सबै कुरामा शंका। यो अधिकतम हुन सक्छ जुन हामी बाँचिरहेको समयको विशेषता हो। समय जसमा सन्दर्भको शक्ति सापेक्षवादी पोस्ट-ट्रुथमा भंग हुने देखिन्छ।
यो कुनै नौलो कुरा होइन । डेकार्टेसले आफ्नै साथ शंकालाई व्यवस्थित गरे "मलाई लाग्छ त्यसैले म हुँ"। धेरै पहिले शंकास्पद दार्शनिकहरूले शंकालाई अँगालेका थिए र धेरै पछि नित्से आफैले भने। "हरेक विश्वास जेल हो"।
सत्यको खोजीमा एउटा उपकरणको रूपमा, शंका धेरै उपयोगी छ। तर सायद हामीले यसलाई गलत प्रयोग गरिरहेका छौं। सायद शंका हातबाट निस्कदैछ। सायद शंका गर्ने कार्य - आधा लागू - यसले हाम्रो जीवन र हाम्रो समाजमा समाधान गर्नु भन्दा बढी समस्याहरू सिर्जना गरिरहेको छ।
बुद्धिको वेदीमा बुद्धिको बलिदान
"हाम्रो समाजले बुद्धिको सट्टा बुद्धिलाई बढावा दिन्छ र त्यो बुद्धिको अधिक सतही, शत्रुतापूर्ण र बेकार पक्षहरूलाई मनाउँछ", तिब्बती बौद्ध गुरु सोग्याल रिन्पोछे लेख्छन्। "हामी यति झूटो रूपमा 'परिष्कृत' र न्यूरोटिक भएका छौं कि हामी सत्यको लागि आफ्नै शंका लिन्छौं, र त्यसैले शंका, जुन अहंकारले आफूलाई बुद्धिबाट बचाउनको लागि एक हताश प्रयास बाहेक अरू केही होइन, एक उद्देश्य र प्रामाणिक फलको रूपमा देवता रहन्छ। ज्ञान"।
"समकालीन शिक्षाले हामीलाई शङ्काको महिमामा सिकाउँछ र वास्तवमा यसले सिर्जना गरेको छ जसलाई कसैले लगभग एक धर्म वा शङ्काको धर्मशास्त्र भन्न सक्छ, जसमा बुद्धिमानी मान्नको लागि एक व्यक्तिले सबै कुरामा शङ्का गरेको देखाउनुपर्छ, सधैं गलत के हो भनेर सङ्केत गर्छ र विरलै सोध्छ। के सही छ, विरासतमा प्राप्त आदर्शहरूलाई निन्दनीय रूपमा अपमानित गर्नुहोस् र सामान्यतया, साधारण राम्रो इच्छाबाट गरिएको सबै कुरा "।
सोग्याल रिन्पोछेका अनुसार यस प्रकारको शंका विनाशकारी हुन्छ किनभने यो समाप्त हुन्छ "विरोधाभास मा एक बाँझ निर्भरता जो बारम्बार हामीलाई कुनै पनि फराकिलो र अधिक प्रबुद्ध सत्य को लागी कुनै पनि साँचो खुलापनबाट वञ्चित गर्दछ"। व्यवहारमा, शंकाको खातिर शंका गर्नु, किनकि हामीलाई लाग्छ कि यो बौद्धिकताको चिन्ह हो, यसले हामीलाई सबैभन्दा पूर्ण मानसिक अराजकतामा डुबाउन सक्छ, हामीलाई अज्ञानी सापेक्षतावादको पङ्क्तिमा छोड्न सक्छ जसले हामीलाई अगाडि बढ्न अनुमति दिँदैन तर प्राय: हामीलाई पछि हटाउँछ।
नोबल शंकाले आफैलाई प्रश्न गर्नु समावेश छ
हामी शङ्काको प्रशंसा गर्ने समाज हौं तर आफैलाई शंका गर्न र आफैलाई प्रश्न गर्न असमर्थ छौं। बाहिरी सबै कुरामा शंका गर्दै, भित्र नहेर्दै, हामी अन्ततः "सत्य" को बाटो तय गर्ने सामाजिक कन्डिसनमा अल्झिन्छौं। तर, त्यो बाटोले बुद्धिमा पु¥याउँदैन ।
व्यवहारमा, हामी बाहिरी सबै कुरामा शंका गर्छौं। हामी शङ्का गर्छौं कि पृथ्वी गोलो छ, भाइरसको अस्तित्व, तथ्याङ्क, शक्तिको तथ्याङ्कले के भन्छ, अखबारहरूले के लेख्छन्, डाक्टरहरू र ज्वालामुखीविद्हरूले के भन्छन् ... र त्यो ठीक छ। कुराहरू सोध्नु र तिनीहरूलाई सामान्य रूपमा नलिनु महत्त्वपूर्ण छ।
तर हामीले आफैलाई प्रश्न गर्नुपर्दछ, आफैलाई प्रश्न गर्नुहोस्। हामीले विचार प्रक्रियालाई प्रश्न गर्न आवश्यक छ जसले हामीलाई केहि निष्कर्ष निकाल्न नेतृत्व गर्दछ र अरूलाई होइन। सबै भन्दा माथि, हामीले यस प्रक्रियाको क्रममा हाम्रा अपेक्षाहरूमाथि प्रश्न गर्न आवश्यक छ। अन्तर्निहित विश्वास र स्टेरियोटाइपहरू जसले हामीलाई एक दिशामा धकेल्छ जुन सबैभन्दा उपयुक्त नहुन सक्छ।
शून्यवादी शंकाको विपरीत, सोग्याल रिन्पोछेले "उत्तम शंका" प्रस्ताव गर्छन्। "कुरामा शंका गर्नुको सट्टा, किन आफैंमा शंका नगर्नुहोस्: हाम्रो अज्ञानता, हामीले सबै कुरा बुझिसकेका छौं भन्ने हाम्रो अनुमान, हाम्रो समात्ने र उम्कने, वास्तविकताको कथित व्याख्याहरूको लागि हाम्रो जुनून जुन त्यो बुद्धिबाट पूर्णतया रहित छ" , प्रस्ताव गर्दछ।
"यस प्रकारको महान शङ्काले हामीलाई उत्तेजित गर्छ, हामीलाई प्रेरणा दिन्छ, हामीलाई परीक्षण गर्छ, हामीलाई अधिक र अधिक प्रामाणिक बनाउँछ, हामीलाई बलियो बनाउँछ र हामीलाई थप भित्र तर्फ तान्छ।" सोग्याल रिन्पोछे लेख्छन्।
जाहिर छ, बुद्धिमा पुर्याउने शंकालाई अँगाल्ने बाटो आजका बाधाहरूले भरिएको छ: समयको अभाव, फैलावट, उत्तेजकहरूको अत्यधिक मात्रा जसले हामीलाई प्रश्नहरू र प्रश्नहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नबाट रोक्छ, साथै जानकारी ओभरलोड। ती सबै बाधाहरू हुन् जसले हामीलाई आफैंमा जवाफ खोज्नबाट रोक्छ।
सोग्याल रिन्पोछेले अर्को तरिका प्रस्ताव गरेका छन्: "हामी शंकालाई धेरै गम्भीरताका साथ लिदैनौं र तिनीहरूलाई असमानतापूर्वक बढ्न दिँदैनौं; तिनीहरूलाई कालो र सेतोमा मात्र नदेखौं वा कट्टरताका साथ तिनीहरूलाई प्रतिक्रिया दिनुहोस्। हामीले सिक्नु पर्ने कुरा भनेको हाम्रो भावुक र सांस्कृतिक रूपमा सशंकित अवधारणालाई थप नि:शुल्क, रमाइलो र दयालु हुनेमा परिवर्तन गर्नु हो। यसको मतलब यो हो कि हामीले शंकालाई समय दिनै पर्छ, र बौद्धिक मात्र होइन, जीवन्त, वास्तविक, प्रामाणिक र परिचालनात्मक जवाफहरू खोज्न आफैलाई समय दिनुपर्छ।
"शङ्काहरू आफैलाई तुरुन्तै समाधान गर्न सक्दैन, तर धैर्यताका साथ हामी आफैंमा एउटा ठाउँ सिर्जना गर्न सक्छौं जहाँ शंकाहरूलाई ध्यानपूर्वक र वस्तुनिष्ठ रूपमा जाँच्न सकिन्छ, प्रकट गर्न सकिन्छ, भंग गर्न सकिन्छ र निको हुन्छ। खासगरी हाम्रो संस्कृतिमा के कमी छ सही मानसिक वातावरण, फराकिलो र व्याकुलताबाट मुक्त, जसमा अन्तर्ज्ञानले बिस्तारै परिपक्व हुने अवसर पाउन सक्छ।"
सोग्याल रिन्पोछेले संसारलाई प्रश्न नगर्न भनेका छैनन् । उनी भन्छन् कि उनी साँच्चै इमान्दार र प्रामाणिक जवाफमा पुग्नको लागि स्टिरियोटाइप र कन्डिसन बिना प्रश्न गर्ने साहस गरे। यसले हामीलाई बताउँछ कि यो प्रश्न हाम्रो विचार प्रक्रियामा, शंका गर्ने हाम्रो कारणहरू र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण निष्कर्षमा पनि विस्तार हुनुपर्छ।
त्यो मनोवृत्ति बिना, सोच्ने आनन्द हराउँछ। प्रश्न गर्नु, शंका गर्नु र शंका गर्नुले यस कार्यबाट व्यक्ति झन्झन् स्वतन्त्र र स्वायत्त हुँदै जान्छ भन्ने अनुभूतिमा आनन्द आउँछ। शंका गर्दै हामी हाम्रो जीवनको मालिक बन्छौं र हामी को हौं, हामी कहाँ जान्छौं र किन निर्णय गर्न सक्षम छौं। यद्यपि, यदि हामीले आफैंलाई आफैंमा शंका गर्न अनुमति दिँदैनौं र समाजको असन्तुष्ट अर्को पक्षले प्रदान गरेको जवाफहरूसँग आफूलाई पङ्क्तिबद्ध गर्दैनौं भने, हामीले बाँझ शङ्काको अराजकतामा डुब्न बुद्धि त्यागेका छौं। हामी एउटा बगाल छोडेर अर्को बगालमा सामेल हुन्छौं। र यो बुद्धि वा बुद्धि होइन।
स्रोत:
Rimpoché, S. (2015) जीवन र मृत्युको तिब्बती पुस्तक। बार्सिलोना: Ediciones Urano।
प्रवेशद्वार सबै कुरामा शंका गर्ने तर आफै असफल हुने समाज मा पहिलो पटक प्रकाशित भएको थियो मनोविज्ञान को कुना.
