Антрополог Бронислав Малиновский XNUMX ғасырда Жаңа Гвинеяның шығыс жағалауындағы Тробрианд аралдарына барған кезде, балықшылардың теңізге шығар алдында бірқатар күрделі рәсімдерді орындағанын байқады. Алайда олар бұл ғұрыптарды лагунаның тыныш суына шығу үшін жасамаған. Малиновский бұл рәсімдер балықшыларды Тынық мұхитының болжауға болмайтын күшімен бетпе-бет келуде сенімдірек сезінеді деген қорытындыға келді.
Бүгінгі күні көптеген рәсімдер ырымдық немесе қарапайым уақытты босқа кетіру сияқты болып көрінеді, бірақ философ Бён-Чул Хан салттардың маңыздылығын қайта бағалайды және оларды жоққа шығару бізді ешқашан жаңа тәжірибелерді үнемі іздеуге итермелейтін тамырдан айырылу және жетімдік сезімін тудыруға көмектеседі деп санайды. қанағаттану сезімі.
«Әдет-ғұрыптар символдық әрекеттер. Олар қоғамды біріктіретін құндылықтар мен тапсырыстарды жеткізеді және білдіреді. Олар қарым-қатынассыз қауымдастық жасайды, ал бүгінде қоғамдастықсыз қарым-қатынас басым болады", - дейді ол.
Дәл осы салт дегеніміз не?
Психологияда ритуалдар формальдылықпен және тікелей аспаптық мақсаты жоқ қайталанумен сипатталатын символдық әрекеттердің алдын ала анықталған тізбегі ретінде анықталады. Сондықтан әдет-ғұрып символдық мағынаға ие және уақыт өте келе қайталанатын нақты дәйектілікке бағынатын алдын ала белгіленген мінез-құлық сериясынан тұрады.
Дегенмен, Бён-Чул Хан үшін салт-жора ұғымы одан әрі барады. «Рәсімдерді үйде орнатудың символдық әдістері ретінде анықтауға болады. Олар «әлемде болуды» «үйде болуға» айналдырады. Олар әлемді сенімді орынға айналдырады. Олар уақытты қолайлы етеді. Демек, ғұрыптар кеңістікте тұрудың өзі уақытпен байланысты », түсіндірді.
Рәсімдер өмірді тұрақтандырушы ретінде
Біз өндіру мен тұтыну үшін бізді үлкен қысымға ұшырататын қоғамда өмір сүріп жатырмыз. Бұл қысым уақытты жылдамдатады және болжамды мәнге назар аудару үшін пішіндерді жояды. Ырғаққа бағыну бізді оқиғалардың қызық кезектесуіне батыруды білдіреді, бұл бізге оларға тоқталуға және олардан ләззат алуға кедергі жасайды.
Бұл тұрақты ыңғайсыздықты тудырады. Ол бізді бір ынталандырудан екіншісіне өтуге итермелейді, өмірге тұрақтылық беретін сілтемелерді жоғалтады. Біз өмір сүрмейміз, біз оларды тұтынамыз. Нәтижесінде біз қолданатын заттар бізді тоздырады. Біз өмір сүрген тәжірибелер бізді жейді.
Қашан «Уақыттың тұрақты құрылымы жоқ, ол үй емес, үйлесімсіз ағын. Ол уақтылы сыйлықтың қарапайым сабақтастығында ыдырайды. Ол үзіліссіз құлайды. Оған ешнәрсе тірек бола алмайды. Үзіліссіз ағып жатқан уақыт өмір сүруге жарамайды ", Бён-Чул Хан ескертеді. Сондықтан біз өзімізді алаңдатуымыз немесе өмірдің мәнін мүлдем жоғалтуымыз мүмкін.
Екінші жағынан, Бён-Чул Хан үшін «Рәсімдер өмірге тұрақтылық береді. Олар біртектілігінің, қайталануының арқасында оны тұрақтандырады ». Олар уақыт өте келе қайталанып, бізді еркін сезінетін якорьге айналатын үлгілер. Олар бізге оның практикалық мақсатынан тыс нәрсеге тоқталуға мүмкіндік береді. Ритуалдың бір бөлігі ретінде заттар тұтынылмайды немесе ысырап болмайды, олар тек пайдаланылады.
Онымен ғылым келіседі. Рәсімдер бейберекет әлемге тәртіп пен құрылым әкеледі. Олар бізді белгісіз оқиғалардың көшкінінен қорғайтын тиімді қалқанға айналады.
Психологиялық деңгейде рәсімдер не үшін қажет?
Психология әдет-ғұрыптардың функцияларын және олардың эмоционалды тұрақтылығымыз үшін маңыздылығын зерттеді. Торонто университетінде жүргізілген зерттеу ырым-жырымдар миымызды тұрақтылық пен болжамды күйге батырып, оның алға жылжуына және сал ауруына ұшырауының алдын алуға көмектесетіндей етіп «алдап жіберетінін» анықтады.
Кілт дәл бізде оңай лақтырылатын пішіндерде жатыр. Қайталанатын қозғалыстар жеке тәртіп пен бақылау сезімін тудыру арқылы белгісіздікті азайтуға көмектеседі. Бекітілген сценарийге сәйкес ритуалдық қозғалыстардың тізбегі тұрақтылықты тудырады. Сондықтан салт-жоралар негізгі психологиялық қажеттілікті қанағаттандырады: олар бізді қоршаған әлем ыдырап жатқандай көрінгенде, бізге құрылым мен тәртіп сезімін береді.
Осыған байланысты Гарвард университетінің психологтары мазасыздық тудыратын тапсырма алдында орындалатын рәсімдер күйзелісті және онымен байланысты физиологиялық параметрлерді азайтып қана қоймай, сонымен қатар өнімділікті жақсартатынын анықтады. Сондықтан салт-жоралар уақытты босқа өткізу емес, бізді тыныштандыруға және алдағы тапсырмаға жақсырақ назар аударуға көмектеседі, біздің өнімділікті жақсартады.
Шын мәнінде, Торонто университетінің неврологтары әзірлеген тағы бір зерттеу ритуалдар сәтсіздік жағдайында мидағы эмоционалды тәжірибені «өшіруге» мүмкіндік беретінін анықтады. Яғни, олар алаңдаушылықтың сыртқы көздерін барынша азайтады және бізді белгісіздіктен қорғайды, мотивацияны арттырады және сәтсіздік перспективасынан туындаған жағымсыз эмоцияларды болдырмайды. Сондықтан бұл рәсімдер бізді позитивті және сенімді көзқараспен қуаттайды, бұл бізге қиындықпен күресуге көмектеседі.
Ритуалдардың тағы бір функциясы - олар бізге ауырсынуды жеңілдетуге көмектеседі. Гарвард университетінде жүргізілген зерттеулер көрсеткендей, рәсімдер материалдық және жақын адамнан айырылған кездегі қайғы-қасіретті жеңілдетуге мүмкіндік береді.
Бұл зерттеушілер шығынмен күресу үшін адамдар қолданатын рәсімдердің алуан түрлілігіне қарамастан, маңыздысы қабылданған бақылауды қалпына келтіру екенін бағалады, бұл оларға өзін-өзі тиімділік сезімін қалпына келтіру арқылы жағымсыз көңіл-күйді азайтуға көмектеседі.
Бір қызығы, бұл зерттеушілер салт-жоралардың тиімділігіне сену олардың ауырсынуды басатын күшіне әсер етпейтінін анықтады. Сондықтан, ғұрыптардың пайдасын көру үшін бізге жақсылық жасайтынына сенудің де қажеті жоқ. Ең бастысы, бұл зерттеуге сәйкес, біз білетін қадамдарды саналы түрде орындау және рәсімге өмір беру.
Біздің өміріміз үшін рәсімдердің маңыздылығын ескере отырып, ежелгі даналықты қайта бағалау және бізді жақсы сезінетін кейбір рәсімдерді қосу керек болуы мүмкін. Олар діни ғұрыптар болуы шарт емес, бірақ пішіндерді қалпына келтіруге көмектесетін, бізге күйбең әлемде тоқтауға мүмкіндік беретін және әлемде өзімізді еркін және қауіпсіз сезінуге мүмкіндік беретін шағын рәсімдер. Шай рәсімі немесе жеке күтім рәсімі болсын, маңызды нәрсе - өмірге қарсы тұру үшін қажетті қауіпсіздік тіректерін құру сәтімен байланыстыра отырып, асықпай рәсімнен ләззат алуға уақыт бөлу.
Фонти:
Хан, Б. (2020) The desaparición de los rituales. Барселона: Редакциялық Гердер.
Хобсон, Н.М. және т. Al. (2017) Ритуалдардың психологиясы: интеграциялық шолу және процеске негізделген құрылым.
Тұлға және әлеуметтік психология шолу; 10.1177: 1-25 жж.
Хобсон, Н.М. және т. Al. (2017) Ритуалдар өнімділік сәтсіздігіне жүйке реакциясын төмендетеді. PeerJ; 5:e3363.
Вуд, A. et. Al. (2016) Сенуді тоқтатпаңыз: Ритуалдар алаңдаушылықты азайту арқылы өнімділікті жақсартады. Ұйымдастырушылық мінез-құлық және адамның шешім қабылдау процестері; 137: 71-85 жж.
Norton, MI & Gino, F. (2014) Ритуалдар жақын адамдар, ғашықтар және лотереялар үшін қайғы-қасіретті жеңілдетеді. Эксперименталды психология журналы: жалпы; 143 (1): 266-272.
Malinowski, B. (1986) Los argonautas del Pacífico Occidental. Барселона: Планета Агостини.
Кіру Неліктен сіз ғылымға сәйкес, дәл қазір өміріңізге рәсімді қосуыңыз керек? se publicó primero kk Психология бұрышы.
