Moderasi dudu nilai sing populer saiki. Ing masyarakat tampilan, kita aran nggusah kanggo pamer: luwih, luwih apik. Ing budaya "hak asasi manungsa" gampang percaya yen kita luwih unggul lan tiba ing arrogant. Anak-anak saka model pamikiran dikotomi, nggodho kanggo milih ekstrem.
Ing konteks iki, moderasi ilang, menehi dalan menyang wacana sing mbebayani nyebabake keseimbangan menyang ekstremisme. Media nggawa gandum saka wedhi nyoba kanggo tansah nuduhake beda lan nambah iku. Moderasi dudu warta lan ora katon atraktif. Nanging, lack of restraint ndadekake kita nyoba, loro pribadi lan sosial. A dipikir ing kawicaksanan Yunani kuna nawakake kita perspektif liyane kanggo manggon luwih tentrem.
kebangeten, keluwihan lan arrogance
Wong Yunani kuna diarani "Hybris" negara bangga, keluwihan lan arrogance, umume produk saka ego gedhe banget. Pancen, tembung kasebut digunakake ing konteks teater kanggo nyebut wong sing nyolong pertunjukan kasebut.
Uga ana hubungane karo mitologi minangka dewi kebangeten dheweke minangka personifikasi saka insolence lan lack of restraint. Ing pungkasan, tembung jambon iki digunakake kanggo nyebut wong sing pracaya piyambak unggul, karo hak luwih saka liyane, lan sing ngluwihi hukum, ora mung eksplisit nanging uga implisit, kang ditandhani watesan coexistence.
Dina iki, saka wong-wong mau, kita bakal ngomong yen dheweke nandhang lara sindrom hubris. Dheweke dadi wong sing ngluwihi kabeh amarga percaya yen dheweke duwe hak nindakake, ora preduli hak-hak wong liya. Wong sing adoh ngluwihi wates kebebasane kanthi nyerang wong liya. Ing cendhak, wong sing manggon ing keluwihan.
Nanging keluwihan kasebut biasane ora nggawe dheweke seneng, nanging bakal nyebabake siklus rasa ora puas sing permanen. Padha mbutuhake liyane lan liyane. Dheweke pengin mbedakake awake dhewe. Ngadeg metu. kroso luwih apik. Impuls kasebut nyebabake praktik kompulsif, individualistik lan isolasi. Dheweke mapan ing ekstrem lan nggawe gelembung sing ngonfirmasi sudut pandang lan pandangan jagad, saengga nyuda kemungkinan njaga hubungan sing asli.
Il mesotes Yunani Aristoteles: Ing medio stat virtus
Yunani menehi kita solusi: ing mesotes. Aristoteles, contone, minangka salah sawijining filsuf sing paling mbela konsep iki, sing nuduhake keseimbangan antarane rong ekstrem kasebut. Wong Yunani mesotes iku alludes kanggo pemanggih kayata tengah utawa sarana, nanging uga kanggo mediasi, impartiality lan neutrality.
Ing donya sing praktis "meksa" kita kanggo njupuk bagéyan, dadi kanggo utawa nglawan apa wae, konsep iki wis tiba menyang lalen. Nanging, luwih penting kanggo nemokake ketenangan lan ningkatake toleransi.
Contone, Homer percaya yen moderat minangka kabecikan sing paling penting lan cocog, mula ndhukung urip sing hemat lan mandiri. Seneca, kanggo bageane, ujar manawa "Ing kamardikan, kaya ing anggur, moderat iku sehat."
Tekan ing mesotes Yunani tegese nganalisa kanthi rasional saben kahanan kanggo nemokake titik imbangan antarane antagonis ekstrem. Kanthi cara iki kita bisa nyegah, contone, wani dadi sembrono, loman dadi kemewahan, utawa rasa seneng dadi euforia sing berlebihan.
Temenan, ing dalan menyang mesotes kita bakal nemoni alangan. Salah sijine yaiku yen ekstrem kadhangkala ditutupi minangka kabecikan lan menehi gambar sakabehe sing seimbang. Saben ideologi politik, contone, cenderung nyuda utawa ndhelikake cacat dhewe utawa drifts sing ora dikarepake, njupuk aspek sing menarik banget sing ngalangi pamikiran rasional lan sikap moderat.
Resep sing jelas lan tanpa cacat, ing wacana politik lan sosial lan psikologis, nyengkuyung posisi sing ekstrem amarga dadi pilihan sing nggodho kanggo ngeculake, tinimbang mikir lan mutusake posisi kita dhewe.
Saiki, contone, keluwihan informasi ngasilake swara budheg sing nyegah analisis. Korban saka infoxation (keluwihan saka informasi), kita bombarded karo pesen simplified kanggo nemen ngendi nuansa ilang lan sembrono adhesions lan sikap extremist lan arrogant di senengi sing mimpin kita kanggo mikir sing mung kita bener utawa kita duwe bebener.
Uwal saka ekstrem bakal ngidini kita ngembangake tampilan acara sing luwih jembar lan objektif. Iki bakal ngidini kita luwih ngormati nuansa urip. Iku bakal mbantu kita kanggo netepake dhéwé ing serenity lan, mesthi, bakal nggawe kita kurang manipulable.
Kanggo nyimpulake, penting kanggo elinga yen moderat dudu titik perantara statis, amarga ing kasus kasebut bakal dadi impen sing ora bisa ditindakake. Minangka Epicurus ngandika "Kita kudu moderat kanthi moderat".
Heraclitus mulang kita yen kabeh mili, mula mesotes Yunani dudu garis sing tepat saka ngendi kita ora kudu nyimpang sanajan milimeter, nanging minangka ruang dinamis sing bisa ditindakake lan bisa beda-beda miturut kahanan. Iki minangka papan kanggo refleksi, ora mesthi tanpa ketegangan, nanging ing ngendi kita bisa kanthi tenang diwasa posisi kita tanpa nglilani awake dhewe digawa dening mode ekstrem lan ekstremis.
Sumber:
Gargantilla, P. et Al. (2019) Apa akeh hibrida lan ora ana sing salah? Med fam Andal; 20 (2): 93-94.
Amat, C. (2006) Embriaguez y moderación ing konsumsi anggur ing Antigüedad. Iberia; 9:125-142.
Pintu mlebu Apa kita duwe akeh banget lan kita kurang ing mesòtes? sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
