Соғыстың артында әрқашан экономикалықтан геосаясиға дейін мыңдаған себептер бар - азды-көпті қисынсыз. Дегенмен, соғыстарды адамдар шешеді, сондықтан психология адамзаттың неге әрқашан бүкіл әлемде соғыс жүргізетінін түсінуде жетекші рөл атқарады.
Нацистік партия билікке келгеннен кейін Германиядан қашып кеткен еврей тегі әлеуметтік психолог Эрих Фромм халықаралық бейбітшілікті қорғаушы және қазіргі қоғамдағы бостандық пен авторитарлық тенденциялардың өткір талдаушысы болды. XNUMX-жылдары ол соғыстың психологиялық себептерін, қарулы қақтығыстарды болдырмау үшін барлығымыз - билеушілер, пікір көшбасшылары және азаматтар жұмыс істеуге тиіс себептерге нақты талдау жазды.
Біздің ой-пікірімізді түбегейлі өзгерту ғана тұрақты бейбітшілікке әкелуі мүмкін
1. Өзара сенімнің болмауы
Фромм қарулану жарысы мен одан кейінгі соғыстардың басты себебі әрқашан жау ретінде көрінетін екіншісіне сенімсіздік екеніне сенімді болды. Біз мемлекетке немесе оның үкіметіне біздің мүддемізге қарама-қайшы мүдделері болғандықтан сене алмайтынымызға сенсек, біз ең жаманды күтіп, өзімізді қорғауға тырысамыз.
Ол мұны түсіндірді «Сенім өзін-өзі ұстайтын парасатты және ақылды адамдармен байланысты». Егер біз бұл «қарсыластың» ақыл-ойы теңдестірілген деп есептесек, біз оның қозғалыстарын бағалай аламыз және оларды белгілі бір шектерде болжай аламыз, олардың мақсаттарын біліп, бірге өмір сүрудің белгілі бір ережелері мен нормаларын келісе аламыз. Біз істей аламыз «Оның не істей алатынын білу, сонымен қатар қысым кезінде не істей алатынын болжау».
Екінші жағынан, біз қарсыласты «жынды» деп ойласақ, сенім жоғалып, қорқыныш оны ығыстырады. Бірақ көбінесе «жынды» біліктілігі шын мәнінде оның уәждерін көре және түсіну, бізді оның логикасы мен әлемді көру тәсілімен таныстыру қабілетсіздігімізге жауап береді. Әлбетте, перспективалардың әрқайсысы неғұрлым антагонистік болса, екіншісінің көзқарасын түсіну неғұрлым қиын болса, біз соғұрлым аз сенім артамыз және соғұрлым жанжал шығуы ықтимал.
2. Мүмкін және ықтимал арасындағы шатасу
Өмірде мүмкін болатын, бірақ мүмкін емес оқиғалар болады. Көшеде келе жатқанда метеоритке түсу мүмкіндігі бар, бірақ мүмкіндіктер шексіз. Бұл айырмашылықты түсіну ақыл-ойды сақтауға мүмкіндік береді және өзімізді сенімдірек сезінуге көмектеседі. Сондықтан сеніміміз артады.
Фромм, керісінше, соғыстардың психологиялық себептерінің бірі және қарулануға деген ұмтылыс дәл мүмкінді ықтималды шатастырудан тұрады деп есептеді. Бірақ «Ойлаудың екі тәсілінің айырмашылығы параноидтық ойлау мен салауатты ойлаудың арасындағы бірдей», деп баса айтты.
Фроммның айтуынша, біз өмірге және адамзатқа сенімділіктің минималды дозасымен деректерді талдауды тоқтатпаймыз, бірақ біз параноидтық көзқарасты қабылдаймыз. Параноидты ойлау мүмкін емес нәрсені мүмкін етеді, бұл өзін-өзі қорғау қажеттілігін тудырады. Бұл туралы Фромм бірнеше рет айтқан «Саяси ойға осы параноидтық тенденциялар әсер етеді». Оның орнына, нақты ықтималдықтарға назар аудару бізге жаңаларын жасаудың орнына, әлеуетті мәселелерді шешуге неғұрлым шынайы және теңдестірілген көзқарасты қабылдауға мүмкіндік береді.
3. Адам табиғатына пессимистік көзқарас
Жарысқа қарулануды жақтайтындар адам баласын бұзық және бар деп ойлайды «Қара жағы, қисынсыз және қисынсыз». Бұл адамдар ең нашар жағдайға дайындалу керек деп санайды, өйткені әртүрлі адамдар оларға кез келген уақытта шабуыл жасай алады. Адам табиғатына деген пессимистік көзқарас оларды априори сенімсіздікке итермелейді.
Фромм алданып қалмады. Ол нацистік айуандықты білді, атом бомбасын, Кубадағы зымыран дағдарысын көрді, қырғи-қабақ соғысты басынан өткерді. Сондықтан ол мұны мойындады «Адамның зұлымдық әлеуеті бар, оның бүкіл болмысы болмыстың өз шарттарында тамыры бар дихотомиялармен байланысты». Дегенмен, ол бізде кез келген сәтте жабайы болуға дайын агрессивті инстинкт бар екеніне сенбеді, керісінше.
Шындығында, ол көптеген соғыстарда ашудан өздігінен пайда болатын агрессиядан алыс «ұйымдық агрессия» бар екенін көрсетті, өйткені бұл әдіс. «Жеке адам тек өзіне бағынып, берілген бұйрықтар бойынша айтқанды орындаумен шектелгендіктен ғана бұзады». Бұл үшін ол мұны мәлімдейді «Егер өмірлік мүдделерге қауіп төнбесе, біз өздігінен көрінетін деструктивті күш туралы айта алмаймыз».
4. Пұттарға табыну
Адамдарды соғысуға итермелейтін соғыстың психологиялық себептерінің бірі - дәл пұтқа табынушылық, бұрынғы кездегі ортақ мәселе және қазіргі уақытқа дейін. Біздің пұттарымызға шабуыл жасалғанда, біз оны жеке шабуыл ретінде қабылдаймыз, өйткені біз олармен сәйкестеміз, бұл біздің өмірлік мүдделерімізге жасалған шабуыл деп есептейміз.
Фромм пұттар деген сөзбен тек діни емес, сонымен қатар «Тіпті бүгін біз табынатындарға: идеология, мемлекеттік егемендік, ұлт, нәсіл, дін, бостандық, социализм немесе демократия, тұтынушылық ушығып кетті». Бізді соқыр ететін және біз толығымен сәйкестендіретін кез келген нәрсе пұтқа айналуы мүмкін.
Алайда, біз пұт тұтатын нәрсе адам өмірінің өзінен маңыздырақ болатын сәт келеді. Біз пұттарды қорғау үшін адамдарды құрбан етуге дайынбыз. Мұның бәрі бізді өзіміздің бір бөлігіміз деп санайтын нәрсені қорғауға итермелейтін «тұлғалық дүрбелеңнің» құрбаны болғанымыз үшін. Осы себепті Фромм осылай деп мәлімдеді «Ер адамдар пұттарға табынуды жалғастыратын болса, оларға қарсы шабуылдар олардың өмірлік мүдделеріне қатер ретінде қабылданады». Осылайша, «Біз жасаған жағдайлар бізге үстемдік ететін күштерге айналды».
Сондықтан Фромм осылай қорытындылады «Бейбітшілік үшін қозғалыс тек өзінен асып, түбегейлі гуманизм қозғалысына айналған жағдайда ғана табысты болуы мүмкін [...] Ұзақ мерзімді перспективада қоғамдағы түбегейлі өзгерістер ғана тұрақты бейбітшілікті қамтамасыз ете алады». Біз сол қорқыныштардан арылып, өзімізге сенімді болған кезде ғана біз жағдайды талдайтын және басқаның қажеттіліктерін мойындай отырып, диалогқа ашылатын психикалық стереотиптерді артта қалдырамыз, біз отты жағудың орнына, өртті сөндіруге кірісе аламыз. және оларды тамақтандыру..
Дерек көзі:
Fromm, E. (2001) Sobre la desobediencia y otros ensayos. Барселона: Пайдос Иберика.
Кіру Эрих Фромм бойынша өткен және қазіргі соғыстардың 4 психологиялық себептері se publicó primero kk Психология бұрышы.
