Пост-чындык - бул тайгак жол, анда объективдүү фактылар эмоцияларга жана жеке ишенимдерге караганда коомдук пикирге азыраак таасир этет. Реалдуулук сезимдерге, интуицияларга, эмоцияларга жана, албетте, медиага, саясий жана социалдык манипуляцияларга орун берген аймак. Чындык менен жалгандын ортосундагы чек ара коркунучтуу бүдөмүк болуп турганда, релятивизм бул тармакта жеңишке жетет.
Бул жаңы көрүнүш эмес. Пост-чындык жөнүндө сөз боло электе, ал тургай, концепция пайда боло электе эле, Ханна Арендт чындыкты фантастикадан айырмалай албаган дефактуализация жөнүндө айткан. аттуу очерки 1971-жылы жарык көргөн "Саясаттагы калп" (саясатта калп), ал жазган - ачуу жана көңүл калуу ортосунда - дароо кийин Пентагон Papers Никсондун администрациясы жана анын Вьетнам согушун жургузушу женунде.
Анан мындай деди: "Биздин күнүмдүк жашообуз ар дайым жеке калптарга же топтордун, улуттардын же класстардын уюшкан жалгандарынан ажырап калуу коркунучу бар, ошондой эле четке кагуу же бурмалоо, көбүнчө жалгандын үймөгү менен капталган же жөн эле унутулуп калуу коркунучу бар. " .
Де-фактуализация, фактыларды пикирге айландыруу коркунучу
"Тоталитардык бийликтин идеалдуу субъектиси ынанган нацисттер же динчил коммунист эмес, чындык менен ойдон чыгарылган жана чындык менен жалгандын айырмасы жок болгон адамдар" Арендт түшүндүрөт.
Албетте, "Бул айырмачылык бир күндө жок кылынбайт, бирок, башка нерселер менен катар, тынымсыз калп аркылуу пайда болот:" Жалганды фактылык чындык менен туруктуу жана толук алмаштыруунун натыйжасы калп азыр чындык катары кабыл алынып, чындык каралат дегенди билдирбейт. калп катары, бирок бул биздин реалдуу дүйнөдө өзүбүздү багыттоо сезимибизди жана калпка карата чындык категориясын жок кылат ».
Арендт чындыкты курулуштан, чындыкты жалгандан айырмалоо жөндөмүн жоготкондо дефактуализация болот деп айтып жатат. Чынында эле, философ чындыкка дал келген жана чагылдырган чындык менен салыштырмалуу жана биздин субъективдүү интерпретацияларыбыз менен калыптанган маанинин ортосундагы маанилүү дифференциацияны белгилейт, ал өз кезегинде манипуляциялоо мүмкүн болгон ишенимдерге көз каранды.
Муну түшүндүр «Акыл-эске болгон муктаждык чындыкты издөөдөн эмес, маанини издөөдөн келип чыгат. Чындык менен маани бирдей эмес. Бул чындыктын контекстинде маанисин чечмелөө негизги ката болуп саналат ».
Белгилүү нерселер чындыктын эмес, маанисинин чөйрөсүндө жашайт. «Альтернативдик факт» түшүнүгүнүн өзү чындыктын эсебинен ишенимди пайда кылган түшүнүк. Саясий пропаганда жана коомдук манипуляция көбүнчө аныктыктарды дал ушул манипуляцияга негизделет.
Арендт ушундан улам элди алдоо оңой деп эсептеген. Чынында, «Жалган эч качан акыл менен карама-каршы келбейт, анткени баары жалганчы айткандай болушу мүмкүн. Калп, адатта, чындыкка караганда алда канча ишеничтүү, акылга сыярлык, анткени калпычы коомчулуктун эмнени каалаарын же эмнени күтөрүн алдын ала билүүнүн чоң артыкчылыгына ээ. Ал өзүнүн аңгемесин аны ишеничтүү кылуу максатында коомдук керектөө үчүн даярдаган, ал эми реалдуулук бизди күтүүсүз, биз даяр болбогон нерсеге каршы коюу адаты бар».
Башка сөз менен айтканда, көп жолу ишеничтүүлүккө ээ болуу каалоосу жана белгисиздик жагдайларында кармануу үчүн калпка орун берген «альтернативдик фактылардын» өсүшү үчүн идеалдуу негиз болуп калат. Бул жалгандардын бир функциясы бар: алар бизди эркин сезет. Алар бизге коопсуздукту камсыздайт. Алар диссонансты жок кылып, көп ойлонбостон жашообузду улантууга мүмкүнчүлүк берет. нерселерге шек келтирбестен. Жаман сезилбестен.
«Кадимки шарттарда жалганчы чындыкка батып кетет, анын ордун эч ким алмаштыра албайт; Тажрыйбалуу калпычы канчалык чоң калп курбасын, ал эч качан чындыктын чексиздигин жаап коё тургандай чоң болбойт ", Арендт белгилеген.
Бирок, согуш башталганда, биз пандемияга дуушар болобуз же экономикалык кризисти баштан өткөрөбүз, Арендт айткан "кадимки жагдайлар" белгисиздиктин жогорку деңгээлине орун берүү үчүн жок болуп кетет. Мындай шартта биз манипуляцияга көбүрөөк дуушар болобуз, анткени биз чындыкка караганда айкындыкты издөөнү жактырабыз.
Кимдир бирөө бизге айткан "альтернативдик фактыларга" көбүрөөк ишенебиз, анткени алар чындыкты издөө, жоопкерчиликти алуу жана кесепеттерин жоюу сыяктуу оор жумуштан качышат. Демек, Арендт үчүн дефактуализация бир багытта болбойт, бул бийлик таңуулаган калп эмес, чындыкка жетүү үчүн зарыл болгон критикалык ой жүгүртүүнү өнүктүрүүнү каалабаган, өз көз карашын өзгөртүүнү каалабаган адамдардын ортосундагы консенсуалдык жалгандык. өзүңүздүн жеке программаларыңыздан чыкыңыз ыңгайлуу аймак же мурда болгон ишенимдерден баш тартуу.
"Альтернативдик фактылар жөн эле калп же чындык эмес, биз кадимкидей кабыл алган жалпы фактылык реалдуулуктун олуттуу өзгөрүшү жөнүндө сүйлөйт [...] Алардын жегичтүү күчү фактыны жөн гана пикирге, башкача айтканда, пикирге айландыруу болуп саналат. таза субъективдүү сезим: башкаларга көрүнгөн нерсеге кайдыгерлик менен сакталган «мага көрүнөт». Чындык шектүү жана манипуляциялоочу талаага кирүү үчүн фактылардан ажыратылат.
Акыркы пункт катары, Арендт бул дефактуализациянын бизге каршы бурулуп жаткан жери бар экенин эскертет: «Калп айтуунун натыйжасыз болуп калышы ар дайым болот. Калптын максаттуу аудиториясы аман калуу үчүн чындык менен жалгандын ортосундагы чекти таптакыр көрмөксөнгө салууга аргасыз болгондо бул чекитке жетет.
"Чындык же жалган маанилүү болбой калат, эгер сиздин жашооңуз чындай иш кылганыңыздан көз каранды болсо. Ошондо ишенүүгө боло турган чындык коомдук турмуштан толугу менен жок болот жана аны менен бирге адамдардын окуяларынын өзгөрүшүнүн негизги турукташтыруучу фактору болуп калат ».
булагы:
Arendt, H. (1971) Liing in Politics: Reflections on The Pentagon Papers. ичинде: New York Review.
Кирүү Биз мындан ары чындыкты издебейбиз, Ханна Арендттин айтымында, биз жөн гана ишенимди каалайбыз биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
