По-чанг XNUMX-кылымдын улуу дзен чеберлеринин бири болгон. Анын атагы ушунчалык көп болгондуктан, анын монастырына агартуу жолуна түшүү үчүн келгендер көп болгондуктан, ал экинчи монастырды ачууга аргасыз болгон. Бирок адегенде ал туура кожоюнду табышы керек болчу, ошондуктан аны табуу үчүн жөнөкөй көрүнгөн тестти ойлоп тапкан.
Ал кечилдерди чогултуп, алардын алдына кумура койду. Анан мындай деди: "Муну кумура деп айтпай, анын эмне экенин айтчы".
Улуу монах мындай деп жооп берди: – Жыгач деп айтууга болбойт.
Башка кечилдер алардын жообу жөнүндө ойлонуп жатышканда, монастырдын ашпозчусу кумураны тээп, өз ишин улантты. По-чан ага монастырды башкарууну ишенип тапшырган.
Коан түрүндөгү бул окуя бизди курчап турган жана көп учурда аларга себеп болгон окуяга караганда көбүрөөк зыян келтире турган тынчсыздануулар менен күрөшүүгө үйрөтөт. Биз аларга эркиндик бергенде, тынчсыздануулар чынжырча жана жайылып, биздин бүт акылыбызды ээлейт. Алар кара булуттай болуп өсүп, чечүүчү жолду табууга тоскоол болуп, биздикилерди тартып алышат ички дүйнө.
Канчалык көп тынчсыздансак, ошончолук биз чечимден алыстайбыз
Окуп, бирок алаксып калсак, маңызын түшүнө албай калабыз. Анда биз өзүбүзгө: "Мен көңүл топтошум керек". Дал ошол учурда биз гиперсергектик абалына киребиз. Башкача айтканда, акыл тентип калбоо үчүн өзүнүн ишмердүүлүгүн көзөмөлдөй баштайт. Бирок бул жол менен биз сөзгө да конулубузду топтой албайбыз, анткени акыл өзүнүн коргоочусу катары иш алып баруу менен алек.
Ушундай эле процесс кооптонуу менен болот. Жаман нерсе болгондо, биз ал жөнүндө ойлоно баштайбыз. Ал активдештирет катастрофалык ой жүгүртүү. Бир кооптонууну экинчисин чакырат. Биз кырсыкты, анан андан да жаманын элестетебиз, биз чындыктан дээрлик толугу менен ажырайбыз.
Тынчсыздануу бизди сокур кылат. Бул терең ыңгайсыздыкты жаратат жана чыныгы көйгөйдү чечүүгө жардам бербейт. Чындыгында, бул психикалык чат көбүрөөк баш аламандыктарды жаратууга гана кызмат кылат, бул бизди эч жакка барбай, ар дайым ошол эле чекитке кайтарууга мажбурлайт. Эч нерсе чечпей.
Дзен философиясында ойлордун бул тынымсыз агымын токтотуу жана анын борборго айлантуучу күчүнүн тузагына түшүп калбоо үчүн бир ыкма бар: upaya. Сөз upaya санскрит тилинен келген жана түзмө-түз билдирет "максатка жетүү үчүн эмне мүмкүндүк берет". Ошондуктан, бул биздин максаттарыбызга жетүү үчүн жардам берген "каражат" деп которулса болот.
Ыкма upaya бул абдан жөнөкөй, анткени ал түздөн-түз биз тынчсыздануулардын айлампасын токтоткубуз келет жана эмне кылышыбыз керек экенине көңүлүбүздү буруудан турат. Анын күчү бизге дароо реалдуулукка кайтууга мүмкүндүк берет.
Андыктан, тынчсызданып энергияны бекер коротпой, аракетибизди чечимди табууга багыттайлы. Чындыгында, монастырдын ашпозчунун жообу импульсивдүүлүктөн эмес, интуитивдик интеллекттен келип чыккан, бирок биз акыл-эстүүлүгүбүздөн улам көп учурда укпай турган тереңирээк билимден улам болгон.
Упая, ачык-айкын көрүү үчүн Zen түшүнүгү
Алардын айтымында, дагы бир улуу дзен устаты Тунг-шандан: "Будда деген эмне?" Буга ал мындай деп жооп берди: "үч килограмм зыгыр".
Бул акылга сыйбаган жооп сыяктуу сезилиши мүмкүн. Жана бул. Бирок анын максаты — спекуляциянын ар кандай аракетин басуу. Ойдун өзүнөн-өзү чырмалышып, ойлор менен түйшүктөрдө адашып кетүүсүнө жол бербөө.
Мына ушундан улам улуу Zen устаттары өтө аз сүйлөп, шакирттерин чындыкка каршы коюуну артык көрүшөт. Бул чындык деп аталат tathata жана баш аламандыкка алып келиши мүмкүн болгон оозеки белгилерсиз "мындай болуу" дегенди билдирет.
Ыкма upaya бир эле максатты көздөйт: биздин көңүлүбүздү чечишибиз керек болгон нерсеге буруу. Бул бизге реалдуулукка кайтуу үчүн тынчсыздануунун айлампасынан чыгууга мүмкүндүк берет. Бул интуитивдик интеллектке жол ачат, ал көп учурда унчукпай калат, бирок эмне болуп жатканын жана биз ээрчишибиз керек болгон жолду дагы даана көрүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Чынында эле, биз нерселерди кандай болсо, ошондой эле, аларга кошумчалаган маанилердин катмарлары жок эле көрө алганыбызда – күтүүлөрүбүздүн, коркууларыбыздын, ишенимдерибиздин фактылары… – муну түшүнөбүз. «Жакшы эч нерсе жок, жаман эч нерсе жок, ички узун же кыска эч нерсе жок, субъективдүү жана объективдүү эч нерсе жок" Алан Уоттс белгилегендей.
Ыкма upaya бизди чындыкка кайтарып гана тим болбостон, тынчсызданууну жаратуучу терс белгилерди жок кылат. Бул бизге акылыбызды ачууга жана 360 градустук чечимдерди издөөгө жардам берет.
Методду практикалап баштоонун абдан жөнөкөй жолу upaya ал эми акыл-эсти үйрөтүү – бул биз күнүмдүк түйшүктөрүбүзгө сиңип калганда көчөдөгү каалаган нерсени көрсөтүү. Биз токтоп, мисалы, даракты көрсөтө алабыз. Бирок дароо эле анын атрибуттары жөнүндө ойлонуп, аны “күл”, “чоң”, “жалбырактуу” же “сулуу” деп атагандын ордуна, биз жөн гана даракты көрүшүбүз керек. Анын түсүнө, жарыкты чагылдыруу жолуна же бутактарынын формасына көңүл буруңуз.
Бул оңой көнүгүү сыяктуу сезилиши мүмкүн, бирок баарын этикеткалоого көнүп калган акыл үчүн өтө кыйын. Бирок, биз канчалык көп энбелгилерди колдонсок, ошончолук байлыкты жоготобуз. Энбелгилер бизге тез, бирок бир гана багытта жылдырууга мүмкүндүк берет. Ыкма upaya ал көңүлдү бүгүнгө бурат, биздин айлампалуу ойлорубуздан жана баарынан мурда, редукционисттик белгилерден алыстап, эч кандай өкүм чыгарбастан.
Ошентип, кийинки жолу сизди бир нерсе абдан тынчсыздандырат, бирок ал тынчсыздануулар сизди туюкка алып баратканын, эмоционалдык кыйынчылыкты күчөтүп жатканын байкасаңыз, жөн гана көңүлүңүздү чыныгы көйгөйгө буруңуз. Ушул жерге жана азырга көңүл буруңуз. Сиздин интуитивдик интеллектиңиз сүйлөсүн. Бул, балким, чечим табуу үчүн бир топ жеңил болот.
Булактар:
Уоттс, А. (1971) El camino del zen. Барселона: Эдхаса.
Chung-yuan, C. (1979) Буддизм окуулары чырактын өткөрүлүшүнөн тандалып алынган. Нью-Йорк: Random House.
Кирүү Упая, түйшүктөн кутулуу үчүн байыркы Zen ыкмасы биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
