Si currentem domum cum uno abhinc quinquaginta annos comparemus, inveniemus omnia genera rerum cumulatas, quarum multae omnino inutiles sunt. Sub dimidio fere saeculo societas nostra sese effrenatae sumptionis in arma deiecit. Quam ob rem emimus res quae non opus habemus et saepe oblitteramus in fundo loculi vel spatium vivum in domo capiamus.
I de causis quae nos ducunt ad emendum plura quam opus est multae sunt, ex adrenalino concursu, qui antecedit tempus emptionis, sed excurrit post paucas horas aut intra paucos dies, ad falsam opinionem salutis et felicitatis objecta illa esse. Sed rationes istas omnes subiacent identificatio cum obiectis. Sicut dixit Guillelmus James. "Seipsum hominis est summa omnium rerum quae ipse definire potest".
Nos nimis identify cum nostris
Anno MCMXXXVII, Abraham Bredius, clarissimae artis historicae mundi, qui Vermeer studio vitae suae multum incubuit, se habuit. invenerunt Vermeer in pictura « Christus et Emmaus discipuli ». qui descripsit quomodo "Expressio summae artis". Valor picturae illius inaestimabilis fuit. Paucis annis post deprehensum est ipsum opus falsarii Han van Meegeren esse et acclamatum pictura omissa in valore dramaticum, mere curiositatem fieri.
Attamen si pictura tam iucunda, expressiva et ingeniosa fuisset, suum valorem retinuisset. Hoc plane non fit, quia multae res in seipsis magni pretii non habent, sed praestant quod illis socialiter damus. Quantitas rerum maximam opinionem de illis rebus nostris determinatur, quid repraesentant, et sane quid de nobis sentiendum dicant. Vermeer habere symbolum est dignitatis socialis, culturae, artis appreciationis. Van Meegeren, non tam.
Quo cognito, res in partem nostram identitatem fiunt, sive singuli sive simul. Per eos communicamus personalitatem, opiniones et gustus, dicimus qui sumus et ubi sumus. Et hoc significat, cum aliquid possidemus, processus identitatis fit per quod assimilamus proprietatem vel attributum ipsius. Exempli gratia, Apple users notari possunt cum aura innovationis, genii et notionis cuiusdam, qui circum fructus suos circumvenit.
Et non purus vestibulum. In 2010, neuroscientists from the Yale University perlustrabant cerebra globi hominum, prout res ponebant in vase "meo" signato vel alio nomine notato. Actio detexerunt in anteriori cortex mediali in responsione ad objecta sua videnda. Eadem zona reducitur cum participantes personalitatem suam describunt quia iuncta erat cogitationi sui. Id est, ut possessiones nostras prorogando videas. Sed res non solum permittunt ut exprimant nostram identitatem, sed etiam adiuvant eam aedificandam.
Non emere quod cogitamus emere
Cum aliquid emimus, mutatio significationis est quia rem non simpliciter vendimus, sed structuram socialem circumiacentem aedificatam. Cum notam luxuriam emimus, exempli gratia, exclusivum et statum acquirimus. Sed non semper ea quae cognoscimus emimus, interdum ea exprimunt quae volumus esse.
Ita est, tamen res non emimus. Emimus ea quae nos sentiant. Unaquaeque emptio cum passione integratur. Etiam mensae electio non solum a colore, materia vel functione pendet, sed in omnibus illis momentis laetitiae, quae circa eam imaginamur. Non membra quidem gymnasium emimus, sed corpus somniamus. Omnis emptio fallaciam habet utcumque parvam.
Cum hoc productum nos incitat, exspectamus alium promissionem felicitatis iterum generantis. Quam ob rem tandem rebus abiectis uti possumus, et emptione quae non indigemus. Veritas est, res tantum non emo, experientias, fallacias et status aliis emimus.
Res emimus non opus est quia illis egere putamus. Quia cum illis identificatur. Quia in illis promissis credimus. Quia potentiores nos sentiunt et in vitae nostrae potestate. Etiam si in fine omnia illusio est.
fons:
Kim, K. & Johnson, MK (2014) auto extensa: activatio spontanea medialis cortex praefrontalis ab obiectis quae sunt 'meus'. Advocatus a S. latifolium Cogn Neurosci; XLI (VII) 9-7.
Rucker, DD & Galinsky, AD (MMVIII) acquirere cupis: impotentia et compensatoriae sumptionis. Journal de Consumer Research; XXIV (XLVII) 35-2.
et ostium Vera causa emimus res non opus est First en se publicó Psychology de anguli.
