Баш ийүү кылымдар бою жакшы сапат, ата-энелер балдарына сиңирген эң керектүү баалуулук катары эсептелип келген. Тескерисинче, баш ийбестик күнөө же баалуулукка каршы категорияга түшүрүлгөн. Бул түшүнүк биздин акылыбызга ушунчалык сиңип калгандыктан, демейки вариантыбыз, адатта, баш ийүү. Бирок, биз чындап эркин боло албайбыз же тил албастыксыз өзүбүз боло албайбыз.
Тил албастык деген эмне жана ал эмне эмес?
Баш ийүү термини латын тилинен келген obedientia, бул кунт коюп угууну билүүнү көрсөтөт. Биз кунт коюп угууга машыкканыбызда, биз кабарды түшүнүп, талдап чыгабыз, ошону менен биз баамдай алабыз жана эң негизгиси, көрсөтмөнү аткарабызбы же жокпу, чечебиз. Демек, бул эркиндикти билдирет. Бирок кылымдар бою баш ийүү деген сөздүн түпкү мааниси өзгөргөндүктөн, бүгүнкү күндө ал жооптуу адамдардын эркин аткаруу катары түшүнүлөт.
Эрих Фромм, психоаналитик жана социалдык психолог, баш ийүүнүн жана анын антитезасы, баш ийбөөнүн татаал жана бай концепциясын сунуштайт. «Тил албастык, бул термин колдонулган мааниде, акыл жана эркти ырастоо актысы болуп саналат. Бул бир нерсеге болгон мамиле эмес, тескерисинче, адамдын көрүү, көргөнүн билдирүү жана көрбөгөнүн четке кагуу жөндөмүн билдирген бир нерсеге болгон мамиле». Демек, баш ийбөө баалуулукка каршы эмес, белгилүү бир шарттарда ырааттуулуктун, кыраакылыктын жана жеке ырастоонун актысы болмок.
Фромм ошондой эле баш ийбөөчүлүк менен зордук-зомбулуктун ортосунда түзүлгөн жаңылыш бирикмеге тыюу салат. "Адамга баш ийбөө үчүн агрессивдүү же козголоңчул болбошу керек: анын көзү ачык болсо, ал сергек жана уйкучулук абалына чөмүлгөндүктөн өлүп калуу коркунучу бар адамдардын көзүн ачуу жоопкерчилигин өзүнө алгысы келет". Демек, баш ийбөө да аң-сезимдүү иш.
«Мен ар бир баш ийбестик жакшылык, ар бир баш ийүү жамандык деп айткым келбейт [...] Баш ийүүгө эмес, баш ийүүгө гана жөндөмдүү адам – кул. Ал эми, баш ийбөөчү жалгыз адам – бул бир ишеним же принцип үчүн эмес, ачуулануу, көңүл калуу жана таарыныч менен иш кылган козголоңчу (революционер эмес)».
Фромм үчүн баш ийбөө – бул жөн эле козголоңдун бекеринен жасалган аракети эмес, бул терең ишенимдин жемиши, өзүбүздү инсан катары кайра көрсөтүүгө жана укуктарыбызды коргоого мүмкүндүк берген акыл-эстүү аракет. Бул үмүтсүздүктөн, капалануудан же жөнөкөй баш тартуудан эмес, коопсуздуктан жана жеке ишенимден келип чыгат. Бул кандайдыр бир нерсеге каршы позиция эмес - ал аны билдирсе дагы - бир нерсени коргоого багытталган позиция.
Ал өзүнүн «Ийгиликсиздик жана башка очерктер» аттуу китебинде, анын ою боюнча, баш ийүүнү актай турган бир гана өзгөчөлүктү белгилейт. Башка бир адамдын же мекеменин бийлигин аң-сезимдүү жана ойлонулган түрдө кабыл алууну камтыса, баш ийүү жарактуу болот, анткени биздин максаттарыбыз баш ийүүнү талап кылгандар менен бир багытта баратат, бул амал сокур моюн сунуу эмес, тескерисинче, эки тарапка тең ыңгайлуу болот.
Автономдуу жана гетерономдук баш ийүү, авторитардык абийирдин тузагы
Фромм баш ийүүнүн ар кандай түрлөрүн маанилүү айырмалоо менен бир кадам алдыга барат. Муну түшүндүр «Бир адамга, мекемеге же бийликке баш ийүү (гетерономдуу баш ийүү) баш ийүүгө барабар; бул адамдын өз алдынчалыгынан баш тартууну жана өзүнүн ордуна тышкы эркти же өкүмдү кабыл алууну билдирет ". Бул биздин күндөрдө эң кеңири таралган баш ийүү. Бул мотивацияланган наадандыктан, жалкоолуктан жана жеке бийликтен баш тартуудан келип чыккан баш ийүү.
Анын ордуна, «Өзүнүн акылына же ишенимине баш ийүү (автономдуу баш ийүү) моюн сунуу эмес, ырастоо актысы. Эгерде менин ишенимим жана менин өкүмүм чындап эле меники болсо, алар менин бир бөлүгүм. Демек, мен аларды ээрчисем, башкалардын өкүмдөрүнө ээ болуунун ордуна, мен өзүм болом ».
Бирок Фромм бизге оңой түшө турган коомдук тузак жөнүндө эскертет: автономдуу баш ийүүнү авторитардык абийир менен чаташтыруу.
Авторитардык аң-сезим – бул авторитардык фигуранын ички үнү, биз аны капа кылуудан корккондуктан баш ийген үн. Фроммдун авторитардык аң-сезими түпкүлүгүндө фрейддик суперэго концепциясына барабар, ал адегенде ата-эне, анан коом тарабынан коюлган бардык тыюуларды бириктирет, биз жазалоодон жана четке кагуудан коркуп кабыл алабыз.
Арийне, авторитардык абийирге баш ийүү, эмнени кааласак, эмнени көрмөксөнгө салып, «эмне кылышыбыз керек» деген ички диалог, ал тургай, ал күч ичкериленген болсо да, тышкы күчкө баш ийүү менен барабар. Бул авторитардык аң-сезим, чынында, биз өзүбүзгө сиңирген жүрүм-турум үлгүлөрүнө баш ийгенибизде, биз каалаган нерсебизди жасайбыз деп бизди адаштырган жашырылган гетерономдуу баш ийүү.
Биздин тенденция кайдан келет баш ийүүгө?
Биз авторитардык абийирибизге баш ийгенибизде, биз киргизген нормаларга, эрежелерге жана баалуулуктарга баш ийип, алардын негиздүүлүгүнө жана актуалдуулугуна шек келтирбейбиз. Бул, чындыгында, тарыхтын белгилүү бир этабында күч жана коркуу менен таңууланганын алмаштыруу үчүн ички баш ийүүнү өнүктүрүү керек болгон социалдык деңгээлдеги кылдаттык менен пландалган баш ийүү.
Баш ийүүнү оң сапатка теңегенде, ар ким баш ийүүнү каалаганы түшүнүктүү. Колунда бул курал менен тарыхтын көп бөлүгүндө азчылык көпчүлүккө үстөмдүк кылууга жетишти. Бирок, авторитардык абийир менен биз баш ийбөө жөндөмүн жоготуп эле тим болбостон, баш ийип жатканыбызды да билбейбиз.
Албетте, бул биз баш ийүүгө умтулуубуздун жалгыз себеби эмес.
Фромм баса белгилейт «Биз мамлекеттик, чиркөө же коомдук пикир болобу, жогорку бийликтерге баш ийсек, биз өзүбүздү коопсуз жана корголгон сезебиз. Биз ката кетире албайбыз жана өзүбүздү жоопкерчиликтен бошотуп алабыз ». Баш ийүү бизди жашообуздун жоопкерчилигинен бошотот, чечим чыгарууга аракет кылуудан жана эң негизгиси, ката кетиргенибизде капалануудан качат. Мына ушундан улам көп учурда өз эркиндигине ставка койгондон көрө, бийликке баш ийүү оңой.
Чындыгында, баш ийүү, акыры, эркиндиктен коркууга жана ал эмнеге алып келе турганына жооп берет. "Адам бийликке "жок" деп айтууну үйрөнүү менен баш ийбөө аракети аркылуу эркин боло алат. Бирок эркиндиктин алдында башыбыз айланса, баш ийбей коё албайбыз, анткени эки түшүнүк тең тыгыз байланышта.
Гуманисттик абийир жеке ырастоонун жолу катары
Авторитардык абийирге Фромм гуманисттик абийирди карама-каршы коёт. «Тышкы сыйлык жана жазага карабастан, ар бир адамда бар үн. Гуманисттик аң-сезим эмненин адамдык жана адамгерчиликсиз экенин, жашоого эмне түрткү берип, эмнени кыйратуучу интуитивдик билимге ээ болгонубузга негизделет. Бул аң-сезим биздин адам катары иштешибиз үчүн абдан маанилүү ».
Бирок, "Авторитардык абийирге баш ийүү гуманисттик абийирди алсыратат, өз алдынча болуу жана өзүн өзү соттой билүү" Фромм белгилейт. Ошондуктан, биз өзүбүзгө эмне туура жана эмне туура эмес, эмне бизге жакшы жана эмне зыян келтирет, биз чындап эмнени каалайбыз жана эмнени жек көрөбүз деген суроолорду берүү үчүн коомдук конвенциялардан тышкары өзүбүз менен байланышууга үйрөнүшүбүз керек. Байланыш табылгандан кийин, кээ бир эрежелерге баш ийбестен да, ага ишенимдүү болушубуз керек.
«Тил албастык үчүн жалгыз калууга, ката кетирүүгө жана күнөө кылууга кайраттуулук керек. Кайрат аздык кылса да [...] Өзүн толук өнүккөн инсан катары түзүп, өз алдынча ой жүгүртүү жана сезүү жөндөмүнө ээ болгондор гана бийликке “жок” деп айтууга, баш ийбөөгө кайраттуу боло алышат. Fromm көрсөтөт.
булагы:
Fromm, E. (2001) Sobre la desobediencia y otros ensayos. Барселона: Пайдос Иберика
Кирүү Эрих Фроммдун айтымында, баш ийбөө эркиндик жана жеке ырастоо актысы катары биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
