पो-चांग XNUMX औं शताब्दीका महान जेन मास्टरहरू मध्ये एक थिए। उनको प्रसिद्धि यस्तो थियो कि धेरै मानिसहरु ज्ञानको मार्ग अनुसरण गर्न उनको मठमा आए, त्यसैले उनी दोस्रो मठ खोल्न बाध्य भए। तर पहिले उसले सहि गुरु खोज्नुपर्ने थियो, त्यसैले उसले उसलाई खोज्नको लागि एउटा साधारण परीक्षणको योजना बनायो।
उनले भिक्षुहरूलाई जम्मा गरे र तिनीहरूको अगाडि एउटा जग राखे। त्यसपछि उहाँले भन्नुभयो: "यसलाई पिचर नभन, यो के हो मलाई भन्नुहोस्"।
वृद्ध भिक्षुले जवाफ दिए: "तपाईले यो काठको टुक्रा हो भन्न सक्नुहुन्न।"
अन्य भिक्षुहरूले उनीहरूको प्रतिक्रियालाई विचार गर्दा, मठका भान्साले जगमा लात हाने र आफ्नो व्यवसायमा लागे। पो-चांगले उनलाई मठको व्यवस्थापनको जिम्मा दिए।
कोआन रूपमा यो कथाले हामीलाई समात्ने चिन्ताहरूको सामना गर्न सिकाउँछ र जसले प्रायः घटनाले गर्दा हुने घटनाले भन्दा बढी क्षति पुर्याउँछ। जब हामी तिनीहरूलाई स्वतन्त्र लगाम दिन्छौं, चिन्ताको चेन र फैलिन्छ, हाम्रो सम्पूर्ण दिमाग ओगटेको छ। तिनीहरू कालो बादल जस्तै बढ्छन् र हामीलाई समाधान खोज्नबाट रोक्छन्, हाम्रो हटाउन भित्री शान्ति.
हामी जति चिन्तित हुन्छौं, त्यति नै समाधानबाट टाढा जान्छौं
जब हामी पढ्छौं तर विचलित हुन्छौं, हामी सार बुझ्न असफल हुन्छौं। त्यसपछि हामी आफैलाई भन्छौं: "मैले ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ"। त्यो सटीक क्षणमा हामी हाइपरभिजिलेन्सको अवस्थामा प्रवेश गर्छौं। त्यो हो, दिमागले आफ्नो गतिविधिलाई निगरानी गर्न थाल्छ ताकि भटक नहोस्। तर यसरी हामी शब्दहरूमा पनि ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दैनौं किनभने मन आफ्नै अभिभावकको रूपमा काम गर्न व्यस्त छ।
यस्तै प्रक्रिया चिन्ता संग हुन्छ। जब केहि नराम्रो हुन्छ, हामी यसको बारेमा सोच्न थाल्छौं। यसले सक्रिय गर्दछ विनाशकारी सोच। एउटा चिन्ताले अर्कोलाई बोलाउँछ। हामी प्रकोपको कल्पना गर्छौं र त्यसपछि अझ खराब, त्यहाँसम्म जहाँ हामी वास्तविकताबाट लगभग पूर्ण रूपमा विच्छेदन गर्छौं।
लूपमा चिन्ताले हामीलाई अन्धा बनाउँछ। यसले गहिरो असुविधा उत्पन्न गर्दछ र हामीलाई वास्तविक समस्या समाधान गर्न मद्दत गर्दैन। वास्तवमा, त्यो मानसिक बकबकले थप भ्रम सिर्जना गर्न मात्र काम गर्छ, हामीलाई कतै नपाएर सधैं एउटै बिन्दुमा फर्कन्छ। केही समाधान नगरी ।
जेन दर्शनमा विचारहरूको यो अविरल प्रवाहलाई रोक्न र यसको केन्द्रबिन्दु बलद्वारा फसाउनबाट बच्न एक विधि छ: प्रयास। शब्द प्रयास संस्कृतबाट आएको हो र यसको शाब्दिक अर्थ हो "के तपाईंलाई लक्ष्य हासिल गर्न अनुमति दिन्छ"। त्यसकारण, यसलाई "अर्थ" को रूपमा अनुवाद गर्न सकिन्छ जसले हामीलाई हाम्रो लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ।
विधि प्रयास यो धेरै सरल छ किनकि यसले हामी चिन्ताको दुष्चक्र सर्कल अन्त्य गर्न चाहन्छौं र हामीले के गर्नुपर्छ भन्ने कुरामा हाम्रो ध्यान केन्द्रित गर्न चाहन्छौं। यसको बल यो छ कि यसले हामीलाई तुरुन्तै वास्तविकतामा फर्कन अनुमति दिन्छ।
तसर्थ, अनावश्यक रूपमा चिन्ता गरेर ऊर्जा बर्बाद गर्नुको सट्टा, समाधान खोज्ने दिशामा हाम्रो प्रयासलाई पुन: निर्देशित गरौं। वास्तवमा, मठ कुकको जवाफ आवेगले होइन तर गहिरो ज्ञान द्वारा संचालित थियो जुन सहज बुद्धिबाट आउँछ, तर जुन हामी प्राय: हाम्रो मानसिक शब्दावलीको कारण सुन्दैनौं।
उपया, स्पष्ट रूपमा हेर्नको लागि एक जेन अवधारणा
तिनीहरू भन्छन् कि T'ung-San, अर्को महान जेन मास्टर, एक पटक सोधिएको थियो, "बुद्ध भनेको के हो?" जसमा उनले जवाफ दिए: "तीन किलो सन"।
यो तर्कहीन जवाफ जस्तो लाग्न सक्छ। र यो छ। तर यसको लक्ष्य अनुमानमा कुनै पनि प्रयासलाई रोक्नु हो। विचारलाई आफैंमा अल्झन र विचार र चिन्ताहरूमा हराउनबाट रोक्नुहोस्।
यसैले पनि महान जेन मास्टरहरू धेरै कम बोल्छन् र आफ्ना चेलाहरूलाई वास्तविकतासँग सामना गर्न रुचाउँछन्। यो यथार्थ भनिन्छ tathata र भ्रम निम्त्याउन सक्ने मौखिक लेबलहरू बिना "यस्तो हुनु" नामित गर्दछ।
विधि प्रयास एउटै लक्ष्य छ: हामीले के समाधान गर्न आवश्यक छ भनेर हाम्रो ध्यान पुनः निर्देशित गर्न। यसले हामीलाई वास्तविकतामा फर्कन चिन्ताको पाशबाट बाहिर निस्कन अनुमति दिन्छ। यसले सहज ज्ञानको लागि मार्ग प्रशस्त गर्दछ, जुन प्रायः मौन हुन्छ तर हामीलाई के भइरहेको छ र हामीले पछ्याउने मार्गलाई अझ स्पष्ट रूपमा हेर्न अनुमति दिन्छ।
वास्तवमा, जब हामी चीजहरू जस्ताको तस्तै देख्न प्रबन्ध गर्छौं, हामीले तिनीहरूलाई थप्ने अर्थको तहहरू बिना - हाम्रा अपेक्षाहरू, डरहरू, विश्वासहरूको तथ्यहरू ... - हामीले महसुस गर्छौं। "त्यहाँ केहि राम्रो छैन, केहि खराब छैन, केहि पनि आन्तरिक रूपमा लामो वा छोटो छैन, व्यक्तिपरक र वस्तुपरक केही पनि छैन।" एलन वाट्सले औंल्याए जस्तै।
विधि प्रयास हामीलाई वास्तविकतामा मात्रै ल्याउँदैन, तर चिन्ता उत्पन्न गर्ने नकारात्मक लेबलका घटनाहरूलाई हटाउँछ। यसैले यसले हामीलाई हाम्रो दिमाग खोल्न र 360-डिग्री समाधानहरू खोज्न मद्दत गर्दछ।
विधि अभ्यास सुरु गर्न एक धेरै सरल तरिका प्रयास र दिमागलाई प्रशिक्षण भनेको सडकमा कुनै पनि वस्तुलाई औंल्याउनु हो जब हामी हाम्रो दैनिक चिन्ताहरूमा डुबेका छौं। हामी रोक्न र देखाउन सक्छौं, उदाहरणका लागि, रूख। तर तुरुन्तै यसलाई "खरानी," "ठूलो," "पातदार," वा "सुन्दर" भनेर लेबल गरेर यसको विशेषताहरूको बारेमा सोच्नुको सट्टा हामीले रूखलाई हेर्नु पर्छ, यो के हो। यसको रंग, यसले प्रकाशलाई प्रतिबिम्बित गर्ने तरिका वा यसको हाँगाहरूको आकारलाई ध्यान दिनुहोस्।
यो एक सजिलो व्यायाम जस्तो लाग्न सक्छ, तर सबै कुरा लेबल गर्न अभ्यस्त दिमागको लागि यो अत्यन्त गाह्रो छ। यद्यपि, हामीले जति धेरै लेबलहरू प्रयोग गर्छौं, त्यति नै धेरै धन हामीले गुमाउँछौं। लेबलहरूले हामीलाई छिटो सार्न अनुमति दिन्छ, तर केवल एक दिशामा। विधि प्रयास यसले वर्तमानमा ध्यान पुर्ननिर्देशित गर्दछ, बिना निर्णय, हाम्रो लुपिंग विचारहरूबाट टाढा जाँदै र, सबै भन्दा माथि, ती न्यूनीकरणवादी लेबलहरू।
त्यसोभए अर्को पटक केहि चीजले तपाईलाई धेरै चिन्तित बनाउँछ, तर तपाईले याद गर्नुहुन्छ कि ती चिन्ताहरूले तपाईलाई मृत्युको अन्त्यमा पुर्याइरहेको छ, भावनात्मक संकट बढाउँदै छ, केवल वास्तविक समस्यामा तपाईको ध्यान पुन: निर्देशित गर्नुहोस्। यहाँ र अहिले ध्यान दिनुहोस्। आफ्नो सहज बुद्धि बोल्न दिनुहोस्। सायद तपाईलाई समाधान खोज्न धेरै सजिलो हुनेछ।
स्रोतहरू:
वाट्स, ए (1971) एल क्यामिनो डेल जेन। बार्सिलोना: इधासा।
Chung-yuan, C. (1979) बत्तीको प्रसारणबाट चयन गरिएको बौद्ध धर्मको शिक्षा। न्यूयोर्क: यादृच्छिक घर।
प्रवेशद्वार उपया, चिन्ताको पाशबाट आफूलाई मुक्त गर्नको लागि पुरानो जेन विधि मा पहिलो पटक प्रकाशित भएको थियो मनोविज्ञान को कुना.
