Pelaku paten pinaten iku sing mateni. Pelaku pelanggaran yaiku pemerkosa. Sing dadi pelaku maling yaiku maling. Iku corny. Nanging kadhangkala garis burem lan siji tiba menyang terrain rawa korban nyalahke.
Tingkat kaluputan, mesthi, beda-beda. Nyalahake korban njupuk akeh dimensi lan nuansa. Ana wong-wong sing tanggung jawab kanggo apa sing kedadeyan ing korban lan wong-wong sing ngubungake mung bagean minimal saka kesalahane. Ana sing mikir yen korban bisa tumindak kanthi cara liya kanggo nyegah serangan kasebut, kaya-kaya dheweke duwe bola kristal kanggo prédhiksi apa sing bakal kelakon.
Mesthine, ora mesthi bisa kanthi jelas nyalahake korban kanthi nggawe klaim sing kuat babagan tanggung jawabe ing kasunyatan, amarga masyarakat cenderung ngukum posisi kasebut. Ing kasus iki wong Resor kanggo liyane subtle nyalahke Sastranegara, minangka sinau conducted ing Universitas Brock, nganggep tumindak kasebut minangka prilaku sing bisa dikontrol dening para korban. Banjur ana sing nyalahake korban amarga "kecerobohan" dheweke lan sing nyalahake dheweke amarga naif.
Napa kita nyalahake para korban tinimbang ndhukung?
Kecenderungan kanggo nyalahke korban teka saka yakin ing jagad sing adil. Sejatine, wis dibuktèkké nèk kapercayan ing donya sing adil kuwi isa nggawé awaké dhéwé luwih ora peka karo kasangsarané wong liya.
Senadyan kasunyatan manawa kaadilan ora ana ing donya kewan utawa ing alam, kita percaya yen donya lan apa sing kedadeyan karo kita manut hukum tartamtu babagan keadilan universal. Kita kabeh duwe idea subconscious sing wong pantes apa mengkono kanggo wong-wong mau, loro apik lan ala. Mikir yen ana kedadeyan sing nggegirisi marang wong sing apik bakal nantang kapercayan iki lan nyebabake rasa ora nyaman.
Kanggo ngindhari disonansi kognitif, kita luwih seneng golek panjelasan alternatif, makna logis kanggo kedadeyan, luwih becik sing nyenengake lan cocog karo pandangan kita babagan jagad iki. Kita luwih seneng ora mikir yen ana kedadeyan sing ora sengaja lan kita golek alesan sing bisa nyukupi kapercayan kita yen perkara-perkara sing ala, ing pangertene, minangka jinis paukuman.
Yen kita ngira jagad iki minangka papan sing kacau lan ora adil, kita kudu ngakoni manawa ana wong sing bisa dadi korban tragedi. Wong tuwa, anak, pasangan utawa awake dhewe. Percoyo ing kaadilan universal feed raos illusory keamanan. Iki mbantu kita mikir manawa kedadeyan sing ala iki ora bakal kelakon, amarga kita ngerti carane njupuk langkah sing cocog, kita luwih pinter utawa luwih ati-ati.
Contone, kita bisa mikir: "Yen dheweke ora ngetokake dompete, dheweke ora bakal ngrebut saka tangane", "yen dheweke milih rute sing luwih aman, dheweke ora bakal diserang" utawa "Yen dheweke wis nginstal weker, dheweke ora bakal nyolong omahe".
Nyalahke korban nggawe kita rumangsa luwih aman amarga kita percaya yen kita bisa ngontrol kahanan kasebut. Iku nuduhake kapercayan yen kita ora tumindak sing padha utawa ora padha karo wong kasebut, mesthine ora bakal kelakon. Pramila kita cenderung mikir manawa tanggung jawab kasebut ana ing wong sing nandhang serangan kasebut.
Pungkasane, kabeh iki dadi gagasan yen kita nindakake "perkara sing bener," kita bakal aman. Mula, nalika kita nyalahake korban, apa sing kita lakoni yaiku golek kaslametan ing jagad sing ora sadar kita rumangsa kacau, ora adil utawa ora adil.
Nyeri sing disebabake dening revictimization
Lan sing paling awon yaiku tumindak sing luwih brutal, luwih cenderung nyalahake korban amarga kita kudu golek jawaban lan rumangsa aman. Nyatane, panaliten ditindakake ing Universitas Franklin Pierce dicethakaké ana raos helplessness ing wanita kathah nambah fenomena nyalahke korban kekerasan seksual.
Tanpa disadari, pikiran-pikiran sing nyalahake iki, utamane nalika dituduhake ing publik, minangka cara liya kanggo nanggung tanggung jawab korban. Mula, dheweke dadi tumindak kekerasan kaping pindho.
Pancen, pitakonan kejahatan utawa ombone cilaka asring dadi alangan kanggo marasake awakmu. Masyarakat sing nyalahke wong sing wis nandhang sangsara bola-bali revictimize wong, nggawe luwih angel kanggo ngatasi kahanan traumatik.
Korban ulang iki uga nyegah ewonan wong nglaporake penyalahgunaan sing wis dialami utawa malah wani ngandhani wong sing paling cedhak amarga dheweke ora ngerti yen dheweke bakal nemokake dhukungan lan validasi emosional sing dibutuhake. Mulane akeh wong sing nandhang sangsara kanthi meneng trauma psikologis.
Nalika korban disalahake, ora mung emosi sing ora sah, nanging uga pengalamane, sabenere ing wayahe kerentanan paling gedhe, nalika dheweke butuh dhukungan sing paling akeh. Ngarahke ing korban ora mung shifts nyalahke adoh saka abuser, nanging malah bisa nimbulaké korban mangu-mangu piyambak lan nganggep sing iku fault. Mangkono, kanthi ora sengaja, kita bisa mbenerake sing ora bisa ditindakake.
Nanging, sing paling nggegirisi sing bisa kedadeyan kanggo wong sing diserang yaiku rasa diadili, dikritik, disalahake lan ora sah. Pramila kita kabeh, ora ana, kudu takon motif lan luwih nggatekake tembung-tembung kita, kanggo mesthekake yen kita ora nggawe lara lan dadi papan sing aman sing dibutuhake para korban.
Sumber:
Hafer, CL et. Al. (2019) Bukti eksperimen saka kesalahan korban subtle tanpa ana kesalahan eksplisit. PLOS One; 14 (12): e0227229.
Gravelin, C. et. Al. (2017) Dampak kekuwatan lan ora duwe kekuwatan kanggo nyalahake korban pelecehan seksual. Proses Kelompok & Hubungan Intergroup; 22 (1): 10.1177.
Pintu mlebu Nyalahake korban, tumindak kekerasan kaping pindho sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
