Cum vita "homines" suos movet, tunc etiam vicissim noster venit. Advorsae res, incommodis vel condicionibus stressful tantum partem fabulae. Altera pars a nobis scripta est. Prout belli of summitatem parietum eligimus fabulam bene vel male finire potest.
Communi sensu nullae sunt rationes per se summitatem parietum bonus aut malus. Totum in situ. Aliis in rebus pugnari commodum est, in aliis fugere melius est. Aliquando perseverare expedit, alias melius est tradere. Debemus haberemotus intelligentia necessarium est scire quid sit aptissimum consilio in singulis momentis.
Maxime autem temporis agimus statim applicando consilia summitatem parietum "Praedefinitum", quod iam alias usus est. Si insidias fugae adhibere tendimus, verisimile est ad id capessendum quod notum est "salutem quaerens mores".
Quae salus mores?
Salus quaerendi mores sunt illi mores quos adoptamus ad praecavendos vel minuendos effectus condicionis vel eventus quem minari percipimus. Praecipuum igitur propositum est ut securos nos faciamus ac prope statim levantes metum vel sollicitudinem quas hae condiciones generant.
Salus mores sunt insidijs utimur ut tutius sentiamur in facie veriti loci. In multis casibus absconditae sunt conversationes per quas inhaerent aliqua subsidia quae nos tutiores et tutiores efficit, adiuvantes nos manere in ambitu quae nobis infesta est et minuere anxietatem.
Re quidem vera, in vita cotidiana, ad varios mores salutis efficiendos tendimus, quin earum conscii sint. Ponentes manus in loculos nostros cum incommoda sentimus vel manus ponunt alicubi si trepidant aliqua exempla salutis morum.
Loquentes multum ad vitanda silentia temporis, ignoramus hominem qui nos incommoditas reddit, sedet ad dorsum conventus cubiculi ne notabiliter, ludens cum penicillo cum timidi sumus vel aspicientes cum sentimus observari alios mores salus quotidiana, quae adiuvat ut melius aliquas condiciones sociales incommodas superet.
Partialiter adversus rem non est bona idea
Difficultas de fuga consiliorum est, quod, licet momentaneum levamen efficiant ex accentus et incommoditate, in medio et diuturno tendunt ad nutrimentum anxietatis et fugae se gerendi rationibus. Re quidem vera salus mores etiam vocantur summitatem parietum speciales vel partiales vel defensivi therapiae cognitivae ac mores inhibentes vel omnino deserentes.
Salus mores impedire potest anxietatem pugna in gradu medicinalis. Impetus terroris et agoraphobia laborantes, exempli gratia, solent ad ianuam sedere ut citius egredi possint vel solum movere ad loca prope valetudinaria vel pharmacopolia ubi eos adiuvare possunt.
Continuae cohibetiones quae ab hominibus cum perturbatione obsessive-compulsiva exercentur, exemplum salutis sunt ad mores mitescentium, necnon induendi multum ad rutrum ut homines ruborem non animadvertant, in mulieribus quae anxietate sociali laborant vel timeo forenses.
quod hypochondriacorumSed saepe "miracula medicamenta" adhibent ut leniorem sentiant et ad medicum vadant omni tempore ut gravibus morbis praeesset. Patet, omnes hi mores salutis non intenduntur curare quaestionem background, sed opportune modo minuat signa.
Quam ob rem, mores salutis contra anxietates perturbationes agere creduntur, experientias praeveniendo quae periculum non confirmant. Si obsessiva persona non cessat lavare manus continue propter timorem contaminationis, ex. gr., cognoscere non poterunt nihil fieri si minus crebro manus lavent.
Signis securitatis positus reducit processus informationis circa minas perceptas, impediens ne homo perspiciat sibi utrum condicio sit periculosa necne. In multis, in facto, salus ad mores periculorum affectum solidare finem. Exempli causa, si homo cum sollicitudine sociali loquitur, quam primum citius egreditur de situ stressful, mores significat corpus et animum eorum in re periculosa esse et aliquid agant ut tuto maneant; nibus suis metum roborans.
Eadem machina potest etiam impedire hominem ne sensus dominatus rerum ac propria responsa evolvatur, ita limitando facultatem tolerandi, quia facultas agendi de metuendis condicionibus semper dependet ex disponibilitate horum "externorum lenimentorum". Aliis verbis, homo auget accessionem ad salutem his agendis, quae impedit ne sui fiducia ac fiducia enucleetur oportet metus ac sollicitudines obire.
Sollicitudo dicit ei salutem eligere, sed saepe aliquos timores superare necesse est ut se cogat et parum molestiae sentiat.
Quando salus mores utiles?
Si verum est salutem mores adferre posse ad "penificum externorum", quod confirmari potest opinionem certam condicionem esse periculosam, non minus verum est aliquos casus iuvare posse ut stimulos anxii stimulis se paulatim exponant. angebatur, servato aliquo moderamine, qui auxilium metum et fugam minuere potest.
Hoc significat salutem mores adhiberi possunt, cum sinunt nos paulatim augere tolerantiam nostram ad condiciones, quae metuuntur vel quae nos incommodo afficiunt. Eos uti possumus tamquam lapis gradiens ad anxietatem reducendam sicut de illis adiunctis tractamus.
Attamen vigilandum est ne "externus sedativus" efficiamur ut addicti simus, quia in hoc casu non adiuvabunt nos, sed consilium fient. summitatem parietum ex parte rei. Re, ita est ac si nos solum medium mundi intueri decernimus, altera parte neglecta.
fontes:
Milosevic, I. & Radomsky, A. (2008) Salus morum nuditate illic necessario non impedit. Research mores et Therapy; 46: 1111–1118.
Sloan, T. & Telch, MJ (2002) Effectus salutis quaerendi mores et minas reappraesandi in timore reductionis in nuditate: experimentalis inquisitionis. Research mores et Therapy; XXXVII: 40-235.
Rachman, SJ (1983) Modificatio morum fugae agoraphobici: Quaedam nova possibilitates. Research mores et Therapy; XXXVII: 21-567.
et ostium Salus mores, partialis cum re exercitatus First en se publicó Psychology de anguli.
