Эгер биз курмандык чалсакчы?
Өтүү: 'Орестея, Эсхил Агамемнон согушка кетер алдында кудайлардын ырайымына ээ болуу үчүн кызы Ифигенияны курмандыкка чалууну чечкенин айтат. Ифигенияны акыркы мүнөттөрдө Артемида сактап калганы менен, ага храмдарынын биринде дин кызматчынын ролун дайындаган, бирок курмандык чалуунун ниети сакталып калган.
Чынында эле, бир нече кылым мурун Байыркы Египет сыяктуу маданияттарда кызматчыларды жана аткаминерлерди курмандыкка чалып, өлгөн фараондун сөөгүн акыретте ага кызмат кылышы үчүн көмүү сейрек болгон. Бул практикалар бүгүнкү күндө биз үчүн жийиркеничтүү, бирок курмандык чалуунун негизги идеясы көптөгөн заманбап коомдордо негизги баалуулук катары сакталып калган. Бир гана нерсе өзгөрдү, бул башкаларды курмандыкка чалуу жактырбагандыктан, башкалар үчүн өзүбүздү курмандыкка чалуу өзүбүздүн колубузда.
Курмандыктын тузагы: эч нерсеге шек келтирбестен өзүбүздү ыйыктоо
Курмандык деген сөз латын тилинен, биригүүдөн келип чыккан дин кызматчысы e Мен өзүм; башкача айтканда: бир нерсени аздектеп, аздектеп «ыйык кылуу». Маселе, бир нерсе ыйык болуп калгандан кийин, биз ага шек санабай калабыз. Ага шек келтирбестен, ал кандайдыр бир жашыруун эрежеге же тыюуга айланат.
Чындыгында, сын атооч кокусунан эмес sacrum латын этишинен келип чыккан санкция, Кызыгы, санкция деген сөз да андан келип чыгат жана ыйыктоо жана санкциялоо, бир нерсени кол тийбес же кол тийбес кылуу же аны ыйык кылуу дегенди билдирет. Ошентип, коом бизге курмандык чалуу түшүнүгүнө шек келтирбөө керектигин жеткирди. Бул тыюу салынган нерсе.
Балким, биздин акыл-эстүү акылыбыз ал маанилерди билбесе керек, бирок кандайдыр бир жол менен биздин аң-сезимибиз курмандык ыйык нерсеге айланарын түшүнөт, андыктан аны талкуулоого болбойт. Эгерде биз курмандыкка барууга даяр болбосок, биз өзгөчөлөнүп калышыбыз мүмкүн. Өзүмчүлдүк, туура эмес түшүнүү жана маргинал деп аталат. Тескерисинче, биз өзүбүздү курмандыкка чалсак, биз мактоого татыктуу болобуз. Биз сыйлык катары кабыл алуу жана коомдук статуска ээ болот.
Чынында эле, биздин маданияттар курмандыкка таазим кылууну улантууда, эски маданияттар сыяктуу эле, биз азыр алардын көбүн архаикалык жана варвардык деп эсептейбиз. Коомубуз курмандыкка чалынуучу түзүлүштү сактап калууда, ал механизмдер аркылуу биз убакыт келгенде өзүбүздү курмандыкка чалууга даяр экенибизди камсыздайт.
Ата-Мекен үчүн курман болгондор мектепте балдарга үлгү болгон баатыр болуп, айкаш жыгачта Иса пайгамбар адамзат үчүн өзүн курмандыкка чалып жаткан учурда 2,4 миллиард адамдын эмблемасы экенин айтсак жетиштүү. дүйнө. дүйнө.
Сыртынан караганда, жан аябастык жакшы нерседей сезилет. Өзүңдү курмандыкка чалсаң, башкаларга жардам бересиң. Ар бир адам сени боорукер, кең пейил жана альтруист деп эсептейт. Ушул себептен улам, көптөгөн адамдар жеке курмандык дайыма эле жакшы эмес экенин түшүнүү кыйынга турат.
Берешен болуп, сүйгөнүбүзгө, атүгүл бейтааныш адамдарга жардам берүүнүн эч кандай жаман жери жок, бирок бардык нерсенин чеги болот. Бул чектен ашып кеткенибизде, биз өзүбүзгө өзүбүздү башкаларга ашыкча берсек, анда биз түшүп калышыбыз мүмкүнөнөкөт жан аябастык.
Өнөкөт өзүн-өзү тануу, дайыма жоготуу
Батыш маданиятында биз курмандыкты жоготуу жана оору менен байланыштырганбыз. Биз өзүбүздү курмандыкка чалабыз, бирок дээрлик эч качан каалабайбыз, тескерисинче, каалабайбыз, анткени бул бизге таасир этет. Сүйгөндөн кийин бирөө үчүн өзүн курмандыкка чалуу кыйын эмес дегендер аз болбосо да.
Сүйүү курмандыктын күчтүү кыймылдаткычы экени талашсыз. Бирок бардык нерсенин чеги болот. Ал эми бир тарап гана курмандыкка чалганда, эч кандай кайтарым албай же бирдей деңгээлдеги келишүүнү көрбөсө, жүрөк чарчайт.
Юнг мындай деди «Курмандык кылуу эң оболу бизге таандык нерсени берүүдөн турат». Курмандык чыныгы болгондо, биз келечектеги бардык дооматтардан баш тартышыбыз керек. Биз эмне берсек, аны жоготконубуз үчүн алышыбыз керек.
Фрейд да курмандыкка байланыштуу бул көрүнүштү бөлүштү. Чынында, ал бул актыга карата колдонгон сөз "eingebu't", этиштин пассивдүү мүчөсү "einbu'en", жоготуу же жоготуу дегенди билдирет.
Сиз эч нерсе бербесеңиз жана анын ордуна эч нерсе күтпөсөңүз, жоготуу сезимин сезбөө кыйын, айрыкча бул нормага айланганда. Ушундан улам көп адамдар курмандыкты жоготуу катары сезип, өкүнүчтөргө, жемелеүүлөргө жана нааразычылыктарга жакшы шарт түзүшөт.
Өнөкөт жан аябастык биз башка адамдын кызыкчылыгы үчүн өз кызыкчылыктарыбызды, максаттарыбызды жана кыялдарыбызды таштап, алардын муктаждыктарын өзүбүздүн муктаждыктарыбыздан жогору койгондо пайда болот. Башкалар үчүн бактыңды курмандыкка чалуу.
Сиз өзүңүздүн жеке муктаждыктарыңызды жана каалоолоруңузду канааттандыруудан баш тартасыз, эмоцияларыңызды басасыз же сезимдериңизге көңүл бурбайсыз, бул сиз өзүңүздүн маанилүү бөлүгүңүздү экинчи планга өткөрүп жатасыз дегенди билдирет. Бул курмандык сиздин физикалык жана психикалык бакубаттуулугуңуздун эсебинен келет, ошондуктан ал акыры сизге таасир этет.
Өнөкөт өзүн-өзү тануу альтруизмдин экстремалдык формасына айланат. Демек, коом тарабынан позитивдүү кабыл алынган күндө да, ал иштебей калганда же үзгүлтүккө учураганда, бул биз үчүн жакшы эмес.
Көбүнчө, башкалар үчүн өзүн курмандыкка чалуу тенденциясы бар адамдар башкаларды биринчи орунга коюу үчүн негизди талап кылбаган «өзүн курмандыкка чалуунун» үлгүсүн карманат. Алар муну өздөрүн баалабагандыктан жасашат, ошондуктан алар патологиялык реакциянын моделине түшүшөт.
Ал адам артыкчылыктуу болууга татыктуу эмес экенине ынанат жана башкаларды канааттандыруу үчүн өзүнө көңүл бурбай калат. Натыйжада, ал эч качан муктаждыктарын канааттандыра албайт жана аны бактылуу жана канааттандырган нерселерден баш тартат.
Ушул себептен улам, тынымсыз башкалар үчүн өзүн курмандыкка чалган адамдардын ар дайым алек болуп, тынчсызданып, тынымсыз стрессте жашашы таң калыштуу эмес. Натыйжада, алар тынчсыздануу, депрессия жана таарыныч менен күрөшүүгө жакын.
Аң-сезимдүү курмандык, өкүнүүдөн сактануунун жолу
Амстердамдын Эркин университетинин изилдөөчүлөрү биздин биринчи түрткү чындап эле сүйүктүү адамдарыбыз үчүн курмандыктарга баруу экенин аныкташкан. Бир изилдөөдө алар катышуучулардан алар жана алардын өнөктөштөрү бейтааныш адамдарга канча уят суроолорду бериши керектигин чечүүнү суранышкан. Бирок мурунку көнүгүүдөн чарчап калгандыктан өзүн өзү башкара билүү деңгээли төмөн болгон адамдар “ыплас иштердин” жарымынан көбүн өз мойнуна алышкан. Тескерисинче, башкалар тапшырманы бирдей бөлүштүрүштү.
Өзүн-өзү башкаруунун төмөндүгү курмандыкка барууга өбөлгө түзөт деген ой таң калыштуу көрүнүшү мүмкүн, бирок анын мааниси чоң. Биз чарчаганыбызда, өзүбүздүн интимдик мамилелерибизде колдонууга көнүп калган демейки стратегияларды тандап, көп ойлонбостон, биринчи импульстарга, бала кезибизден бери бизге сиңирилгендерге өзүбүздү алаксытып алабыз. алардын ишке ашуусу же натыйжалары жөнүндө.
Тескерисинче, биз өзүбүздү башкара алганыбызда, кырдаалда эмне эң актуалдуу же шашылыш экенин түшүнүү үчүн бир секундга токтоп, ойлоно алабыз. Мындай шартта биз өзүбүздүн көнүмүш импульстарыбызга же эң шашылыш көрүнгөн нерселерге алданып калбайбыз, бирок биз башкалардын каалоолорун өзүбүздүн каалоолорубузга каршы таразалайбыз. Келгиле, кырдаалды дагы объективдүү талдап, эмне кылууну чечели.
Биз курмандыкка чалуунун жолун тандай алабыз же бул татыктуу эмес деп чечсек болот. Белгилүү бир шарттарда, башкалар үчүн өзүңүздү курмандыкка чалуу эң акылдуу жол эмес жана көп учурда бул башкаларга да пайда алып келбейт, анткени ал мамилелердин начар динамикасын козгоп же өсүү үчүн мүмкүнчүлүктөрдү жок кылышы мүмкүн. Мындай учурларда, өзүңдү биринчи орунга коюу өзүмчүл эмес, бул жөн гана акыл-эс.
Булактар:
Ригетти, Ф. Al. (2013) Төмөн өзүн-өзү башкаруу жакын мамилелерде курмандыкка барууга түрткү берет. психологиялык Science; 24 (8): 10.1177.
Impett, EA & Gordon, AM (2008) Башкалардын жыргалчылыгы үчүн: Курмандыктын оң психологиясына карай. С.Ж.Лопесте (ред.), Позитивдүү психология: адамдардын эң жакшы жактарын изилдөө, 2-том. Эмоционалдык тажрыйбаларды колдонуу (79–100). Praeger Publishers/Greenwood Publishing Group.
Кирүү Өзүңдү башкалар үчүн курмандыкка чалуудан мурун өзүңө суроо керек биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
