Кээде мен өзүмдү Голливуддагы жаман боевик тасмасында жашап жаткандай сезем, анда фантастикалык каармандар үрөй учурган карасанатайларга туш болушат. Акыркы убактарда бул сезим бардык жерде кеңири жайылган барган сайын жөнөкөйлөштүрүлгөн жана экстремисттик маанайдан улам курчуду.
Абсолюттук чындыктар менен жакшы кабар айтууга даяр бирөө ар дайым бар. Кимдир бирөө эч тартынбастан жакшылык менен жамандыктын, туура менен туура эместин ортосундагы чекти сызып, «туура» тарапка ынгайлуу түрдө каршы пикирди «туура эмес» тарапка коюуга даяр. Дүйнөнүн түстөрүн ак менен каранын жөнөкөй шкаласына түшүргөн адам ар дайым бар, анда күмөн же ой жүгүртүүгө орун жок. Кыскасы, турмуштун татаалдыгынан келип чыккан сезимтал тең салмактуулукка төңкөрүш берүүгө даяр бирөө.
Ченемдүүлүктү жана тең салмактуулукту куткаруу үчүн байыркы акылмандык
Байыркы философтор дүйнөгө бир кыйла салмактуу көз карашта болушкан. Байыркы Грецияда ченемдүүлүк өтө жогору бааланган. Дельфидеги Аполлон храмында эки сүйлөмдүн чегилгени кокусунан эмес, алардын бири урпактарга өтүп, экинчиси унутулуп калган. "Gnóthi seautón", бул «өзүңдү тааны» дегенди билдирет «Меден аган», бул "ашыкча эч нерсе жок" дегенди билдирет. Акыркысы сезимдердин, кыймыл-аракеттердин жана сөздөрдүн токтоолугун көрсөтөт.
Аристотель шакирттерине көп айтып турган «мезоттор« же оң орто чекит. Бул философ үчүн абсолюттук мааниде эч нерсе жакшы же жаман болгон эмес, бирок ал санга көз каранды болгон. Мисалы, өтө аз кайраттуулук алсыз инсандыкка алып келет, ал эми өтө көп эрдик ойлонбойт. «Ийгилик – бири ашыкча, экинчиси кемчиликтүү эки жамандыктын ортосундагы аралык». ал айтты.
Ошол философтор үчүн модерацияны көнүгүү жана тең салмактуулук дагы канааттандырарлык жана бактылуу жашоо үчүн маанилүү шарт болгон. Бул буддист философиясына да тиешелүү, бул эки түшүнүк тең бир эле монетанын оң жана тескери бөлүгү болгондуктан, эч нерсе жакшы же жаман болбогон дүйнө жана адамзаттын көрүнүшү.
Экинчи жагынан, заманбап коом, тынымсыз стимулдар агымы менен бизди чектен чыгып кетүүгө, демейки же ашыкча күнөө кылууга түртөт, анткени баары карама-каршы шарттарда конфигурацияланган. Баардыгы жакшы же жаман жагынан түзүлгөн. Бизде баатырлар, жаман адамдар бар. Жана бардыгы бизди ушул эки тараптын бирин тандоого түртөт. Бирок мындай чектелүү фабрика конфигурациясы бул чектен чыккан чектердин ортосундагы кереметтүү байлыкты түшүнүүгө тоскоол болууда.
Биз орто жолдон адашып төлөйбүз
Чектөөлөр болушу керек. Албетте. Алар чындыгында абдан маанилүү, анткени алардын бар болушу бизге орто жерди, тең салмактуулукту аныктоого мүмкүндүк берет. Чектөөлөр чектерди белгилейт, ошондой эле ченемдүүлүккө карай жолду көрсөтөт.
Бирок ашыкча бир тараптуулук болгондо, орто мөөнөт кыскарып, чектен чыккандар апыртылып кетет. Ошентип, биз барган сайын өзүбүздүн көбүкчөлөрүбүзгө камалып калабыз, бирок диссиденттик көз караштардын кирүүсүнө тыюу салынган “алгыс бункерлер” деп айтуу туурараак болмок.
Акыркы убактарда бул поляризация ушунчалык ашкере болуп, дүйнөнү ак-кара, сол-оң, жактоочу-конференция деп экиге бөлүп салгандай... Ар бир позициянын ортосунда жек көрүү менен сыйлабастыкка толгон чоң ажырым бар.
Артына баш калкалоочу позициядан башка эч нерсени кабыл албагандатүрткү болгон сабатсыздык, конфронтация учун ыцгайлуу шарт тузулду. Эч жерде бул туңгуюк социалдык медиадан көрүнбөйт, ал жерде ар дайым санариптик траншеяларды коргоого даяр адамдар бардай сезилет.
Бул тардык бөтөнчүлүк, ачуулануу, каралоо жана жек көрүү үчүн түшүмдүү негиз болуп бүтөт, анткени биз "жакшы" жана "жаман" деген аңгемеге сокурдук менен ишенгенибизде, биз сүйлөшүү жөндөмүн, ой жүгүртүү жөндөмүн, ошондой эле индивидуалдыкты жоготобуз.
Бактыга жараша, мындай экстремизмге каршы көптөгөн дарылар бар. Ачык акыл. Диалогго даяр болуу. Адамдын татаалдыгын кабыл алуу. Эмпатикалык аракет... Бул куралдарсыз биз болуп жаткан окуялардын барган сайын жөнөкөйлөштүрүлгөн көрүнүштөрүн кайталоого соттолушубуз керек, уламдан-улам экстремалдык позицияларды ээлеп, бизди боштондукка чыгарбастан, бир жактуу жана алысты көрө албаган баяндын кулу кылып коёт.
Кирүү Medèn ágan, биз унутуп калган гректердин байыркы сабагы биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
