अभ्यास अभ्यास मध्यमता शायद संसारको सबैभन्दा गाह्रो चीज हो जुन हामीलाई चरम सीमामा धकेल्छ र उत्तेजनाको अविरल धाराको साथ इन्द्रियहरूलाई सुन्न प्रोत्साहित गर्दछ। तर अरस्तु जस्ता दार्शनिकहरूको लागि, सन्तुलनको गुण सन्तुलित र सुखी जीवनको लागि आधारशिला हो। मध्यस्थता बिना हामी हावामा पातहरू बन्छौं जुन अधिकबाट दोषमा स्विंग हुन्छ, जुन फेला परेनन् भित्री शान्ति जसले हामीलाई मध्यवर्ती बिन्दु प्रदान गर्दछ।
किन यो मध्यम हुन गाह्रो छ?
उत्तर - वा यसको कम्तिमा अंश - हाम्रा पुर्खाहरूमा फिर्ता जान्छ। हाम्रा पुर्खाहरूले अब बढ्तै महत्त्व राख्ने कुरामा बढी चिन्तित थिए किनभने तिनीहरू विशेष रूपमा गाह्रो अवस्थामा थिए। उदाहरण को लागी, तिनीहरूले शिकार गर्न वा लामो दूरीको यात्राका लागि आफ्ना सबै स्रोतहरू र ऊर्जा प्रयोग गर्नुपर्यो, त्यसैले उर्जा पुनःप्राप्ति गर्न उनीहरूले लामो समयसम्म आराम गर्नुपर्यो। यसले तिनीहरूलाई hyperactivity र निष्क्रियताको वैकल्पिक चरणहरूमा पुर्यायो। खानाको साथ पनि त्यस्तै भयो।
यद्यपि ती समयहरू धेरै बितिसक्यो, हाम्रो दिमाग अझै आधारभूत आवश्यकताहरू द्वारा चिह्नित गरिएको छ, त्यसैले हामी आफैंलाई आफ्नो मन पर्ने खानामा घाँस लगाउँछौं र त्यसपछि कडा आहार सुरु गर्दछौं। त्यसोभए हामी चरममा स्विंग गर्दछौं, कहिले मोडरेटमा पर्दैन।
आधुनिक समाजले पनि हामीलाई चरम बिन्दुमा डुब्न प्रोत्साहित गर्दछ, पूर्वनिर्धारित रूपमा वा अधिक द्वारा पाप गर्ने, किनकि सबै कुरा बिरूद्धको मामलामा कन्फिगर गरिएको छ। परिवारको अवधारणा यस अवरोध को एक उदाहरण हो। केही दशक पहिले, परिवार एक पवित्र र अजेय अवधारणा थियो, जसमा विवाह एक अनिवार्य र अघुलनशील बन्धन थियो। बरु, अब तरल सम्बन्ध जहाँ व्यक्तिहरू पूर्ण रूपमा महसुस नभएको महसुस गरेर एक सम्बन्धबाट अर्कोमा सर्छन्।
आमा बुबा बच्चा सम्बन्धमा पनि यही कुरा लागू हुन्छ। केही दशक अघि, अभिभावकहरूले आफ्ना बच्चाहरूको जीवनमा कडा नियन्त्रण प्रयोग गरे, अधिनायकवादमा फसे। आज धेरै बच्चाहरूका ब्यवहारात्मक समस्याहरू छन्, किनकि धेरै अभिभावकहरूले अत्यधिक अनुमत शैक्षिक शैली विकास गरेका छन् जसमा उनीहरूले व्यक्तित्वको सन्तुलित विकासको लागि आवश्यक सीमितताहरू सेट नगरीकन आफ्ना सबै सनकहरू लिप्त गर्छन्। यस तरीकाले, मोडरेसन एक बढि दुर्लभ सद्गुण हो।
मेसेट्स, संयमको अभ्यास
पुरानो ग्रीसमा, संयम एकदम मूल्यवान् मूल्य थियो। वास्तवमा, डेल्फीको अपोलोको मन्दिरमा दुईवटा वाक्यांशहरू छन्, पहिलो एकदम प्रसिद्ध र अर्को बिर्सिएको। "Gnóthi समुद्री", "आफैलाई चिन्नुहोस्" ई "मेडन ágan"," अधिकमा केहि पनि छैन "। पछिल्लोले इन्द्रिय, कार्य र शब्दहरूको संयममा लक्ष्य गर्दछ।
वास्तविकतामा, दुबै एफोरिज्महरू जोडिएका छ किनकि हामी आफैंको गहन ज्ञानले हामीलाई बताउँछ कि हामी कति टाढा जान सक्छौं र कहिले थाहा पाउने यो कहिले रोकिने छ ताकि यो अधिक नहोस्। यसका लागि अरस्तुले अक्सर आफ्ना चेलाहरूलाई देवताहरूसँग कुरा गर्थे "Mesòtes" वा सहि मध्य बिन्दुको, जसको बारेमा उनले आफ्नो ग्रन्थ "निकोमाचेन नीतिशास्त्र" मा पनि बोलेका थिए।
अरस्तुको लागि कुनै अर्थ निरपेक्ष अर्थमा राम्रो वा नराम्रो थिएन, तर यो परिमाणमा निर्भर थियो। उदाहरण को लागी, धेरै साहसी हुनु एक कायर व्यक्तित्व को विकास को नेतृत्व गर्दछ, तर धेरै साहसी हुनु लापरवाहिनो हुन्छ। संयम अभ्यास गरेर, हामी आफूलाई अनावश्यक जोखिमको सामना गर्नबाट जोगिन सार्थक र सामान्य समझका चीजहरू गर्न साहस पाउँछौं।
यद्यपि हामीले यो बुझेका छैनौं कि हामीले हाम्रो जीवनबाट खराबको रूपमा हटाउन प्रयास गर्ने थुप्रै चीजहरू वास्तवमै हामीले सोचेभन्दा कम हानिकारक हुन्छन्। समस्या चीजहरू होइन, तर तिनीहरूको अधिक वा तिनीहरूको दोष हो।
प्राय: कुनै चीजबाट अलग रहनुको उल्टो प्रभाव हुन्छ, यसले हामीलाई निषेधतर्फ आकर्षित गर्दछ। यो "को जस्तै घटना होरिवाउन्ड प्रभाव" जसको अनुसार, हामी केहि बारे सोच्न बेवास्ता गर्ने कोशिस गर्छौं, त्यत्ति धेरै हाम्रो दिमागमा सामग्री सक्रिय हुन्छ। त्यसो भए, हामी जति बढी मिठाईबाट आफूलाई वञ्चित गर्छौं, हामी उनीहरूलाई खान चाहान्छौं। कमजोरी ज्यादती गर्न नेतृत्व। र वाइपरस्टा। त्यसैले हामी मध्यस्थता बाहेक समाप्त।
ज्यादती र दोषहरूका बीचको सम्बन्ध बुझ्नको लागि, हामी हाम्रो जीवनलाई एक दलाल स्विंगको रूपमा सोच्न सक्दछौं। जब एक तर्फ धेरै वजन छ, अर्को पक्ष विपरित दिशामा सर्छ र हामीलाई अगाडि तान्दछ। या त हामी माथि छौं वा मुनि, मध्यबिन्दु मार्फत tiptoeing।
मध्यम अभ्यास गर्न, हामी सबै वा केहि, कालो वा सेतो, राम्रो वा नराम्रो को लागी सोच्न रोक्नु पर्छ। कुञ्जी भनेको आफैलाई सबै कुराको अनुमति दिन सही उपायमा। र एक अर्कालाई राम्ररी चिन्ने सम्बन्धमा हामीलाई हाम्रो सीमा नाघ्नबाट जोगाउँदै।
स्रोतहरू:
क्विजिओस, एम (२००२) अरिस्टेल वाई ला एजुकेसन इन् ला लाउड। शैक्षिक कार्य; ((२): १०-11-११२।
अरिस्टेलेल्स (२००१) आचार नीति निकुमानोमा। म्याड्रिड: Alianza सम्पादकीय।
प्रवेशद्वार मेसेट्स, अरिस्टोटलको संयम अभ्यासको प्रस्ताव मा पहिलो पटक प्रकाशित भएको थियो मनोविज्ञान को कुना.
