"Эң жөнөкөй сюрреалдык иш - бул эки колунда мылтык менен көчөгө чыгып, элдин арасына мүмкүн болушунча көп адамдарды атып салуу" Андре Бретон жазган. Артында кан төгүүнү жана оорунун изин калтырган өлтүрүү аракеттери көнүмүш болуп баратат, бирок алар азыркыга гана таандык эмес, алардын тамыры кээ бир байыркы урууларда бар жана Амок синдрому деп аталат.
Байыркы каар азыркы коомду каптап жатат
"Малайлыктарда амок - бул асылып калуу эмес [...] Бул акылсыздык, адамдын ачуусунун бир түрү [...] Кандайдыр бир алкоголдук мас болуу менен салыштырууга болбойт, адам өлтүргүч, маанисиз мономания чабуулу", деп жазган Стефан Цвейг.
Капитан Кук биринчи болуп XVIII кылымда ар кандай малай урууларында болуп өткөн кандуу каарданууну сүрөттөгөн. Анын айтымында, жабыр тарткандар эч кандай себепсиз зордук-зомбулук көрсөтүп, ачууланып, адамдарды жана уруулардын жаныбарларын ылгабай өлтүрүп же майып кылып жатышкан. Амок чабуулдары, адатта, 10го чейин жоготууларды талап кылган жана чабуулчу уруу тарабынан багынганда же өлтүрүлгөндө гана аяктаган.
Бирок, чындык буга чейин эле бир топ мурда, 1518-жылы, португалиялык соодагер жана саякатчы Дуарте Барбоза Java тургундарынын арасында бул көрүнүштү байкаган. «Алардын айрымдары көчөгө чыгып, жолуккан адамды өлтүрүшөт. Алар «амуко» деп аталат».
Амоктун алгачкы аракеттерин аныктоо кыйын болгондой эле, сөздүн келип чыгышын табуу да ошончолук кыйын. Бул, балким, малай сөзүнөн келип чыккан менг-амок, "агрессивдүү жана айласыз чуркоо" дегенди билдирет же, балким, санскриттен амокшя, бул "боштондукка жете албаган" же "жогото турган эч нерсеси жок" дегенге карата колдонулат.
Кийинки кылымдарда антропологдор жана психиатрлар амоктун аракеттерин түшүнүүгө аракет кылышкан, бирок бара-бара психиатриялык абал катары бул көрүнүшкө болгон кызыгуусу басаңдаган. Амок синдромунун азайышы Батыш цивилизациясынын алгачкы урууларга тийгизген таасири менен түшүндүрүлгөн, ошондуктан зордук-зомбулукка себеп болгон маданий факторлор жок кылынган деп ойлошкон.
Бирок, 20-кылымдын орто ченинде окуя боюнча баяндамалар толугу менен токтогонго чейин, алыскы урууларда амок жоголуп баратканда, биздин өнүккөн жана цивилизациялуу делген коомдорубузда бул кандуу зордук-зомбулуктун жыштыгы көбөйүп жатты. Амок көбүрөөк күч менен кайтып келет, анткени чындыгында бул зордук-зомбулук адам психологиясынан эч качан жок кылынган эмес.
Амок, эң аялуу болгон жаман жолборс
Малай мифологиясы боюнча, жинди болуу эрксиздиктен келип чыккан жүрүм-турум болгон "ханту белиан"; башкача айтканда, адамдын денесине кирип, аны зордук-зомбулукка мажбурлаган жаман жолборстун руху. Ханту белиан ээлеген адам токтобойт, тартынбайт же багынбайт, ошондуктан аны токтотуунун бирден-бир жолу аны өлтүрүү. Бирок, эгер ал аман калса, жолборс изи жок жоголуп, адам эмне болгонун эстебей калат деп ойлошкон.
Кызыктуусу, малай даанышмандыгы ханту белиан эң аялуу адамдарга, өзгөчө үй-бүлөдө жакында жоготууга, оор жаракатка же өлүмгө дуушар болгондорго ээ экенин айткан. Шамандар бул жоготуу рухтун тешиктерин, алсыз жерлерин ачат деп ишенишкен, ал аркылуу жиндер же арбактар өздөрүнүн максаттарын ишке ашыруу үчүн кирип, адамдын эркин ээлеп алышат.
Бул түшүндүрмө таптакыр туура эмес болгон
1849-жылы амок синдрому психиатриялык оору катары классификацияланган, бул антропологиялык кызыкчылыктан олуттуураак жана кеңири таралган социалдык көйгөйгө айланганын көрсөтүп турат. Бирок чындыгында, амок психиатриялык абал эмес, тескерисинче, мурунку психикалык оорудан улам келип чыккан зомбулук жүрүм-туруму.
Чынында, анын эң кеңири тараган түрү, берамок деп аталган, өзгөчө оор жеке жоготуудан кийин, катуу кайгы жана меланхолия мезгилинен кийин пайда болот. Өч алуунун сокур каалоосунан мурда кол салууга түрткү боло турган реалдуу же ойдон чыгарылган кылмыштын сейрек кездешүүчү түрү да бар.
Амок феноменин түшүндүргөн антропологдордун алгачкы теорияларынын бири бул алгачкы урууларда болгон жана көптөгөн диний жамааттарда бүгүнкү күнгө чейин сакталып келген өзүн-өзү өлтүрүүгө каршы күчтүү тыюуларга реакция болушу мүмкүн экенин көрсөткөн. Бул көз карашта, өз иш-аракеттери үчүн көзөмөлдү жана жоопкерчиликти жоготуу өлүмдү кабыл алуунун жана азаптан кутулуунун «татыктуу» же «кабыл алынуучу» жолу болмок. Иш жүзүндө адам өзүн-өзү өлтүрө албагандыктан, өлүм жазасына тартылган зомбулук аракеттерди жасайт.
Бирок чындык, бул көйгөй бардык маданияттарда байкалган. Көптөгөн киши өлтүрүүлөрдүн заманбап сыпаттамалары көп майда-чүйдөсүнө чейин эски амак иштери менен дал келет. Бул көбүнчө психикалык оорулары бар адамдар тарабынан жасалган күтүүсүз, себепсиз өлтүрүүлөр.
Жалпыга маалымдоо каражаттары, күбөлөр жана полициянын өзүлөрү көбүнчө зомбулук көрсөткөн адамды кызыктай же ачуулуу катары сүрөттөшөт - бул инсандык бузулуу же параноидиялык адашуу - же чоң жоготуудан жапа чегип, мүмкүн болгон депрессиялык бузулуу же травмалык стресстен кийинки бузулуу.
Амок синдромунан качуу мүмкүнбү?
Амооктун алдын алуу үчүн эң аялуу адамдарды эрте аныктоо керек, алар негизги психопатологиялык абалына жараша эң ылайыктуу дарылоону ала алышат.
Амок түрүндөгү зордук-зомбулук жүрүм-туруму менен алектенген адамдардын көбү өлтүрүү жүрүм-турумуна чейин дарыгерлер менен жакында эле байланышта болушкан, бирок психикалык оорунун тегерегинде сакталып калган стигма жана бузулуунун бар экенин четке каккандыктан, аз гана адамдар психиатрга кайрылышат.
Жалпысынан алганда, сигналды козгой турган кээ бир белгилер болуп төмөнкүлөр саналат:
• Психотикалык абалдын тарыхы
• Зордук-зомбулуктун же коркутуулардын мурунку эпизоддору
• Акыркы олуттуу жеке жоготуулар
• Зордук-зомбулук менен өзүн-өзү өлтүрүү аракеттери
• Жекеликтин бузулушу
Албетте, канчалык көп тобокелдик факторлору биригип калса, адам ошончолук зордук-зомбулукка жана башкаларга каршы ачуулануу мүмкүнчүлүгүнө ээ болот.
Акыр-аягы, бул амок дарылоо негизги психологиялык бузулуу көз каранды экенин белгилей кетүү керек. Зордук-зомбулук бир нече факторлордун натыйжасы болуп саналат, ошондуктан ага кеңири көз караш менен мамиле кылуу жана баарынан мурда, башка адамдар утулуп кала турган зордук-зомбулук аракеттерине алып баруучу нааразычылыктан, кайгыдан же үмүтсүздүктөн качуу үчүн өзүн-өзү башкарууга жана эмоционалдык башкарууга көмөктөшүү маанилүү. жашоо.
Булактар:
Imai, H. et. Al. (2018) Amok: убакыттын жана адамдардын күзгүсү. Тарыхый адабиятка обзор. Психиатрия тарыхы; 30 (1): 66-70.
Saint Martin, ML (1999) Running Amok: A Modern Perspective on a Culture-Bound Syndrome. Дар Care сахаба J Clin психиатрия; 1 (3): 66-70.
Кирүү Амок синдрому, ар дайым кайтып келген байыркы киши өлтүргүч биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
