"Naf biss li ma naf xejn", Qal Socrates. U b'dawk il-kliem mhux biss wera enormi umiltà intellettwali, iżda poġġa wkoll dubju fuq pedestall. Id-dubju kien u għadu s-sieħeb ta ’ħassieba kbar. Ħsieb ħieles u trasformattiv joħroġ mid-dubju. Huwa biss billi nikkontestaw l-iktar konvinzjonijiet u twemmin profondi li nistgħu mmorru lil hinn minn dak li nieħdu bħala fatt u nibnu xi ħaġa differenti u tagħna.
Sfortunatament, f’dawn il-jiem id-dubju huwa spiss vilipendjat waqt li jagħti ġieħ lil ħsieb wieħed li jitma ’fuq veritajiet immobbli. Madankollu, li tiffaċċja problemi kumplessi armati b'ċertezzi u veritajiet assoluti jwassal biss għal żbalji kbar.
Id-dubju pprojbit: il-magna biex tagħmel iċ-ċertezzi
Id-dubju għandu reputazzjoni ħażina. Is-soċjetà tagħna ma tippremjax lil dawk li jiddubitaw u jieħduha faċli. Ma jippremjax lil dawk li jridu jikkonċentraw, jieħdu l-ħin biex jirriflettu u ma jaqblux ma 'dak li hu stabbilit sabiex jibnu l-veritajiet tagħhom u ħajjithom fuq il-bażi tagħhom.
Minflok, ippremja l-iktar wieħed mgħaġġel. Min ifaħħar u jkabbar id-diskors uffiċjali. Dawk li jieħdu deċiżjonijiet awtomatizzati mingħajr ma jaħsbu wisq għax ikkonvinċewna li l-iktar ħaġa importanti hija li nimxu 'l quddiem. Fi kwalunkwe spiża. Bil-quddiem, bil-quddiem u bil-quddiem. L-ebda lok għal dubji u dissensjonijiet.
B'dan il-mod, immotivati minn slogans u clichés - li ħafna drabi jinstema 'tajjeb imma m'għandhomx sens - aħna ngħaġġlu biex niġġudikaw mingħajr ma nafu ċ-ċirkostanzi, u wisq inqas ir-raġunijiet. Hemm reżonanza empatika isir wieħed Rari avis meta jkollna għaġġla biex nimxu 'l quddiem u d-dubju jitqies bħala ħela ta' ħin.
Għalhekk, inqas u inqas nies qed jagħtu l-benefiċċju tad-dubju. Meta ngħixu f'soċjetà li saret magna li tagħmel il-verità permezz ta 'politika korretta, imma preġudikata u mbiegħda mir-realtà, mill-ġudizzji, insiru imħallfin bla waqfien li jemmnu li għandhom Verità l-Kbira. Dak definittiv!
Prattikament mingħajr ma nindunaw bih, nevitaw dak kollu li hu differenti. Aħna ninjoraw dak li jiġġenera dubji. Aħna nindikaw is-saba 'akkużanti fuq ħaddieħor mingħajr ebda ħin jew xewqa li jinvestigaw il-kawżi tagħhom u jiskopru ċirkostanzi mitiganti. Il-verdett tal-ħtija huwa sempliċement formalità, għaliex m’għandniex bżonn ħafna evidenza f’dinja li tippremja l-veloċità fuq il-pawsa riflessiva u tinġarr mid-dehriet aktar milli tidħol fl-essenza.
Imma li tiġġudika mingħajr ma tiddubita u tiddeċiedi mingħajr ma taħseb huwa l-iktar mod dirett għar-riġidità mentali u l-istaġnar intellettwali. Ħajja sinifikanti tfisser li niddubitaw, nibdew mill-ġdid il-passi tagħna, naħsbu mill-ġdid il-possibbiltajiet tagħna, nikkunsidraw mill-ġdid it-twemmin tagħna, u nbiddlu l-opinjoni tagħna darba, darbtejn, jew kemm-il darba jkun meħtieġ.
Niddubita, allura jien neżisti
"Id-dubju huwa l-bidu tal-għerf", Aristotli qal. Mil-lat filosofiku, id-dubju jippermettilna nrażżnu l-momentum tal-ġudizzju. Dan jgħinna nirrispondu aktar milli sempliċement nirreaġixxu għaċ-ċirkostanzi. Jinkoraġġina npoġġu ruħna fiż-żarbun tal-ieħor, iżda jippermettilna wkoll nagħmlu pass lura biex nitbiegħdu minna nfusna u ma nċedux għall-ispontanjetà tal-ewwel impuls.
"Kull min jiddubita jikkunsidra u jikkunsidra mill-ġdid, jiżen u jiżen, jagħraf u jiddistingwi", skond il-filosfu Óscar de la Borbolla. Id-dubju hemm conditio sine qua non ta ’attitudni aktar maħsuba u prudenti. Dawk li jiddubitaw jabbandunaw l-inerzja tal-ħajja ta 'kuljum u l-fluss ta' ħsieb dominanti biex ibiddlu ħajjithom f'għażla personali. Id-dubju, fil-fatt, huwa arma letali kontra l-konformità, balzmu kontra l-irrazzjonalità u l-aħjar antidotu kontra l-awtomatiżmu mentali.
Id-dubju huwa eżerċizzju fundamentali biex issib modi oħra kif tara u tifhem id-dinja. Id-dubju jġegħelna niddubitaw l-affarijiet, anke dawk li dejjem ħadna bħala fatt. Attiva l - ħsieb kritiku. Iġġegħelna niddubitaw kollox. Tħeġġiġna biex ma noqogħdux għall-ewwel tweġiba jew għal dak li jgħidulna.
Id-dubju jimplika wkoll in-nuqqas ta 'preġudizzju. Hija opportunità biex tara l-affarijiet minn perspettiva oħra, mhux neċessarjament aktar vera jew aktar falza, imma sempliċement differenti u aktar personali. Id-dubju huwa dak li jmexxina niddubitaw u niddubitaw kollox biex nagħtu tifsira lil dak li ngħixu, tifsira profondament personali.
Biex naħsdu l-benefiċċju tad-dubju, hemm bżonn biss li niżguraw li ma nwaħħlux fil-bilanċ dgħajjef ta 'iva u le. Irridu nanalizzaw l-affarijiet, imma mbagħad irridu nieħdu deċiżjonijiet u naġixxu. Id-dubju mhuwiex paralizzanti, u lanqas ma jimplika ħela ta 'ħin jekk il-proċess tat-tgħammir ikun segwit minn trasformazzjoni evoluzzjonarja.
Waqt li tieqaf tikkonsulta, tiżen, tirrifletti u tiddubita, qabel ma tieħu deċiżjoni, fl-aħħar ma tweġġax, tabilħaqq. Irridu nħallu lilna nfusna mmorru u nagħtu lilna nfusna l-benefiċċju tad-dubju minflok ma ngħaddsu lilna nfusna b’għajnejna magħluqa f’baħar ta ’ċertezzi assoluti li jittrasformawna f’imħallfin parzjali tal-oħrajn u tagħna nfusna. Forsi għandna nattendu l-agora Magna Graecia aktar, imma mhux fit-tfittxija ta 'tweġibiet u verità, iżda ta' dubji u mistoqsijiet, kif qal il-ġurnalist Guillermo Altares.
Id-daħla Il-benefiċċju tad-dubju biex tinbena ħajja sinifikanti se pubblikat l-ewwel en Ir-Rokna tal-Psikoloġija.