Cerebrum nostrum lusus est ordinis ac temperantiae. Ceterum eius missio est ut nos salvos servet, praevenire debet minas ut nos intenti simus. Quam ob rem ubique inspicit ad exemplaria quae eum adiuvant sensum praeteritum faciunt et futura praedicunt.
Le pareidoliaQuae in interpretatione vagam ac temere stimulum ut formam cognoscibilem, ut cum imaginem videmus in nubibus, est exemplum cerebri nostri conatum ad cognoscenda exemplaria quaerenda et quendam ordinem in chaos adducendum.
Etiam in vita cotidiana id quod nobis accidit, rationem reddere conamur. Conamur intelligere ubi strepitus, qui vix nos exierunt, vel cur socius noster relationem finire decrevit. Enixe opus est ut logicam significationem quid nobis acciderit. Aliquando autem in inquisitione significationis capi possumus
Quo maior est dubitatio, eo maior explicatio quaerenda est
In 2008, psychologi in Universitate Texas, experimentorum seriem designaverunt ad probandum quomodo ad incertos casus respondemus. Praesentium animi suspiciones et impotentia temperantia excitant eosque rogaverunt ut se immergant imaginariis ambitibus, sicut mercatum truncum, vel ut imagines statas in televisione specularentur.
Invenerunt homines sine potestate magis verisimilia percipere exemplaria fallacia, sicut imagines in tegumento televisificarum sine signo videndi, non existentes in foro instrumenti correlationes trahentes, coniurationes percipientes et superstitiones enucleandas.
Interestingly, cum psychologos interrogaverunt ut exercitia sui affirmationis praestarent, participes sedati et cessaverunt exempla quaerentes ubi non essent.
Experimenta haec demonstraverunt quod cum sentimus nos non esse in potestate nostrae sortis, invenit cerebri exemplaria ad sensum docendi potestatem, quo securiores sentimus. Patet, fallacia est securitas, sed cum eam non invenimus, res etiam peius esse potest quod cerebrum nostrum in curriculo sensus quaerendi haerere potest.
Cum analysis ducit ad paralysin
Viktor Frankl, psychiatra, qui castris campis Nazi superfuerat, inquisitionem suam significans fecit. Linea directrix. Advorsas vincere credebat oportet, quid nobis accidat. Attamen sensus ad quem Frankl referebat, explicatio non logica sed sensus personalis psychologicus erat. Differentia subtilis videri potest, sed magni momenti est.
Qui inveniunt rationem omnibus quae eis accidunt, in laqueum incidunt: nimium cogitantes. Commune est cum amantem amittimus, praesertim si mors inopinata fuit. Primus impetus est quaerendae rationis. Nosmet ipsi dicimus, si quid acciderit, superare possumus. Sed id semper est.
Aliquando in inquisitione significationis capi possumus. Mille et semel per singula possumus transire quae non aliquid declarant, quia veritas accidunt accidentia et non semper est expositio logica quae nos mitescere potest.
Quae mens nostra est, quaerunt fiduciam, quae est ex potestate et ordine. Quaerimus relationem linearem-effectum, qui pignus nobis reddit affectum quem amisimus. Sed cum inopinata mutamus, chaos et vagus regnat, ideo saepe sensum quaerens nos ducit ad mortuum finem.
Quaerens rationem de omnibus quaestionibus solvendis non semper est. Si in hanc laqueum incidimus, cogitationem facere vel confundere possumus. Sic analysis paralysin ducit.
Etsi difficile est ad eam accipiendam, non tamen semper ad logicam rationem rerum inveniendam curo. Causam invenire non semper agemus. Aliquando tantum attrectare possumus, fingere vel tentare quaestiones praestantes componendas. Interdum enim cognitio — a nostra societate tamquam maximi pretii extollitur — ne solatium quidem offert, praesertim cum nihil valemus figere problema.
Interdum qui significationem quaerunt desinat esse angebatur. Tantum abest ut nos adiuvando accipiamus quod factum est, in statu negationis nos servat, facta respuit, quia nostro mundo non conveniunt. Sed ne in Hegelium incidamus errat, quod, si ratio rei non consentiat, rerum deterior. Si res non accipimus, non possumus accommodare et casus doloris maiores esse.
Primum acceptatio, deinde quaesitio significationis personalis
Difficile est. id scio. Necessarium sentimus explicationem ad mores aliorum et ad ea quae nobis accidunt, quia sic credimus nos habere certam potestatem, ut sit certus ordo et logica in mundo.
Aliquando autem necesse est desinere cogitare et accipere incipimus.
Hoc non significat nos omnia accipere pro concesso et contenti primis responsionibus vel in compositione cognitiva pigritiased dabimus operam , ut cogitatio non ingrediatur loopparum prospere.
Accipere debemus quod omnia intelligere non possumus. Etiam si premunt nos. Quod nos non semper rationabilem explicationem inveniamus, quae nos satisfaciat vel consoletur. Quae res nostro mundo visae non semper apti sunt.
Aliquando, propter stateram psychologicam et nostram sanitatem, optimum est nosmetipsos torquere, explicationem quaerendo. Interdum iustus have ut applicare adradicitus acceptatio. Da nobis licentiam proficiscendi. Dimitte, dolor.
In illo loco, cum quid acciderit accipimus, ad significationem personalem quaerendam transgredi possumus. Sensus iste non logica explicatio rei gestae est, sed significatio subiectiva, quae experientiam in historia vitae nostrae integrare sinit. Non est quaesitio causae ac motiva in praeterito tempore, sed exquisitio doctrinae pro futuro tempore.
Sensus personalis est id quod progredi sinit. Sicut dicit Frankl: "Senex medicus aliquando consuluit me de gravi tristitia, quam patiebatur. Non potuit praeterire amissionem uxoris, quae ante biennium obiit, quam ante omnia amaverat. Quomodo eum iuvare potui? Quid ei dicam? Ego ei nihil abstinui et pro eo quaesivi, 'quid futurum esset, Doctor, si prior mortua esset, et uxor supervixisset?' 'O...' inquit, 'terribile esset illi, multa passa esset!' Tum ego: 'Vides, medice, tot dolori pepercisti; nunc vero superstitem et luctum morte persolvit.'
“Nihil dixit, manum sensim arripiens, officium meum tacitus reliquit. Dolore quodam modo dolorem desinit cum sensum reperit, sicut sacrificium.
fontes:
Whitson, JA & Galinsky, AD (MMVIII) Imperium Carens perceptio Illusorium auget. Science; XXXVIII (IX): 322-5898.
Frankl, V. (1979) El hombre en busca de sentido. Editoris Herder: Barcelona.
et ostium Quaerens significationem omnium rerum te damnare potest ad negationem et paralysim First en se publicó Psychology de anguli.
