Po-chang a fost unul dintre marii maeștri zen ai secolului al IX-lea. Faima lui a fost de așa natură încât mulți au venit la mănăstirea sa pentru a urma calea iluminării, așa că a fost nevoit să deschidă o a doua mănăstire. Dar mai întâi trebuia să găsească maestrul potrivit, așa că a conceput un test aparent simplu pentru a-l găsi.
I-a adunat pe călugări și le-a așezat un ulcior. Apoi a spus: „Fără să-i spun ulcior, spune-mi ce este”.
Călugărul mai în vârstă a răspuns: — Nu poți spune că e o bucată de lemn.
În timp ce ceilalți călugări se gândeau la răspunsul lor, bucătarul mănăstirii a dat cu piciorul în ulcior și s-a dus la treburile lui. Po-chang i-a încredințat conducerea mănăstirii.
Această poveste în formă de koan ne învață să ne confruntăm cu grijile care ne strâng și care ajung adesea să facă mai multe daune decât evenimentul care le-a provocat. Când le dăm frâu liber, grijile se înlănțuiesc și se răspândesc, ocupându-ne toată mintea. Ei cresc ca norii întunecați și ne împiedică să găsim soluția, luându-ne pe a noastră ritmul interiore.
Cu cât ne îngrijorăm mai mult, cu atât ne vom îndepărta mai mult de soluție
Când citim, dar suntem distrași, nu reușim să înțelegem esența. Atunci ne spunem: „Trebuie să mă concentrez”. În acel moment precis intrăm într-o stare de hipervigilență. Adică mintea începe să-și monitorizeze activitatea pentru a nu rătăci. Dar în acest fel nici măcar nu ne putem concentra asupra cuvintelor, deoarece mintea este ocupată să acționeze ca propriul său gardian.
Un proces similar are loc cu griji. Când se întâmplă ceva rău, începem să ne gândim la asta. Activează gândire catastrofală. O preocupare cheamă pe alta. Ne imaginăm un dezastru și apoi unul și mai rău, până la punctul în care ne deconectăm aproape complet de realitate.
Îngrijorarea în buclă ne orbește. Genera disconfort profund si nu ne ajuta sa rezolvam problema reala. De fapt, acea vorbărie mentală nu face decât să creeze mai multă confuzie, făcându-ne să ne întoarcem mereu la același punct fără să ajungem nicăieri. Fara a rezolva nimic.
În filosofia Zen există o metodă de a opri acest flux neîncetat de gânduri și de a evita să fii prins de forța sa centripetă: upaya. Cuvantul upaya vine din sanscrită și înseamnă literal „ceea ce vă permite să atingeți un scop”. Prin urmare, ar putea fi tradus ca un „mijloc” care ne ajută să ne atingem obiectivele.
Metoda upaya este foarte simplu deoarece constă în a arăta direct spre ceea ce dorim să punem capăt cercului vicios al grijilor și să ne concentrăm atenția asupra a ceea ce ar trebui să facem. Puterea lui este că ne permite să revenim imediat la realitate.
Prin urmare, în loc să risipim inutil energie îngrijorându-ne, să ne redirecționăm eforturile către găsirea soluției. De fapt, răspunsul bucătarului mănăstirii nu a fost condus de impulsivitate, ci de cunoașterea mai profundă care vine din inteligența intuitivă, dar pe care de multe ori nu le ascultăm din cauza verbozității noastre mentale.
Upaya, un concept zen pentru a vedea clar
Ei spun că T'ung-shan, un alt mare maestru zen, a fost întrebat odată: „Ce este Buddha?” La care el a răspuns: „trei kilograme de in”.
Acesta poate părea un răspuns irațional. Si e. Dar scopul ei este de a înăbuși orice încercare de speculație. Preveniți gândul să se încurce în sine și să se piardă în gânduri și griji.
Acesta este și motivul pentru care marii maeștri Zen vorbesc foarte puțin și preferă să-și confrunte discipolii cu realitatea. Această realitate se numește tathata și desemnează „a fi astfel”, fără etichete verbale care ar putea duce la confuzie.
Metoda upaya are același scop: să ne redirecționăm atenția către ceea ce trebuie să rezolvăm. Ne permite să ieșim din bucla de griji pentru a reveni la realitate. Pregătește calea către inteligența intuitivă, care este adesea redusă la tăcere, dar ne permite să vedem mai clar ce se întâmplă și calea pe care trebuie să o urmăm.
Într-adevăr, atunci când reușim să vedem lucrurile așa cum sunt, fără straturile de semnificație pe care le adăugăm – fapte ale așteptărilor noastre, frici, credințe… – ne dăm seama că „Nu există nimic bun, nimic rău, nimic intrinsec lung sau scurt, nimic subiectiv și nimic obiectiv.” după cum a subliniat Alan Watts.
Metoda upaya nu numai că ne readuce la realitate, dar dezlipește evenimentele de etichetele negative care generează îngrijorare. Acesta este motivul pentru care ne ajută să ne deschidem mințile și să căutăm soluții la 360 de grade.
O modalitate foarte simplă de a începe practicarea metodei upaya iar antrenarea minții înseamnă a arăta spre orice obiect de pe stradă atunci când suntem absorbiți de grijile noastre zilnice. Ne putem opri și arăta spre, de exemplu, un copac. Dar, în loc să ne gândim imediat la atributele sale etichetându-l drept „frasin”, „mare”, „frunze” sau „frumos”, trebuie doar să vedem copacul, așa cum este. Observați culoarea sa, modul în care reflectă lumina sau formele ramurilor sale.
Poate părea un exercițiu ușor, dar este extrem de dificil pentru mintea obișnuită să eticheteze totul. Cu toate acestea, cu cât folosim mai multe etichete, cu atât pierdem mai multă bogăție. Etichetele ne permit să ne mișcăm rapid, dar doar într-o singură direcție. Metoda upaya redirecționează atenția către prezent, fără judecată, îndepărtându-se de gândurile noastre bucle și, mai presus de toate, de acele etichete reducționiste.
Așa că data viitoare când ceva te îngrijorează foarte mult, dar observi că acele griji te conduc într-o fundătură, crescând suferința emoțională, pur și simplu redirecționează-ți atenția către problema reală. Acordați atenție aici și acum. Lasă inteligența ta intuitivă să vorbească. Probabil că îți va fi mult mai ușor să găsești soluția.
Surse:
Watts, A. (1971) The Camino del Zen. Barcelona: Edhasa.
Chung-yuan, C. (1979) Învățăturile budismului selectate din transmisia lămpii. New York: Random House.
Intrarea Upaya, o metodă Zen străveche de a te elibera de bucla de griji a fost publicat pentru prima dată în Colțul Psihologiei.
