«Адам – бір тасты екі рет тебетін жалғыз жануар» Өткен тәжірибеден сабақ ала алмағанымызды айтып, ескі мақал айтады. Шынында да, біздің көптеген проблемаларымыз бен қақтығыстарымыз қайталанады. Бір қарағанда әртүрлі жағдайлар, бірақ олардың мәні бойынша бірдей.
Әріптесіңізбен, балаларыңызбен немесе ата-аналарыңызбен қайталанатын талқылаулар. Серіктесті немесе достарды таңдау кезінде бірдей дисфункционалды үлгі. Кәсіби мансаптағы қателіктер. Өмірдегі кедергілерді жеңу жолы... Егер біз назар аударсақ, біз дәл сол заңдылықты немесе Зигмунд Фрейд «қайталау мәжбүрлеуі» деп атаған нәрсені табуымыз мүмкін.
Қайталауға мәжбүрлеу дегеніміз не?
Қайталауға мәжбүрлеу - бұл Фрейд адамдардың жағымсыз немесе тіпті ауыр және зиянды әрекеттерді, ойларды, армандарды, көріністерді немесе жағдайларды немесе өздері үшін немесе басқалар үшін қайталауға деген импульсін білдіретін психоанализ тұжырымдамасы.
Фрейд бұл тұжырымдаманы 1914 жылы а «басқаны есіне түсірмейтін, бірақ қайталап жатқанын білмей айтатын науқас... Мысалы, науқас бұрын ата-анасының билігіне қарсылық білдіріп, сынайтынын есіне түсірмейтінін, бірақ өзін осылай ұстайтынын айтады. дәрігер».
Кейінірек ол түсінде қайталау мәжбүрлілігін де тапты. Шындығында, адамдардың көпшілігі, әсіресе өмірінің кейбір кезеңдерінде, бір тақырыпқа қатысты және тек шағын өзгерістермен үздіксіз қайталанатын армандар туралы хабарлауға бейім.
Неліктен біз өткенді қайталау қажеттілігін сезінеміз?
Фрейд үшін қайталау мәжбүрлігі ләззатқа ұмтылуға қайшы келеді, сондықтан ол бұл біздің ең қарапайым және қарапайым психикалық өмірімізді басқаратын элемент деп ойлады. Бір сөзбен айтқанда, бұрынғы жағдайды қалпына келтіру тенденциясы, бұл әсіресе жағымды немесе қуанарлық болмаса да.
Ол травматикалық қайталауларды бастапқы психологиялық жарақатты ретроспективті түрде «игеру» әрекеті ретінде қарастыруға болады деп есептеді; Біз өткенді қайталайтын сияқтымыз, бірақ оны жеңу және болашақтың проблемаларын жақсырақ шешуге қажетті күресу дағдыларын дамыту.
Негізінде, біз сол бастапқы азапты қайта жандандырған кезде, біз өзімізді мәселенің басқа жолын немесе шешімін табуға ынталандырамыз. Мысалы, Эрик Эриксон осылай деп есептеді «Кейбір адамдар қайта-қайта бірдей қателіктер жібереді, олар жеңе алмаған немесе өмір сүруді үйренбеген бастапқы тақырыпқа бейсаналық түрде өзгерістер енгізеді».
Негізінен, қайталау мәжбүрлігі сабақты үйреніп, алға жылжымайынша қатені қайталауға айыптайды. Сондықтан бір тастың үстінен екі рет сүріну міндетті түрде жаман нәрсе емес. Бұл біздің жолда үйреніп жатқанымызды білдіреді.
Бір тастың үстінен құлауды тоқтатып, алға жылжуды жалғастыратын 3 перне
Кейбір мінез-құлық, көзқарастар немесе шешімдер бізге зиян тигізеді, бірақ соған қарамастан біз оларды қайта-қайта қолданамыз. Біз бірдей жағдайды немесе көріністі қайталаймыз және, әрине, біз бірдей немесе ұқсас нәтиже аламыз. Бұл бізді қатты ренжітуі мүмкін, өзімізді дәрменсіз сезінуге немесе басқа балама жоқ деп сенуге әкелуі мүмкін. Екінші жағынан, бір тасты екі рет басып қалмау үшін мынаны орындау маңызды:
1. Өзіңізді жазалауды доғарыңыз және көзқарасыңызды өзгертіңіз
Қайталауға мәжбүрлеу біздің көзқарасымызды азайтады, жаңа мүмкіндіктерді анықтауға кедергі жасайды. Егер біз сол қателіктерді қайтадан жасағанымыз үшін өзімізді қатты айыптайтын болсақ, біз тек эмоционалды азапты күшейтеміз. Қайталауға мәжбүрлеуді тек қауіпсіз ортада жеңуге болатындықтан, біз өзімізге көбірек жұмсақтық пен мейірімділікпен қарауымыз керек.
Сондықтан, біз бұл қателіктерді жай қателіктер немесе біздің қабілетсіздігіміздің белгілері ретінде емес, ескі травматикалық тәжірибелерді бақылау және жеңу әрекеті ретінде қарастыра бастауымыз керек, бұл олар да Дэвид Джидің теориясына сәйкес жаңа бастаманы іздеудің тәсілі болып табылады. Китрон. Перспективаның бұл өзгеруі бізге өзгерістерге неғұрлым қолайлы аффективті жағдайды жасауға мүмкіндік береді.
2. Қайталау мәжбүрлеуінің астарында дисфункционалды сенімдерді анықтаңыз
Тіркеу теориясы қайталау мәжбүрлігі өзін-өзі растауға әкелетін реляциялық схемалардың немесе психикалық көріністердің қалыптасуына әкелетін ерте даму тәжірибесіне негізделгенін түсіндіреді. Бұл дегеніміз, егер біз бір тастың үстінен екі рет сүрінгіміз келмесе, біз өзімізден қандай тәжірибені жеңе алмадық және қандай сенімді растауға тырысамыз деп өзімізден сұрауымыз керек.
«Барлық ерлер немесе әйелдер жаман» деген сенімімізді растау үшін серіктес таңдаған кезде біз де қателесетін шығармыз, бұл идея бізге бала кезімізде әкемізден немесе анамыздан өткен. Бұл қисынсыз ойлар мен сенімдер анықталғаннан кейін, олар өз күштерін жоғалтады және біздің мінез-құлқымызға әсер етуді тоқтатады, бұл бізге үлкен еркіндікпен жолды таңдауға мүмкіндік береді.
3. Сабақты үзіп, іс-әрекет барысын сызыңыз
«Өткенді есіне алмайтындар оны қайталауға бейім» деп жазды философ Джордж Сантаяна. Оны да кім қосты «Прогресс, өзгерістен тұрудан алыс, сақтауға байланысты». Тәжірибеден сабақ алмасаңыз, оны сақтамайсыз, сондықтан тұйық шеңберде бірдей қателерді жасау оңайырақ.
Ендеше, кемелденгіміз келсе, қателік жасамай, қай жерде қателескенімізді түсініп, келесі жолы басқаша іс-қимыл жоспарын құруға жауапкершілікпен қарай отырып, өз қателерімізді ойлануымыз керек. Сонда ғана біз санасыздықтан бізді қудалайтын қайталау мәжбүрлігінен құтыла аламыз.
Фонти:
Критон, Д. (2033) Қайталау, мәжбүрлеу және өзін-өзі психологиясы: татуласу жолында. Дэвид. Халықаралық психоанализ журналы; 84:427-441.
Леви, М.С. (2000) Қайталау мәжбүрлеуінің тұжырымдамасы. Психиатрия; 63 (1): 45-53.
Кіру Қайталау амалы: неге біз бір тасқа екі рет сүрінеміз se publicó primero kk Психология бұрышы.
