តើអ្នកណាបែងចែកយើង?

ស្តាំទល់នឹងឆ្វេង។

អ្នកជឿប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះ។

គណបក្សសាធារណរដ្ឋធៀបនឹងរាជានិយមនិយម។

ដេនឌៀធៀបនឹងអ្នកសហការ ...

ជារឿយៗយើងផ្តោតលើអ្វីដែលបែងចែកយើងហើយយើងភ្លេចអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមយើង។ ពិការដោយការបែងចែកយើងពង្រីកគម្លាត។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះនាំឱ្យមានការពិភាក្សាប៉ុន្តែល្អបំផុតនៅក្នុងសង្គមពួកគេក៏ជាបុព្វហេតុនៃជម្លោះនិងសង្គ្រាមដែរ។ ពួកគេបង្កើតការឈឺចាប់ការឈឺចាប់ការបាត់បង់ភាពក្រីក្រ ... ហើយនោះជាអ្វីដែលយើងទាំងអស់គ្នាចង់រួចផុតពី។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលយើងមានលក្ខណៈចម្រុះ។

យុទ្ធសាស្ត្របែងចែក

ចែក et impera, រ៉ូមនិយាយ។

នៅឆ្នាំ ៣៣៨ មុនគ។ ស។ ទីក្រុងរ៉ូមបានកម្ចាត់សត្រូវដ៏ធំបំផុតរបស់ខ្លួននាពេលនោះគឺលីកឡាតាំងដែលមានប្រហែល ៣០ ភូមិនិងកុលសម្ព័ន្ធដែលព្យាយាមរារាំងការពង្រីករ៉ូម៉ាំង។ យុទ្ធសាស្រ្តរបស់គាត់គឺសាមញ្ញ: គាត់បានធ្វើឱ្យទីក្រុងប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីទទួលបានការពេញចិត្តពីរ៉ូមនិងក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពដូច្នេះបោះបង់ចោលសម្ព័ន្ធ។ ទីក្រុងភ្លេចថាពួកគេមានសត្រូវរួមគ្នាផ្តោតលើភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេហើយបានបញ្ចប់ជម្លោះផ្ទៃក្នុង។

យុទ្ធសាស្រ្តនៃការទទួលបានឬរក្សាអំណាចដោយ "បំបែក" ក្រុមសង្គមមួយទៅជាបំណែកតូចៗមានន័យថាពួកគេមានថាមពលនិងធនធានតិចនៅពេលគេបោះបង់ចោល។ តាមរយៈកលល្បិចនេះរចនាសម្ព័ន្ធថាមពលដែលមានស្រាប់ត្រូវបានបែកបាក់ហើយប្រជាជនត្រូវបានរារាំងមិនឱ្យចូលរួមក្នុងក្រុមធំ ៗ ដែលអាចទទួលបានអំណាចនិងស្វ័យភាពបន្ថែមទៀត។

ជាទូទៅអ្នកដែលអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រនេះបង្កើតការនិទានកថាដែលក្រុមនីមួយៗបន្ទោសគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។ តាមវិធីនេះវាជំរុញការមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកនិងពង្រីកជម្លោះជាទូទៅដើម្បីលាក់បាំងភាពមិនស្មើគ្នាការកេងបន្លំឬភាពអយុត្តិធម៌របស់ក្រុមអំណាចដែលស្ថិតនៅថ្នាក់កំពូលឬចង់ត្រួតត្រា។

វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមដែលត្រូវបាន“ ពុករលួយ” តាមរបៀបមួយចំនួនដែលផ្តល់លទ្ធភាពដល់ពួកគេក្នុងការទទួលបានធនធានជាក់លាក់ - ដែលអាចជាសម្ភារៈឬផ្លូវចិត្តដើម្បីតម្រឹមខ្លួនឯងជាមួយនឹងអំណាចឬភ័យខ្លាចថា“ សត្រូវ” នឹងដកសិទ្ធិខ្លះៗ។ ថានៅក្នុងភាពពិតរក្សាឱ្យពួកគេចុះចូល។

គោលដៅចុងក្រោយនៃយុទ្ធសាស្ត្រនៃការបែងចែកគឺដើម្បីបង្កើតភាពពិតនៃការស្រមើស្រមៃដោយបញ្ឆេះភាពខុសគ្នាដែលផ្តល់ឱ្យមានការមិនទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកកំហឹងនិងអំពើហឹង្សា។ នៅក្នុងការពិតប្រឌិតនោះយើងភ្លេចអាទិភាពរបស់យើងហើយមានបំណងធ្វើបូជនីយកិច្ចគ្មានន័យដែលក្នុងនោះយើងគ្រាន់តែធ្វើបាបគ្នាប៉ុណ្ណោះ។

ការគិតគូរឌីកូតូម៉ុកជាមូលដ្ឋាននៃការបែងចែក

ការមកដល់នៃសីលធម៌យូឌ - គ្រីស្ទសាសនាមិនបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវអ្វីដែលផ្ទុយមកវិញទេ។ អត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់ដាច់ខាតផ្ទុយពីការល្អដាច់ខាតនាំឱ្យយើងជ្រុល។ គំនិតនោះផ្ទុយនឹងការគិតរបស់យើង។

តាមពិតបើយើងកើតមកនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចយើងនឹងមានគំនិតត្រេកត្រអាលលើសលុបដែលថាសាលាមានទំនួលខុសត្រូវ - ងាយស្រួល - ដើម្បីបង្រួបបង្រួមនៅពេលវាបង្រៀនយើងឧទាហរណ៍ថាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែមានវីរបុរស“ ល្អណាស់” ដែលមាន បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបុគ្គល "អាក្រក់ណាស់" ។

គំនិតនោះត្រូវបានដក់ជាប់ក្នុងគំនិតរបស់យើងដូច្នេះយើងសន្មតថាអ្នកដែលមិនគិតដូចយើងគឺខុសឬជាសត្រូវរបស់យើង។ យើងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលញែកយើងដាច់ពីគ្នាដែលយើងធ្វេសប្រហែសអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមយើង។

នៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពមិនប្រាកដប្រជាដ៏ធំសម្បើមដូចជាបញ្ហាដែលជារឿយៗបង្កឱ្យមានវិបត្តិប្រភេទនៃការគិតបែបនេះកាន់តែមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា។ យើងកាន់ជំហរជ្រុលជាងដែលបំបែកយើងចេញពីអ្នកដទៃនៅពេលយើងព្យាយាមការពារខ្លួនពីសត្រូវក្លែងក្លាយ។

នៅពេលដែលអ្នកធ្លាក់ចូលក្នុងវង់នោះវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការចេញពីវា។ ការសិក្សាបានបង្កើតនៅ សាកលវិទ្យាល័យ Columbia បានរកឃើញថាការលាតត្រដាងគំនិតនយោបាយផ្ទុយនឹងគំនិតរបស់យើងមិននាំឱ្យយើងខិតទៅជិតទស្សនៈទាំងនោះទេផ្ទុយទៅវិញវាពង្រឹងទំនោរសេរីនិយមឬអភិរក្ស។ នៅពេលដែលយើងមើលឃើញនៅក្នុងតំណាងនៃអំពើអាក្រក់ផ្សេងទៀតយើងសន្មតថាយើងជាតំណាងនៃការល្អ។

ផ្នែកមិនបង្កើតដំណោះស្រាយទេ

ឧទាហរណ៍ក្នុងការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតីនៅសហរដ្ឋអាមេរិកឧទាហរណ៍ការបោះឆ្នោតឡាតាំងបង្ហាញពីគម្លាតដ៏ធំ។ ខណៈពេលដែលជនជាតិអាមេរិកឡាទីននៅទីក្រុងម៉ៃអាមីបានជួយឱ្យសាធារណរដ្ឋឈ្នះរដ្ឋផ្លរីដាជនជាតិអាមេរិកឡាទីននៅរដ្ឋអារីហ្សូណាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីធ្វើឱ្យរដ្ឋនេះទៅប្រជាធិបតេយ្យនៅលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្ស។

ការស្ទង់មតិមួយធ្វើឡើងដោយ យូនីដូសយូ បានបង្ហាញថាទោះបីជាការតំរង់ទិសនយោបាយរបស់អាមេរិកឡាទីនខុសគ្នាក៏ដោយក៏អាទិភាពនិងកង្វល់របស់ពួកគេគឺដូចគ្នា។ ជនជាតិអាមេរិកឡាទីននៅទូទាំងប្រទេសបានសម្តែងការព្រួយបារម្ភអំពីសេដ្ឋកិច្ចសុខភាពជនអន្តោប្រវេសន៍ការអប់រំនិងអំពើហិង្សាដោយកាំភ្លើង។

ទោះបីជាអ្វីដែលយើងអាចជឿបានក៏ដោយគំនិតនៃការបែងចែករវាងក្រុមមិនច្រើនតែកើតឡើងឬអភិវឌ្ឍដោយឯកឯងនៅក្នុងសង្គមទេ។ ការយល់ឃើញការសាយភាយនិងការទទួលយកជាយថាហេតុគឺជាដំណាក់កាលដែលម៉ាស៊ីនដ៏មានឥទ្ធិពលមួយធ្វើអន្តរាគមន៍ជំរុញដោយកម្លាំងសេដ្ឋកិច្ចនិងនយោបាយនិងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

ដរាបណាយើងបន្តការគិតគូរដិតដល់យន្តការនោះនឹងបន្តដំណើរការ។ យើងនឹងឆ្លងកាត់ដំណើរការនៃការបំបែកខ្លួនដើម្បីបោះបង់ចោលស្មារតីរបស់ខ្លួនយើងដើម្បីរួមបញ្ចូលទៅក្នុងក្រុម។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនឹងរលាយបាត់ហើយយើងធ្វើតាមឥរិយាបទសមូហភាពដែលជំនួសការវិនិច្ឆ័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

ពិការដោយគំនិតនោះយើងនឹងមិនដឹងថាយើងបែកបាក់គ្នាកាន់តែច្រើននោះទេបញ្ហាដែលយើងអាចដោះស្រាយបានកាន់តែតិចទៅ ៗ ។ កាលណាយើងផ្តោតអារម្មណ៍ទៅលើភាពខុសគ្នារបស់យើងកាន់តែច្រើនយើងចំណាយពេលពិភាក្សាជាមួយពួកគេកាន់តែតិចហើយយើងក៏ដឹងថាយើងអាចធ្វើអ្វីខ្លះដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងប្រសើរឡើងដែរ។ យើងកាន់តែបន្ទោសគ្នាកាន់តែតិចយើងនឹងកត់សម្គាល់ខ្សែស្រឡាយដែលរៀបចំនិន្នាការមតិហើយទីបំផុតអាកប្បកិរិយារបស់យើង។

ទស្សនវិទូអង់គ្លេសនិងគណិតវិទូលោកអាល់ហ្វ្រេតវ៉ាយវ៉ាយដិនមានប្រសាសន៍ថា៖អរិយធម៌ជឿនលឿនដោយពង្រីកចំនួនប្រតិបត្តិការដែលយើងអាចធ្វើដោយមិនគិតពីវា។ ” ហើយវាជាការពិតប៉ុន្តែពីពេលមួយទៅពេលមួយយើងត្រូវឈប់ហើយគិតពីអ្វីដែលយើងកំពុងធ្វើ។ ឬយើងប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការក្លាយជាអាយ៉ងនៅក្នុងដៃរបស់នរណាម្នាក់។

ប្រភព៖

Martínez, C. et ។ អាល់ (២០២០) យូឌីស្កូសបានធ្វើការបោះឆ្នោតជាសាធារណៈរបស់អ្នកបោះឆ្នោតឡាតាំងស្តីពីបញ្ហាអាទិភាពលក្ខណៈសំខាន់ៗនៅក្នុងបេក្ខជនប្រធានាធិបតីនិងការគាំទ្រពីគណបក្ស។ នៅក្នុង: យូនីដូសយូ.

នៅក្រៅឃុំ, C. et ។ អាល់ (ឆ្នាំ ២០១៨) ការបង្ហាញទស្សនៈផ្ទុយគ្នាលើបណ្តាញសង្គមអាចជួយបង្កើនភាពខុសគ្នានៃនយោបាយ. PNAS; ១១៥ (៣៧): ៩២១៦-៩២២១ ។

ច្រកចូល តើអ្នកណាបែងចែកយើង? se សាធារណៈ - primero en ជ្រុងចិត្តវិទ្យា.