“Aja ngarahake gamanmu menyang langit [...] Aku ora wedi, aku ora pengecut, aku bakal nindakake apa wae kanggo negaraku; nanging aja ngomong akeh babagan roket atom nganti kedadeyan sing nggegirisi: Aku durung ngambung akeh ", nyerat puisi Carilda Oliver Labra ing taun 1962, nalika krisis rudal nguripake Kuba dadi salah sawijining wilayah sing paling rawan kanggo kebakaran nuklir.
Mesthine, luwih milih garis tinimbang propaganda ora ditampa, utamane ing wektu nalika jagad iki katon dibagi dadi rong blok antagonis lan perang. Dina iki kahanan kasebut bola-bali. Donya wis rusak lan polarisasi, meksa siji lan sijine kanggo njupuk sisih. Keragaman swara saya suwe saya suwe amarga diskusi umum nyederhanakake masalah sing rumit nganti dadi debat babagan ketaatan utawa penolakan tanpa syarat, sing uga ora ana syarat.
"Sapa sing ora nunggal karo Aku, iku nglawan Aku." Iki minangka semboyan sing resonates nang endi wae, ing loro-lorone. Ing kasunyatan polarisasi kaya ngono, ora nggumunake yen wong-wong sing ora nganggep wacana ekstrem kasebut - lan kadhangkala uga ekstremis - milih meneng supaya ora ana konfrontasi. Ngomong bab tentrem, serenity lan equidistance mung frowned marang, maneh.
Fabel kuna nyritakake pentinge equidistance lan serenity ing ngrampungake masalah
Dongeng kuna nyritakake babagan wong sing mung nduweni siji bondho larang regane: cincin warisan saka bapake. Ing sawijining dina dheweke mandheg ing pinggir kali kanggo adhem, nanging dheweke kecemplung ing watu lan tiba ing banyu. Wong mlarat mau enggal-enggal waras saka rasa wedi, nanging nalika ngadeg, dheweke nemokake cincin sing larang regane ilang.
Dheweke cepet histeris. Dheweke pancen kudu nemokake cincin kasebut, kanthi biaya apa wae. Dheweke wiwit mbusak dhasar pasir nganggo tangane, kanthi cara rotasi. Nanging saya suwe dheweke berjuang, banyune saya surem. Wong lanang ora bisa nemokake cincin kasebut lan ngupayakake luwih angel, kanthi mriksa amben kali.
Sawijining biksu Budha sing wis weruh kabeh saka kadohan njaluk dheweke mandheg, nanging wong kasebut ora krungu. Dheweke banget gugup lan frustasi. Dheweke mung bisa mikirake kapitunan lan rasa jijik. Nepsu njedhul ing njero dheweke. Sang bhikkhu banjur nyedhaki dheweke, ndemek pundhake lan ngandika: "Sampun, tenang!"
Wong lanang kuwi ayem lan metu saka kali. Ing sawetara menit wedhi mapan ing ngisor lan banyu ngresiki, supaya dheweke bisa ndeleng cemlorot cincin ing ngisor. Banjur mbalekake kanthi tenang lan nerusake lakune.
Pasemon kuna iki nuduhake nilai ketenangan lan pentinge supaya bisa "metu" saka masalah kanggo nggunakake perspektif sing luwih apik sing mbantu kita ngrampungake. Ing Psikologi, nyatane, nalika wong duwe masalah sing nyiksa dheweke utawa konflik kanggo dirampungake, dheweke dibantu kanggo ngetrapake kadohan psikologis. Jarak kasebut bisa nenangake emosi sing ora ngidini dheweke ndeleng kanthi jelas apa sing kedadeyan. Iku serves kanggo ngilangi frustasi lan nesu, menehi cara kanggo tampilan sing luwih seimbang sing ngidini sampeyan nggawe keputusan sing paling apik.
Nilai equidistance sing diremehake
Equidistance. Disebutake babagan kesetaraan jarak antarane rong titik, makhluk utawa unsur. Saka Latin aequus, kang tegese "padha" lan adoh, kang tegese "jarak", tegese ora mung ing kadohan padha antarane loro TCTerms ngelawan, nanging uga njupuk posisi ndarbeni hak istimewa kanggo njelasno posisi beda.
Equidistance tegese ngerti carane dominasi karep ing wayahe konflik supaya ora wuta pracaya ing salah siji saka loro posisi, asring antagonis lan ketoke irreconcilable, kang saiki piyambak minangka pilihan mung bisa ing wayahe kang aran kepepet, loro emosional. tinimbang moral.
Kaping pirang-pirang equidistance iki bingung karo disinterest, pengecut utawa ora bisa kompromi. Ing kasunyatan iku cukup ngelawan, iku latihan ing kadewasan lan swasana ati. Equidistance minangka prasetya kanggo kebebasan keputusan. Iku nolak serangan saka sisih siji utawa liyane. Aja nganti sampeyan dimanipulasi. Aja tiba ing panggodha kanggo mikir ana a summum bonus gelut karo a summum malum.
Equidistance yaiku apa sing ngidini kita nyambungake karo nilai-nilai sing paling jero lan ngrungokake kompas batin kita kanggo mutusake cara sing bakal ditindakake nalika jagad iki semrawut. Iki sing ngalangi kita dadi prajurit sing perang ing sisih siji utawa liyane, kanthi wuta yakin yen dheweke duwe bebener sing mutlak. Pungkasane, iki sing mbantu kita nggawe pendapat lan ngluwihi polarisasi.
Pancen, polarisasi, kanthi ora ana tengah-tengah, mung ndadékaké konfrontasi lan, sayangé, iki biasane dirampungake kanthi ngetrapake siji pilihan ing liyane, mbusak kabeh sing ora pas, nggawe bisu pendapat sing beda, mbusak budaya sing beda, nyederhanakake kasugihan manungsa. Mulane, panjalukan apa wae kanggo posisi tanpa syarat nyuda kemungkinan ngembangake kritik, dialog lan, pungkasane, persetujuan.
Ing sisih liya, equidistance yaiku apa sing nyengkuyung harmoni lan dialog sing tulus, sing asale saka visi donya sing luwih seimbang, sing ora ana sing apik utawa sing ala, nanging mung kapentingan lan kabutuhan sing kudu digatekake. Iku sing ngidini kita kanggo gabungke posisi tanpa Mudhun menyang paukuman nilai nemen. Iki sing ngidini kita mbukak awake dhewe kanggo kerumitan lan nampa wong liya, kanthi kekuwatan lan kelemahane, amarga wong liya nampa kita, kanthi kekuwatan lan kelemahane.
Lan bisa uga, amarga kabeh kabecikan kasebut, equidistance maneh diremehake. Amarga ing wektu sing angel, wong ora nggoleki individu sing padha, nanging militan.
Pintu mlebu Ora karo sampeyan utawa nglawan sampeyan: hymn kanggo equidistance ing wektu polarisasi ekstrim sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
