ក្តីសុបិន្តគឺជាបញ្ហាដែលធ្វើឱ្យបុរសចាប់អារម្មណ៍តាំងពីសម័យបុរាណ។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅពេលនៃប្រទេសក្រិកបុរាណក្តីសុបិន្តនិងការបកស្រាយរបស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសារៈសំខាន់ខាងវេជ្ជសាស្ត្រនិងព្យាករណ៍។ ក្រោយមកនៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យដំបូងយើងបានឃើញដំណើរការនៃ អភិជននិយម នៃក្តីសុបិន្តចាប់តាំងពីក្តីសុបិន្តរបស់ស្តេចអធិរាជនិងប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធមានឯកសិទ្ធិក្តីសុបិន្តព្យាករណ៍ដែលបន្តខ្សែស្រឡាយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុរាណក្រិក - រ៉ូម៉ាំងហើយបន្ទាប់មកក្រោយមកមានការរីកចម្រើន លោកិយ នៃក្តីសុបិន្ត: បទពិសោធន៍ដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ឱ្យបុរសម្នាក់នៅយុគសម័យកណ្តាលជាមួយនឹងការរត់គេចពីការពិតបទពិសោធន៍មួយដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរឋានានុក្រមសង្គមដែលបើកឱ្យបុរសសាមញ្ញមានលទ្ធភាពបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈពិភពស្រមើលស្រមៃ។ សិល្បៈនៃសម័យកាលនេះគឺជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីវដ្តធម្មជាតិរបស់បុរសនៅមជ្ឈិមសម័យដែលក្នុងនោះភាពជាក់ស្តែងនិងការស្រមើស្រមៃភ្ញាក់និងគេងជីវិតស្រមើលស្រមៃនិងជីវិតក្នុងក្តីសុបិន្តត្រូវបានយល់ច្រឡំ។ លោក Blaise Pascal សរសេរថា៖ ប្រសិនបើសិប្បករម្នាក់សុបិន្តរាល់ថ្ងៃរយៈពេល ១២ ម៉ោងនៃការក្លាយជាស្តេចគាត់នឹងមានសេចក្តីសុខដូចស្តេចដែលសុបិន្តរាល់ថ្ងៃសម្រាប់រយៈពេលដូចគ្នានៃការក្លាយជាសិប្បករ។
ត្រលប់ទៅសម័យបច្ចុប្បន្នក្តីសុបិន្តគឺជាប្រធានបទដែលបានសិក្សាពីទស្សនវិស័យផ្សេងគ្នាពីចិត្តវិទ្យាទៅជាសរីរវិទ្យាទៅនឹងការយល់ដឹង។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះចិត្តសាស្ត្រវិភាគមានអារម្មណ៍ថាចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយជាមួយនឹងជំងឺសរសៃប្រសាទ: អ្នកតំណាងម្នាក់ដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតនៃតំរូវការនេះគឺ Mauro Mancia អ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទនិងចិត្តសាស្ត្រ; នៅក្នុងអត្ថបទស៊េរីនេះខ្ញុំនឹងណែនាំមិត្តអ្នកអានអោយរកឃើញចំនុចសំខាន់ៗនៃការគិតរបស់គាត់ខ្ញុំនឹងផ្តល់ជូនយោបល់ខ្លះៗដល់អ្នកដែលស្គាល់គាត់រួចរំremកដល់អ្នកអានអោយចងចាំពីការពិតដែលថាម៉ានីកាគឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតដែលមានការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត។ ដែលនិយាយអំពីក្តីសុបិន្ត ...
នៅក្នុងការសិក្សាអំពីក្តីសុបិន្តគាត់តែងតែរក្សាសារៈសំខាន់នៃការរួមវិភាគទាននិងការបំពេញបន្ថែមនៃវិញ្ញាសាទាំងពីរ។ នេះជាការកាត់ទោសពីគាត់៖
មានពេលវេលាឆ្ងាយ
ចេញពីការចងចាំស្ងាត់និងមិនមានកាលបរិច្ឆេទ
ដែល ពួកគេមិននិយាយនិទានរឿង
សៀវភៅណែនាំប្រវត្តិសាស្ត្រ
ពេលវេលាបាត់បង់ដែលក VoLTE
សុបិន្តគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកម្តងទៀត។
(MANCIA M. , ក្តីសុបិន្តនិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា: ពីបុរាណរហូតដល់ព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន។ ទីក្រុង Venice, Marsilio ។ ឆ្នាំ 2004)
ម៉ានីកាខិតជិតដល់ក្តីសុបិន្តខណៈពេលដែលរក្សាស្មារតីរបស់អ្នកបកប្រែបុរាណក៏បង្ហាញពីរបៀបដែលការស៊ើបអង្កេតលើក្តីសុបិន្តនេះនាំមុខការស៊ើបអង្កេតលើការគេងទាំងបុរាណនិងសម័យទំនើប។ វាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងក្តីសុបិន្តត្រូវបានសម្ពោធជាមួយ Traumdeutung ដោយ Freud (១៩០០); វាចាំបាច់ត្រូវរង់ចាំរហូតដល់ដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៩៤០ សម្រាប់ការសិក្សាផ្នែកអេឡិចត្រូនិចជាលើកដំបូងស្តីពីការគេងរួមទាំងការសិក្សារបស់មូស្គូដែលជាគ្រូបង្រៀនមកពីម៉ានីស។
នៅលើកំរិតនៃសតវត្សរ៍ទី ២០ Freud ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះក្តីសុបិន្តដោយធ្វើឱ្យគុណវុឌ្ឍិនេះក្លាយជាវត្ថុពិតនៃការស៊ើបអង្កេតវិទ្យាសាស្ត្រ។ ម៉ានីកាគូសបញ្ជាក់ពីរបៀបដែលហ្វុដឌឺដាស់ឱ្យឃើញគំនិតរួមបញ្ចូលតាំងពីជំនាន់ក្រិក៖ ហ្វ្រូដជំនួសជំនឿថាសុបិននេះមករកមនុស្សពីទេវភាពឬកម្លាំងអរូបីដែលជាវិចារណញាណដែលសុបិនបានមករកមនុស្សពីខ្លួនគេដោយមិនដឹងខ្លួន។ (MANCIA អិមក្តីសុបិន្តនិងរឿងរ៉ាវរបស់វា។ )
ម៉ានីកាគូសបញ្ជាក់ពីភាពចាំបាច់នៃក្តីសុបិន្តដែលជាឧបករណ៍នៃចំនេះដឹងខ្លួនឯង៖ គាត់បានបញ្ជាក់ថាយើងសុបិន្តពីព្រោះសកម្មភាពផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃក្តីសុបិន្តប៉ុន្តែសកម្មភាពនេះមិនមែនជាដំណើរការសរីរវិទ្យាទេប៉ុន្តែជានិមិត្តរូបនៃចិត្តដែលបានបង្កើតឡើង។ អាចធ្វើទៅបានដោយអង្គការសរីរវិទ្យាជាក់លាក់នៃខួរក្បាល។
នៅក្នុងការរកឃើញវិភាគទានរបស់ម៉ានីកានៅពេលខ្ញុំជាសិស្សម្នាក់ខ្ញុំត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ដោយជំហររបស់គាត់រវាងក្តីសុបិន្តនិងបាតុភូតសាសនា: ដូចជាសាសនាក្តីសុបិន្តតាមពិតសំដៅទៅលើវត្ថុដ៏ពិសិដ្ឋនៃអតីតកាល (ទេវភាពឪពុកម្តាយ) ហើយប្រសិនបើសាសនាមានន័យថាសំណុំនៃជំនឿ។ និងការអនុវត្តដែលបង្រួបបង្រួម adepts, បន្ទាប់មកយើងអាចសន្មត់ពាក្យសម្រាប់ក្តីសុបិន្តនេះ សាសនា។ដោយសារតែវាបង្រួបបង្រួមក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញធាតុសំខាន់បំផុតដែលយូរ ៗ ទៅបានធ្វើឱ្យមានឥទ្ធិពលលើពិភពខាងក្នុងរបស់យើង។
ការខកខាននូវទីតាំងនេះដែលនៅពេលអានដំបូងអាចធ្វើឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់បន្ថែមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់យូប៊ឺតូអេកូថា "នៅពីក្រោយគ្រប់យុទ្ធសាស្ត្រនៃពិភពលោកនិមិត្តសញ្ញាមានទេវវិទ្យាដើម្បីធ្វើឱ្យវាស្របច្បាប់" ។ ម៉ានីសៀបន្តសុន្ទរកថាអេកូដោយបញ្ជាក់ពីរបៀបដែលយោងទៅតាមទ្រឹស្ដីអេកូនិយាយអំពីវាត្រូវបានរៀបចំតាំងពីវ័យក្មេងហើយអាចកំណត់តម្លៃខាងសីលធម៌និងទំនាក់ទំនងដែលទាក់ទងនឹងស្មារតីរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗអស់មួយជីវិត។ (MANCIA អិមក្តីសុបិន្តនិងប្រវត្តិរបស់វា។ ស៊ី។ ភី។ ភី។ ៩៧)
នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ការរកឃើញគំនិតរបស់ម៉ារ៉ូរ៉ូម៉ាសៀសអ្នកនិពន្ធដែលធ្វើសក្ខីកម្មអំពីលទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នារវាងវិញ្ញាសាផ្សេងៗគ្នាដែលជារឿយៗមានទំនាស់ដូចជាចិត្តវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្រប្រសាទនឹងបន្ត។ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលនិយាយអំពីក្តីសុបិន្តនិងនិមិត្តរូបអ្នកនិពន្ធដែលពិតជារួមចំណែកក្នុងការពង្រឹងភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តនៃជំងឺសរសៃប្រសាទនៅឯសេវាកម្មនៃការសិក្សាអំពីវិមាត្រចិត្តសាស្ត្រ។
