Yewnaniyan, evîndarên bedewî û aqil, akrobatên beden û ruh, bi yek gotinê kodek domdar ji bo jiyanek bi tevahî berhev kirin: καλοκαγαθία (kalokagathìa), bello e baş, li gorî ku aliyê fizîkî ji nêz ve bi giyanê ve girêdayî bû, neynikek bû, neynikek bû, di kêliyek dîroka Yewnanîstanê de, û ji ber vê yekê ya dîroka me, ku tê de şoreşa çandî ya ku giravê anîmasyon dikir mîna pistî û pesnê bellezza e gîhiştî bi her şêweyî. Bi kurtasî, ger ev yek bi îstîxbaratê re neyê hevrêz kirin, bedewiyek bi bandor çênabe.
Ev sedsala pêncan a berî zayînê ye ku felsefeya "xweş û baş” digre ser xwe: huner taybetmendîyên xwe diyar dike, qanunên wê yên ku li pey xwe dihêlin, Atîna bi şewqa mîmarî dişewite, wêjeyî, çandî û li salonên werzîşê, li salonên werzîşê, ciwanan perwerde kirin. corpo teşwîq kirinkêfxweş bin, di rastiyê de, ji bilî xwedawendan, yên ku herî zêde ji aliyê peykersazên klasîk ve têne xuyang kirin in. Nimûneyên ji kalokagathia Ew zû bûn werzişvanên ciwan, yên ku xwe bi seat û saetan temrînên li salonên werzîşê, ku bingeha civakê ye, terxan kirin, ji ber ku dibistan di salona werzîşê de çêbûn.
La καλοκαγαθία li ser sade nesekinî bilindkirina estetîk, lê berî her tiştî wî girîngiya qencî û bedewiya hiş hembêz kir. Di koka temrînên laşî de baldariya bêserûber li ser bidestxistina bedewiya hundur û derve ya ciwan bû. Ji ber vê yekê Yewnanî bûne şampiyonên tenduristiya laş, ku di encamê de, ji hêla helbestvanan ve bi helkefta serketinên olîmpiyatê hate strandin. Olîmpiyad şanoya şampiyonan bû καλοκαγαθία.
Pêşbirkên çarsalalî ku li bajarê Olîmpîayê pêşwaziya werzîşvanên ji her deverên Yewnanîstanê kirin, li ber hebûna wan baldarî, dil, rêz û rûmeta tevahiya miletek xwestin, ku di dema bendewariyê de û di dema pêşkeftina wan de, şerên di pêşveçûnê de jî rawestandin. ji ber haloya pîroz ku dora wan girtiye.
Ger em bifikirin Olîmpiyadê li Yewnanistana Kevnar, werzişvanên ku dixwazin performansa xwe nîşan bidin bê guman têne bîra me, piştî serketinê li ser gemiyan dimeşin, bi pêkhateyên helbestî tê pîrozkirin wek xwedayên li ser rûyê erdê.
Lêbelê, Olympia di heman demê de aliyekî din ê çîroka gelemperî ya naskirî jî eşkere dike. Ji Olîmpiyadên jinan: ya Heráia, pêşbaziyên ku tê de keçên nezewicî ji bo rûmeta xwedawenda Hera, ku ji hêla dîroknas Pausanias ve hatî behs kirin, bezîn. Li vir armanc cûda bû, armanc di rastiyê de zewac û bezbûn rêyek bû ku hêza xwe nîşan bide.
Her çend Pausanias yekane ye ku ji me re qala van Olîmpiyadên jinan dike, em bê guman dizanin ku keçên Yewnanî ji perwerdehiya laşî nehatine dûrxistin. Bi taybetî li Spartayê dihat çaverêkirin ku, mîna xortan, laşê xwe ji bo temrîn bikin bigihîjin wê hevsengiya ku tenduristiya laş û mejî birêve dibe.
Yewnanî, heta Romayiyan, yên ku çanda fizîkî ji yên pêşîn mîras wergirtine, xwediyê bedewiyê ne (kalos), lê ne spehîyek serserî, xweşik û baş (agathos). Û eger em beşdarî Yin û Yang bibin em hevsengiya giyan û laş pêk tînin, çi ku Juvenal, di sedsala duyemîn a PZ de di maximê de pîroz kir mens sana in corpore sano (keça καλοκαγαθία Yewnanî).
Berê berê ev yek fêm kiribûn. Spor giyanan rizgar dike. Û wan dixwest ku vê hînkirinê bi her awayî ji me re ragihînin: bi damezrandina Olîmpiyadê, ku îro jî tê pîroz kirin, beytên helbestî yên ku hîn jî têne lêkolîn kirin, karên peykersaziyê yên ku em hîn an jî hinekî jê re heyranê wan in.
Ger werzîş bi hurmetî bihata qewirandin, stran, peykersazkirin û pîroz kirin, diviyabû ku ji ber ku ku ji yekî sade wêdetir çû lênêrîna estetîk an narsîsîst a laş; Peyamek hebû ku were kristalîzekirin û spartin nifşên paşerojê û dibe ku Platon alîkariya me bike ku em wê fam bikin:
kesên ku xwe spartin lêkolînên zanistî an jî ji bo hin çalakiyên din ên zêhnî yên tund, divê bi kirina jîmnastîkê jî li laşê xwe bidin.
Ev derseke mezin e ku em dikarin ji kalan derxin. Ji bo misogerkirina baş fonksiyona hişê, em nikarin karûbarê rast a fizîkî red bikin. Pîremêrd hînî me dikin, divê em bixin pratîkê. Laş mala me ye, hiş pasaporta ku rê dide me ku em bi dinyayê û bi dinyayê re têkildar bin. Kombûna wan dihêle ku em baş bixebitin.
Ger Yewnanî wan bi lênêrîna laş bawer dikir Ji bo jiyaneke xweş hêmaneke bêdawî ye, di heman astê de divê em vegerin ser eslê xwe, ji dibistanan dest pê bikin, ka spor çawa dibe alîkar ku meriv xwe nas bike, sînorên xwe nas bike û di heman demê de bi ser bikeve. Bêdawî ye çavkaniya perwerdehiyêdi navbera lîstik û dîsîplînê de. Canê ku xwe terxan dike werzişê ew giyanek e ku xwe terxan dike, ew giyanek bextewar e.
Gotar Kalokagathìa Yewnanî: di werzîşê de îdeala bedewî û qenciyê Ji Werzîş çêbûn.
