Negativae habitus vitae impedimentum sunt ac fregit progressionem personalem, vel sic cogitamus. Autem, habitus negativi non sunt malae ac positivae habitus non sunt bonae. Inter duos titulos mundus est valde dives et multiplex qui non solum animos nostros determinat, sed etiam consectaria eorum.
Quia habitus in vita saepe fiunt vis quae impellit nos in unam partem vel in aliam, si velimus nostrum tueri mentis statera et evitandae multae quae- stiones non necessariae, intelligendum est quales sint habitus et quomodo eas recte disponant.
Quidnam est habitus?
Habitus est propensio ad vitam. Habitus est quae in unam partem vel aliam inclinat ac mores decernit. David G. Myers explicavit quod "Habitus est aestimativa reactionem, favorabilem vel adversam, ad aliquid vel ad aliquem, qui se manifestat in propriis persuasionibus, affectionibus vel intentionibus".
Habitus subiacens sunt valores nuclei, opiniones et rerum mundanarum, et habitus vim interiorem agit quae nos ad agendum impellit. Carl G. Jung credendum est Habitus habens inclinationem quandam importat ad rem aliquam, etiam si sit nesciens; quod significat inclinationem habens priori ad finem determinatum, repraesentatur vel non. Hoc implicat animos nostros magis in praeteritum quam in praesenti pascere.
Hoc sensu Salomon Cinerum persuasum habuit "Habitus sunt permanentes dispositiones per priorem experientiam formatae". Habitus igitur esset propensio ad futurum secundum id quod viximus et conclusiones ab illis experimentis sumtas. Sed cum mundus perpetuo volvatur et quid heri validum hodie amplius non sit, magni momenti est mentem nostram in novorum experimentorum lumine constanter retractare ac nos interrogare an rectus sit, utilissimus vel prudentissimus. .
Negativae habitus non sunt ut "malus" ut putamus
Elenchus negativorum habituum potest poni sine fine. Verbi gratia, habitus passivus negativus consideratur, quia absentiam inceptivum et actionem implicat, duo valores, quos nostra societas auget.
Pessimasmus aliud exemplum est habitus negativi quia, in theoria, ad visum mundum griseum ducit. Habitationes infestantes etiam negative considerantur, quia implicant defectum abstinentiae et damnum inferre possunt aliis vel sibi ipsi.
Similiter habitus intererat ut inconveniens distinguitur quia implicat necessitates nostras aliis praeponere per se commodum. Immo, societas altruismum promovet, eam ut habitus positive et optabilis in suis membris.
Attamen dubium non est quin habitus quales pessimismum, patiendi, aggressionis vel contentionem in unius cuiusque progressionem infringere possint, dubium etiam est quin munus psychologicum asserti "affectivorum negativorum" multo magis implicatum sit.
Societas occidentalis tendit ad intellegendas habitus antipodes, extrema opposita nullo communi, in quibus una a priori et altera merce est optabilis. Quam ob rem semper ad habitus polarizatos referimus: aut proacti sumus aut reciproci, aut interest aut gratuiti sumus, aut negativum aut positivum habemus habitum.
Sed habitus non est secundum se malus. Aliis verbis, habitus pessimisticus, plerumque "negativus" indicandus, iustificari potest et etiam in aliquibus adiunctis adaptive. Stoici, exempli gratia, mentem tulerunt quam hodie pessimam definire volumus.
Marcus Aurelius scripsit; "Incipit cotidie dicere tibi: hodie occurram impedimentum, ingratitudinem, insolentiam, perfidiam, malitiam et contentionem..." Hisce philosophis habitus "negativus" erat praecipuus ad exspectationem nostram conpensationem et mollitiam aedificandam.
Ideo habitus negativi non debent "metiri" cum norma morali, sed ratione habita componentis adaptivae; id est, influentia vitae nostrae. Ex hac parte, negativa habitus onerosa evadit, cum habitus affirmativus sit id quod adiuvat superandas difficultates vel pugnas et adiuvat ut homines crescant.
Malum quod est ex bono, et e converso
Studium apud Xiamen University delatum patefecit socialiter valores positivos sicut sensus iustitiae, fidei, curae, auctoritatis et castitatis maiorem gignere sensum ad fastidium ac denique exacerbare negativas habitus erga homosexualitatem.
Investigationes non solae erant detexisse quomodo certa bona positiva et socialiter communia considerata semen negativorum habituum in alios circulos fieri possint. Animi theologi Portland publica University invenit momentum valorum sicut pulchritudo, communio mentis, fructus personalis, successus et status oeconomicae ad radicem negativorum habituum erga homines impediti.
Omnes valores, in iis quae pro positivo collocamus, finem faciunt celeris affectus insitus similium et odii potius quam aestimatio reflexiva. Haec viscerum aestimatio potest movere negativa erga omnia quae non respicit canones sociales quos internus est.
Sed experimentum admodum curiosum in Universitate Australi Floridae evoluta ostendit nobis functiones positivas negativorum habituum. Isti psychologi invenerunt discipulos qui negativas erga quendam doctorem ignotum habuerunt, plus investigationes in eo fecerunt et melius cognoverunt quam illi qui a primo momento positivum attitude habebant.
Hoc significat negationes habitus, quandiu extremae non sunt, nos ducere posse ad plura indicia quaerenda et in ea inferenda in id quod odium vel suspicionem nostram excitat. E contra, habitus positivi magis passivum et gratuitum agendi genus generant, nos ut accipiamus ea quae nobis pro bono sunt exhibita.
Similiter hi inquisitores invenerunt negativas habitus erga magistrum adiuvisse discipulos arctius in unum adducere et vinculum generasse. Unde etiam habitus negativi vim obligandi habent.
Quomodo agere assertive cum negativis affectibus?
Nihil attinet nosmet ipsos reprehendere "negativos habitus" si peiores sentiant. Nonnullis in adiunctis, hae habitus negativi explicationem habent et munus etiam adaptivum. Ergo primus gradus est accipere quod factum est. L'radicitus acceptatio a culpa nos liberat et crescere permittit. Quod factum est. Proximum est fac ne fient.
Ut si haec negativa sit quae extirpare debeamus, tres aspectus aestimare oportet;
1. vehementia. Vehementes animi habitus nostrum repertorium responsabilium minuunt ac nos inducunt ut irrationabiliter agere possint. Quicquid igitur habitus, si maxime impetuosus est, explorare valet explorare quales experientias gignunt illam viscerum affectionem animi amandi vel odisse. Si non possumus, victimae a motus rapta.
2. Adaptabilitas. Negativae habitus adaptivae quibusdam conditionibus possunt esse. Animi ferocioris, exempli gratia, adiuvare nos potest agere cum eo qui nobis nocere vult. Sensus passivus etiam personam paene explodendi lenire potuit. Quaeritur ergo de relinquendis pittaciis "bonum" et "male" a priori applicatum ad aestimandum utrum habitus quidam, in quodam contextu, adaptiva sit necne.
3. Consequatur. Omnes habitus consequentias habent, quaedam affirmativae, quaedam negativae. Unde non potest oblivisci resonationis quam quidam habitus generat et in aliis et in nobis. Nonne melius vel peius sentimus? Nonne nocere vel auxilium aliis habitus noster?
Si negamus esse habitus negativam, quia intensio nos oppressit, non adiuvat ut quaestionem solvendam vel eius consecutiones perniciosae essent, immutabile est. Post omnes, semper est margo psychologicus ad meliorem habitum.
Facere hoc haud raro est duobus minutis teipsum dare priusquam te reagit ac te rogem: num quid agitur, an me praeteritis experimentis abripi patior? Postquam primus impetus finivit, quaerendum est nos: quis habitus aptissimus de hac re ageretur?
Difficilis primo esse potest, sed usu magis aptare possumus agendi rationes, quae nos melius sentiunt et adiuvant nos incommodum vitae mare navigare cum paucioribus incommodis.
fontes:
Wang, R. et. Al. (2019) Societas Inter Sensitivum et Negativam Habitus Ad homosexualitatem: Munus medians Fundationum Moralium. In finibus extremis haberent Psychology; 10.3389.
Textor, JR & Bosson, JK (2011) sentio amo te novi: communicatio negativa aliorum affectus familiaritatis promovet. L. S. Psychol tauri; XXIV (XLVII) 37-4.
Livneh, H. (1982) De originibus negationum erga homines cum defectibus. En I. Marini & MA Stebnicki (Eds.). Animi et socialis impulsum morbos et vitium (13-25). Kessinger Publishing.
et ostium Negative habitudines emittunt, quod numquam tibi nuntiatum est First en se publicó Psychology de anguli.
