Post-Verum est lubricum illud fastigium in quo res obiectivae opinionem publicam minus afficiunt quam affectiones et opiniones personales. Area in qua res sensui, intuitionibus, affectibus praebet et, sane, instrumentis communicationis socialis, politicae et socialis. Relativismus in hoc campo triumphat, periculose limites veri et falsi turbantur.
Hoc phaenomenon novum non est. Multo ante sermo post-veritatis vel etiam conceptus conceptus erat, iam Anna Arendt defactualizationem significaverat, quae rem a fictione discernere non posse. Anno 1971 opusculum quod inscribitur "Est in Politicis" quae scripsit inter indignationem et dolorem — statim post pentagonum Volume de administratione Nixonis eiusque de bello Vietnamensi pertractando.
Tum dixit; « Vita nostra semper in periculum venit ne per singula mendacia vel divulsa a constituto coetuum, gentium vel classium mendaciis, nec non negationibus vel iactationibus, saepe sedulo mendacii acervis obtegatur vel plane in oblivionem cadat. .
De-factualization, periculum facta in opiniones commutandi
« Idealis subiecti totalitariae gubernationis non est persuasus Nazi vel devotus Communista, sed populus, cui non amplius exsistit distinctio realitatis et fictionis ac distinctio veri et falsi »; Arendam interpretatur.
Ut patet, "Haec distinctio pernoctare non erigit, sed, inter alia, per constantem mendacium emergit: "Constantis ac summa substitutio mendacii cum veritate realitatis non significat quod mendacium nunc accipitur pro veritate et veritas vilificata. ut mendacium, sed sensum destruit quo nos in rerum natura et praedicamento veritatis ad mendacium convertimur.
Arendt dixit quod defectualisatio fit cum facultatem discernendi realitatem a constructione amittimus, verum a falso. Re quidem vera, philosophus magnam differentiam ponit inter veritatem, quae realitati respondet et reflectit, ac significationem, quae relativa et formata est a nostris interpretationibus subiectivis, quae vicissim a opinionibus pendent, quae tractari possunt.
Explicate quod « Necessitas rationis non veritatis inquisitione, sed significatione inspiratur. Veritas et intellectus non sunt idem. Est error fundamentalis sensum interpretandi in contextu veritatis.
Certa in sensu, non ex veritate vivunt. Ipsa notio "facti alternati" est conceptus certitudinem generans sumptu veritatis. Politica propaganda et socialis manipulatio saepe in hac certarum rerum manipulatione nituntur.
Arendae creditum est cur tam facile massas deciperet. Profecto, Nunquam cum ratione est mendacium, quia res esse potuit, ut mendax dicit. Mendacia multo probabilius, rationi amabilius, quam veritas, sicut mendax plurimum habet utilitatis praenoscere quid publica velit aut expectet audiendi. Historiam suam ad publicam consummationem paravit eo consilio ut credibile est, cum res inquietas consuetudinem habeat inopinatam occurrere, ad quam parati non eramus.
Aliis verbis, pluries desiderium habendi certas et ansas in rebus incertis inhaerendi, fit ratio optima ad gignendum incrementum "rerum alternarum" quae cedunt mendaciis. Ficta haec munus habent: nos securos efficiunt. securitatem nobis dant. Dissonantia tollunt et vitam sine nimis cogitatione progredi sinunt. sine interrogatione res. sine sensu malo.
« In communibus rebus mendax veritas opprimitur, cui substitutus non est; quamvis magna mendacii fabrica, quam peritus mendax aedificat, numquam satis magna sit ad immensitatem veritatis operiendam »; Notat arendam.
Tamen, cum bellum oritur, experimur pandemicum vel per discrimen oeconomicum ire, "adiunctis normalibus" Arendt ad evanescere ad altam dubitationis gradum aperiendi. Hac in re magis vulnerati sumus ad manipulationem quod ad certitudinem inquisitioni veritati favere tendimus.
Verisimile est nobis credere "realterna" facta quis nobis narrat quod laborem vitant veritatis quaerendae, responsabilitatis et consequentium tractandi. Ideo, ad Arendt, defactualisatio non fit in unam partem, non est mendacium potestate impositum, sed falsitas consensualis inter eos qui criticam cogitationem necessariam ad veritatem evolvere nolunt, qui suam mutare nolunt. habere personalem rationes, exire tuum suggessit vel praeiacente relinquat opiniones.
«Res alternativa non sunt simpliciter mendacia vel falsa, sed loquuntur de notabili mutatione in realitate communi, quam supponunt […] Eorum vis corrosiva consistit in transformando factum in meram sententiam, id est, opinionem in. sensus mere subiectivus: an "mihi videtur" indifferens perseverans ad id quod aliis videtur. Res nudatur factis ad campum ingrediendi dubiae et tractabilis.
Sicut punctum extremum, Arendt monet punctum esse ubi haec defectio contra nos vertit; « Semper illud venit ultra quod iacens contrarii fit. Hoc punctum attingitur cum scopum audientium mendaciorum cogatur omnino ignorare lineam inter veritatem et falsitatem ut supervivat.
"Verum aut falsum desinet si vita tua pendet agendo ut verum sit. Tunc veritas, quae credi potest, omnino e vita publica evanescit, cum qua principale momentum in mutationibus hominum eventibus stabilit.
fons:
Arendt, H. (1971) In Politica: Meditationes in The Pentagoni Papers. in: Novum Eboracum Review.
et ostium Non amplius veritatem quaerimus, certitudines tantum volumus, secundum Annam Arendt First en se publicó Psychology de anguli.
