڏهن حقيقت ۾ اهي رويا لڪائي سگهن ٿا. بيروني تڪرار ان شخص سان.
• حقيقت کي نه سڃاڻڻ. جڏهن حقيقت ان کي منهن ڏيڻ لاءِ اسان جي قابليت کان وڌي وڃي ٿي، ته اسان پاڻ کي بچائڻ لاءِ دفاعي ميکانيزم جي طور تي عقليت پسنديءَ جو رستو اختيار ڪندا آهيون. هڪ شخص هڪ بدسلوڪي رشتي ۾، مثال طور، اهو محسوس ڪري سگھي ٿو ته اهو انهن جي غلطي آهي جنهن کي تسليم نه ڪيو ويو آهي ته انهن جو ساٿي هڪ بدسلوڪي شخص آهي يا اهي انهن سان پيار نٿا ڪن.
جڏهن rationalization هڪ مسئلو بڻجي ويندو آهي؟
عقليت سازگار ٿي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته اها اسان کي انهن جذبن ۽ حوصلن کان بچائي ٿي جيڪا اسان وقت تي منظم نه ڪري سگهنداسين. اسان سڀ ڪجهه دفاعي ميکانيزم کي عملي طور تي عمل ۾ آڻي سگهون ٿا بغير اسان جي رويي کي نفسياتي سمجهيو وڃي. جيڪا شيءِ عقليت پسندي کي واقعي مسئلو بڻائي ٿي اها سختي آهي جنهن سان اهو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو ۽ وقت سان گڏ ان جي ڊگهي واڌ.
يونيورسٽي آف واٽر لو جي هڪ نفسيات جي ماهر ڪرسٽن لارين حقيقت ۾ ڪافي دلچسپ تجربن جو هڪ سلسلو ڪيو آهي جنهن ۾ هوءَ ڏيکاري ٿي ته اسان اڪثر ڪري عقليت پسنديءَ جو رستو اختيار ڪندا آهيون جڏهن اسان سمجهون ٿا ته مسئلن جو ڪو به حل ناهي. بنيادي طور تي، اهو هڪ قسم جو هٿيار ڦٽا ڪرڻ آهي ڇو ته اسان سمجهون ٿا ته جنگ جاري رکڻ ۾ ڪو به مقصد ناهي.
تجربن مان هڪ ۾، شرڪت ڪندڙن اهو پڙهيو ته شهرن ۾ رفتار جي حدن کي گهٽائڻ سان ماڻهن کي محفوظ بڻائي سگهندي ۽ قانون سازي انهن کي گهٽائڻ جو فيصلو ڪيو هو. انهن مان ڪجهه ماڻهن کي ٻڌايو ويو ته نئون ٽريفڪ قانون لاڳو ٿيندو، جڏهن ته ٻين کي ٻڌايو ويو ته امڪان آهي ته قانون کي رد ڪيو ويندو.
جن کي يقين هو ته رفتار جي حد گهٽجي ويندي، اهي تبديليءَ لاءِ وڌيڪ سازگار هئا ۽ نئين ماپ کي قبول ڪرڻ لاءِ منطقي سبب ڳولي رهيا هئا، انهن جي مقابلي ۾، جن سوچيو ته امڪان آهي ته نئين حدن کي منظور نه ڪيو ويندو. هن جو مطلب آهي ته عقليت اسان کي هڪ حقيقت کي منهن ڏيڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي جيڪا اسان تبديل نٿا ڪري سگهون.
بهرحال، عقليت کي استعمال ڪرڻ جا خطرا هڪ عادت جي مقابلي واري ميڪانيزم جي طور تي عام طور تي انهن فائدن کان گهڻو پري آهن جيڪي اسان کي آڻي سگھن ٿا:
• اسان پنهنجن جذبن کي لڪائيندا آهيون. اسان جي جذبات کي بوتل ڪرڻ سان تباهه ڪندڙ ڊگھي مدت وارا اثر ٿي سگهن ٿا. جذبات موجود آهن اسان کي هڪ تڪرار ڏانهن خبردار ڪرڻ لاء جيڪو اسان کي حل ڪرڻ جي ضرورت آهي. انهن کي نظر انداز ڪرڻ عام طور تي مسئلو حل نه ڪندو آهي، پر اهو ممڪن آهي ته اهي ختم ڪري ڇڏيندا آهن، اسان کي وڌيڪ نقصان پهچائيندا آهن ۽ خراب صورتحال پيدا ڪري ٿي جيڪا انهن کي پيدا ڪري ٿي.
• اسان پنهنجي پاڇي کي سڃاڻڻ کان انڪار ڪريون ٿا. جڏهن اسان هڪ دفاعي ميکانيزم جي طور تي عقليت پسندي تي عمل ڪريون ٿا ته اسان کي سٺو محسوس ٿئي ٿو ڇو ته اسان پنهنجي تصوير جي حفاظت ڪري رهيا آهيون، پر ڊگهي مدت ۾، اسان جي ڪمزورين، غلطين يا خامين کي تسليم نه ڪرڻ اسان کي ماڻهن جي حيثيت ۾ وڌڻ کان روڪيو. اسان تڏهن ئي بهتري آڻي سگهنداسين جڏهن اسان وٽ پنهنجو پاڻ جو حقيقي تصور هوندو ۽ انهن خوبين کان واقف هوندا جن کي اسان کي مضبوط ڪرڻ يا مڪمل ڪرڻ جي ضرورت آهي.
• اسان حقيقت کان پري ٿي وڃون ٿا. جڏهن ته اسان جيڪي سبب ڳوليندا آهيون، اهي شايد ممڪن هوندا، جيڪڏهن اهي صحيح نه آهن ڇو ته اهي غلط منطق تي ٻڌل آهن، ڊگهي مدت جا نتيجا تمام منفي ٿي سگهن ٿا. عقليت سازي عام طور تي موافقت نه آهي ڇاڪاڻ ته اهو اسان کي حقيقت کان وڌيڪ ۽ اڳتي وڌايو آهي، هڪ طريقي سان جيڪو اسان کي ان کي قبول ڪرڻ ۽ ان کي تبديل ڪرڻ لاء ڪم ڪرڻ کان روڪي ٿو، صرف عدم اطمينان جي حالت کي ڊگهو ڪرڻ جي خدمت ڪري ٿو.
هڪ دفاعي ميڪانيزم جي طور تي rationalization استعمال ڪرڻ کي روڪڻ لاء ڪنجيون
جڏهن اسان پاڻ سان ڪوڙ ڳالهايون ٿا، تڏهن اسان نه رڳو پنهنجن جذبن ۽ حوصلي کي نظرانداز ڪريون ٿا، پر اسان پاڻ کان قيمتي معلومات به لڪايون ٿا. هن معلومات کان سواء، سٺو فيصلو ڪرڻ ڏکيو آهي. ائين لڳندو آهي ڄڻ اسان زندگيءَ ۾ اکيون بند ڪري هلي رهيا آهيون. ٻئي طرف، جيڪڏهن اسان مڪمل تصوير کي صاف، معقول ۽ جداگيءَ سان سمجهڻ جي قابل آهيون، پوءِ اهو ڪيترو به مشڪل هجي، پر اسان اهو اندازو لڳائي سگهنداسين ته ڪهڙي حڪمت عملي تي عمل ڪرڻ لاءِ بهترين حڪمت عملي آهي، جيڪا اسان کي گهٽ ۾ گهٽ سبب بڻائي ٿي. نقصان ۽ هي، ڊگهي مدت ۾، اسان کي وڌيڪ فائدا آڻيندو.
اهو ئي سبب آهي ته اهو ضروري آهي ته اسان جي جذبات، تسلسل ۽ حوصلا کي سڃاڻڻ سکڻ. اتي ھڪڙو سوال آھي جيڪو اسان کي تمام گھڻو وٺي سگھي ٿو: "ڇو؟" جڏهن ڪا شيءِ اسان کي پريشان ڪري ٿي يا اسان کي نااميد بڻائي ٿي، اسان کي صرف پنهنجو پاڻ کان پڇڻ جي ضرورت آهي ڇو.
اهو ضروري آهي ته ذهن ۾ اچڻ واري پهرين جواب کي حل نه ڪيو وڃي ڇاڪاڻ ته اهو ممڪن آهي ته هڪ منطقي هجي، خاص طور تي جيڪڏهن اها صورتحال آهي جيڪا خاص طور تي اسان کي پريشان ڪري ٿي. اسان کي اسان جي حوصلي جي تحقيق جاري رکڻ گهرجي، اهو پڇڻ گهرجي ته ڇو جيستائين اسان ان وضاحت تائين پهچي سگهون ٿا جيڪو شديد جذباتي گونج پيدا ڪري ٿو. انسپيڪشن جو اهو عمل ادا ڪندو ۽ اسان کي پنهنجو پاڻ کي بهتر ڄاڻڻ ۽ پاڻ کي قبول ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو جيئن اسين آهيون، تنهنڪري اسان کي گهٽ ۾ گهٽ عقليت پسندي جو رستو اختيار ڪرڻو پوندو.
ذريعن:
ويٽ، ڊبليو ايٽ. ال. رويي ۽ دماغي سائنس؛ 43.
لارين، K. (2018) ريشنلائيزيشن جو افتتاح: ٽي فيلڊ اسٽڊيز وڌيل ريشنلائيزيشن ڳوليندا آهن جڏهن متوقع حقيقتون موجوده ٿي وينديون آهن. نفسياتي سائنس؛ 29 (4): 483-495.
نول، ايم ايٽ. Al. (2016) ريشنلائيزيشن (دفاعي ميڪانيزم) En: Zeigler-Hill V.، Shackelford T. (eds) انسائيڪلوپيڊيا آف پرسنالٽي ۽ انفرادي فرق. بهار ، چمڙو.
لورين، K. et. ال. نفسياتي سائنس؛ 23 (2): 205-209.
جارچو، جي ايم ايٽ. ال. سا سگيو نوريسوفي تي اثر انداز ڪريو؛ 6 (4): 460-467.
داخلا منطقي ڪرڻ ، دفاعي نظام جيڪو اسان پاڻ کي ٺڳي ٿو سي پبليو پرائمر اين نفسيات جو ڪارنامو.
