Алдыңғы мақаламен көпір құру үшін зерттеу нейрофизиолог және психоаналитик Мауро Мансияның ойына сәйкес арман бойынша жалғасады; Мен пациент арман туралы терапевтке есеп берген кезде психоаналитикалық психотерапия сессиясының жүрегіне қиялмен еніп, бейсаналық (жасырын есте сақтау), арман мен аналитикалық жағдай арасындағы байланыс туралы қысқаша сөйлескім келеді ...
«Сөздерді тыңда» (2004) кітабында Мансияны жасырын жады мен арманның өзара байланысы қызықтырады; Мансия арманы талдаушы жағынан көреді және оны деп санайды архаикалық тәжірибені ойға қонымды және сөзбен жеткізетін құралоған жасырын жадта сақталған тәжірибені қалпына келтіру мүмкіндігін береді. Мұндай ерте жастағы балалық шақтың тәжірибесін анық есте сақтау мүмкін емес, өйткені оған бекітілген орталықтар (гиппокампус, ортаңғы уақытша лоб және амигдала) жетілмеген, сондықтан олар жасырын түрде сақталады; демек, арманның маңыздылығы!
Бұл тәжірибелер өздерінің табиғаты бойынша ерікті түрде қоздырылмайтын болғандықтан, оларды пациенттің археологиялық қайта құру (Фрейдтің мәліметтері бойынша) мүмкін емес басқа жұмыс жасау арқылы аналитикалық жұмыс арқылы қалпына келтіруге болады. Демек, жасырын жады мен арманды байланыстыратын нәрсе осылайша аналитикалық қатынаста өз орнын табады; бұл белгілі бір дәрежеде белгілі фрейдтік тұжырымдаманы өзгертеді, оған сәйкес арман «регия арқылы»Репрессияға ұшырағандардың резервуары ретінде ғана ойластырылған; қазіргі психоанализ арманды армангердің ішкі әлемінің көрінісі ретінде трансфертті барлық жиынтығымен көрсететін нақты тәжірибе ретінде қарастырады; Сонымен қатар, арман символдық түрдегі тәжірибенің символдық трансформациясы ретінде ойластырылған, ол пациент аналитикалық кездесуде эмоционалды түрде қалпына келтіреді
Осылайша «ұйқы және арманда» Мансия аналитик пен пациенттің арасындағы қарым-қатынас деңгейіне назар аударады, аналитикалық ерлі-зайыптылар арасындағы қарым-қатынас өзгерген кезде оның армандары өзгеретін контекст; арман пациенттің термометріне айналады, сондықтан Мансия армандарды ерекшелендіреді эвакуативтімен (қандай-да бір өңдеуге жол бермейді), «деп армандайдыпарақты бұраңыз”Немесе бұған қарсы болып, армандайды регрессивті (теріс беру). Армандардың түсіндірілуінен жүз жыл өткен соң, біз Фрейдтің арманның функциясын жеткілікті дәрежеде баса алмағанын білеміз арқылы жұмыс жасау оның функциясын репрессияланған драйвтың қалауын қанағаттандырумен шектейтін талдау; жетек моделінен реляциялық модельге өту арқылы арман аналитикалық қондырғының екі мүшесінің де бейсаналық өміріне сүйенетіні анық; пайда болған әрбір символ бөлмедегі екі адамға да тиесілі, сондықтан армандардың жасалынатын аналитикалық жұмысына сәйкес және науқастың өзгеруіне байланысты өзгереді.
Мансияның шығармаларын оқи отырып, оның екі еселенген медициналық-психологиялық дайындығын біле отырып, мен оның арманға көңіл бөлетіндігіне таңдандым: бұл, бұрын айтылғандай, трансферді барлық жиынтығында білдіреді; автор арманның мазмұнына ғана емес, оның қалай жеткізілетініне, дауысына, тіл ырғағына, басқаларға қатысты арманның кейбір элементтерін таңдауға, тыныштыққа, одан кейінгі ассоциацияларға ерекше назар аударады. ; арманның осы элементтеріне назар аудару терапевтік жұптың одағын тамақтандыруға көмектеседі және арман дами алатын ортақ ой құруға көмектеседі.
Қорытындылай келе, Мансия бізге армандаудың алғашқы тәжірибелермен байланысты қиял мен қорғанысты бейнелейтіндігін үйретеді, көбіне ана мен бала арасындағы алғашқы қарым-қатынас; осы тұрғыдан арман негізгі функцияны атқарады: пациент археикалық тәжірибеге жататын қиялдары мен қорғаныс қабілеттерін қайта құра алады, олар ауызша сөйлеу және олар туралы ойлау қабілетіне ие болады. Бұл талдаудың терапевтік функциясының мәні, яғни ішкі объектілердің тұрақты трансформациясы және олардың реляциялық динамикасы.
