L-ubbidjenza ilha titqies bħala virtù għal sekli sħaħ, valur mixtieq li l-ġenituri jrawmu f’uliedhom. Għall-kuntrarju, id-diżubbidjenza ġiet denigrata għall-kategorija tad-dnub jew kontra l-valur. Dan il-konċepiment huwa tant sod f'moħħna li l-għażla awtomatika tagħna hija normalment li nobdu. Madankollu, ma nistgħux inkunu tassew ħielsa u lanqas inkunu aħna stess mingħajr diżubbidjenza.
X'inhi d-diżubbidjenza - u x'mhix?
It-terminu ubbidjenza ġej mil-Latin oboedjenza, li jindika li tkun taf tisma' bir-reqqa. Meta nipprattikaw is-smigħ bir-reqqa, nifhmu u nanalizzaw il-messaġġ, sabiex inkunu nistgħu niddixxernu u, fuq kollox, niddeċiedu jekk nimxux l-istruzzjoni jew le. Għalhekk, dan jimplika libertà. Iżda matul is-sekli t-tifsira oriġinali tal-kelma ubbidjenza nbidlet, tant li llum hija mifhuma bħala t-twettiq tar-rieda ta’ dawk responsabbli.
Erich Fromm, psikoanalista u psikologu soċjali, joffri kunċett aktar kumpless u għani tal-ubbidjenza u l-antiteżi tagħha, id-diżubbidjenza. “Id-diżubbidjenza, fis-sens li fih jintuża t-terminu, hija att ta’ affermazzjoni tar-raġuni u tar-rieda. Mhux tant attitudni kontra xi ħaġa, iżda pjuttost attitudni lejn xi ħaġa, li timplika l-kapaċità tal-bniedem li jara, jesprimi dak li jara u jirrifjuta dak li ma jarax”. Għalhekk, id-diżubbidjenza ma tkunx anti-valur iżda, f’ċerti ċirkostanzi, att ta’ koerenza, dixxerniment u riaffermazzjoni personali.
Fromm jipprojbixxi wkoll l-assoċjazzjoni żbaljata li nħolqot bejn id-diżubbidjenza u l-vjolenza. “Biex ma jobdix, il-bniedem m’għandux għalfejn ikun aggressiv jew ribelluż: sakemm għajnejh ikunu miftuħa, ikun imqajjem u jrid jerfa’ r-responsabbiltà li jiftaħ għajnejn min jirriskja li jmut għax ikun mgħaddas fi stat ta’ ngħas”. Għalhekk, id-diżubbidjenza hija wkoll att konxju.
“Ma nfissirx li kull diżubbidjenza hija virtù u kull ubbidjenza viċi […] Il-bniedem li kapaċi jobdi biss, u mhux li ma jobdix, huwa lsir. Min-naħa l-oħra, l-unika persuna li kapaċi ma tobdix hija ribell (mhux rivoluzzjonarju) li jaġixxi b’rabja, diżappunt u riżentiment, mhux f’isem twemmin jew prinċipju”.
Għal Fromm, id-diżubbidjenza mhix att gratuwitu ta’ sempliċi ribelljoni, imma frott ta’ konvinzjoni profonda, azzjoni razzjonali li tippermettilna nerġgħu nasserixxu ruħna bħala persuni u niddefendu d-drittijiet tagħna. Ma tqumx minn disprament, frustrazzjoni jew sempliċi rifjut, iżda minn sigurtà u fiduċja personali. Mhix pożizzjoni kontra xi ħaġa – anke jekk timplikaha – imma pożizzjoni mmirata biex tiddefendi xi ħaġa.
Fil-ktieb tiegħu “Diżubbidjenza u esejs oħra” huwa jispjega wkoll l-eċċezzjoni waħda li, fl-opinjoni tiegħu, tista’ tiġġustifika l-ubbidjenza. L-ubbidjenza hija valida meta tinvolvi li naċċettaw l-awtorità ta’ persuna jew istituzzjoni oħra b’mod konxju u maħsub għax l-għanijiet tagħna jmorru fl-istess direzzjoni ta’ dawk li jeħtieġu l-ubbidjenza, biex dan l-att ma jkunx sottomissjoni għama iżda pjuttost konvenjenti għaż-żewġ partijiet.
Ubbidjenza awtonoma u eteronomo, in-nassa tal-kuxjenza awtoritarja
Fromm imur pass ’il quddiem billi jagħmel distinzjoni importanti bejn it-tipi differenti ta’ ubbidjenza. Spjega li “L-ubbidjenza lejn persuna, istituzzjoni jew setgħa (ubbidjenza eteronoma) hija ekwivalenti għal sottomissjoni; jimplika l-abdikazzjoni tal-awtonomija tiegħu u l-aċċettazzjoni ta’ rieda jew ġudizzju estern minflok dak tiegħu stess”. Din hija l-aktar ubbidjenza komuni fi żmienna. Hija l-ubbidjenza li toħroġ mill-injoranza motivata, l-għażż u l-abdikazzjoni tal-poter personali.
Minflok, “L-ubbidjenza għar-raġuni tiegħu jew għat-twemmin (ubbidjenza awtonoma) hija att ta’ affermazzjoni, mhux sottomissjoni. Jekk it-twemmin tiegħi u l-ġudizzju tiegħi huma tassew tiegħi, huma parti minni. Mela, jekk insegwihom, flok napproprja l-ġudizzji tal-oħrajn, jien jien stess”.
Imma Fromm iwissuna wkoll dwar nassa soċjali li faċli ħafna li taqa’ fiha: tħawwad l-ubbidjenza awtonoma mal-kuxjenza awtoritarja.
Il-kuxjenza awtoritarja hija l-vuċi internalizzata ta’ figura awtoritarja, vuċi li nobdu għax nibżgħu li nħarbtuha. Essenzjalment, il-kuxjenza awtoritarja ta’ Fromm hija ekwivalenti għall-kunċett frewdjani tas-superego, li jiġbor flimkien il-projbizzjonijiet kollha imposti, l-ewwel mill-ġenituri u mbagħad mis-soċjetà, li naċċettawhom minħabba l-biża’ ta’ kastig u ċaħda.
Ovvjament, li nobdu l-kuxjenza awtoritarja, dak id-djalogu intern li jgħidilna x’għandna nagħmlu” filwaqt li ninjoraw dak li rridu jew saħansitra dak li jġiegħlna nħossuna aħjar, huwa bħal li nobdu qawwa esterna, anke jekk dik il-qawwa tkun ġiet internalizzata. Dik il-kuxjenza awtoritarja hija fil-fatt ubbidjenza eteronomo moħbija li tħawwadna biex nemmnu li nagħmlu dak li rridu, meta fil-verità nobdu l-mudelli ta’ mġieba li ġew instillati fina.
Minn fejn ġejja t-tendenza tagħna għall-ubbidjenza?
Meta nobdu l-kuxjenza awtoritarja tagħna nkunu qed inċedu għan-normi, ir-regoli u l-valuri li daħħalna, mingħajr ma niddubitaw il-validità u r-rilevanza tagħhom. Hija, fil-fatt, ubbidjenza ppjanata bir-reqqa fuq livell soċjali meta, f’ċertu punt tal-istorja, kien meħtieġ li tiġi żviluppata ubbidjenza interjuri biex tieħu post dik imposta mill-forza u l-biża’.
Meta wieħed iqabbel l-ubbidjenza ma’ kwalità pożittiva, wieħed jifhem li kulħadd ried jobdi. B’din l-għodda f’idejha, għal ħafna mill-istorja minoranza rnexxielha tiddomina lill-maġġoranza. Madankollu, bil-kuxjenza awtoritarja mhux biss nitilfu l-ħila li ma jobdux, imma lanqas biss aħna konxji li nobdu.
Naturalment, din mhix l-unika raġuni li għandna t-tendenza li nobdu.
Fromm jirrimarka li “Meta nobdu setgħat ogħla, kemm jekk ikunu l-istat, il-knisja jew l-opinjoni pubblika, inħossuna aktar siguri u protetti. Ma nistgħux niżbaljaw u neħilsu mir-responsabbiltajiet”. L-ubbidjenza teħlisna mir-responsabbiltà li nieħdu ħsieb ħajjitna, tevita l-isforz biex niddeċiedu u, fuq kollox, il-frustrazzjoni meta niżbaljaw. Huwa għalhekk li f'ħafna każi huwa aktar faċli li wieħed jissottometti ruħu għall-poter milli li wieħed jimħatri fuq il-libertà tiegħu.
L-ubbidjenza, fil-fatt, fl-aħħar mill-aħħar twieġeb għall-biża’ tal-libertà u x’jiġifieri. “Persuna tista’ tkun ħielsa permezz ta’ att ta’ diżubbidjenza billi titgħallem tgħid ‘le’ lill-poter”. Imma jekk inħossuna sturduti quddiem il-libertà, ma nistgħux ma nobdux għax iż-żewġ kunċetti huma marbuta b’mod inseparabbli.
Kuxjenza Umanistika bħala mod ta’ affermazzjoni mill-ġdid personali
Mal-kuxjenza awtoritarja Fromm jikkuntrasta l-kuxjenza umanista. “Hija l-vuċi li hija preżenti f’kull bniedem, irrispettivament mill-premjijiet u l-pieni esterni. Il-kuxjenza umanistika hija bbażata fuq il-fatt li għandna għarfien intuwittiv ta 'dak li hu uman u inuman, dak li jippromwovi l-ħajja u dak li jeqridha. Din il-kuxjenza hija essenzjali għall-funzjonament tagħna bħala bnedmin”.
Madankollu, "L-ubbidjenza lejn il-kuxjenza awtoritarja għandha t-tendenza li ddgħajjef il-kuxjenza umanistika, il-ħila li tkun u li tiġġudika għalih innifsu", Jirrimarka Fromm. Għalhekk, irridu nitgħallmu nikkollegaw magħna nfusna lil hinn mill-konvenzjonijiet soċjali biex nistaqsu lilna nfusna x’inhu tajjeb u x’mhux, x’inhu tajjeb għalina u x’jagħmlilna l-ħsara, dak li verament irridu u dak li nobgħodu. Ladarba tinstab il-konnessjoni, irridu nkunu fidili lejha, anke jekk dan ifisser li ma nobdux xi regoli.
“Biex ma jobdix irid ikollu l-kuraġġ li jibqa’ waħdu, jiżbalja u jidneb. Anke jekk il-kuraġġ mhuwiex biżżejjed [...] Dawk biss li kkostitwixxu lilhom infushom bħala individwu żviluppat bis-sħiħ u kisbu l-abbiltà li jaħsbu u jħossuhom b'mod indipendenti jista 'jkollhom il-kuraġġ li jgħidu "le" lill-poter, li ma jobdux ", jindika Fromm.
Sors:
Fromm, E. (2001) Sobre la desobediencia y otros ensayos. Barċellona: Paidós Ibérica
Id-daħla Id-diżubbidjenza bħala att ta’ libertà u riaffermazzjoni personali, skont Erich Fromm se pubblikat l-ewwel en Ir-Rokna tal-Psikoloġija.
