Nggoleki Oedipus: mitos utawa kasunyatan psikis? (Pérangan pisanan)

0
Oedipus
- Iklan -

Kanthi artikel iki, aku arep nggawe serangkaian publikasi babagan tema kompleks Oedipus, kanthi tujuan supaya para pamaca luwih cedhak karo topik sing bisa dirungokake, ing endi ngeling-eling sekolah utawa bisa uga dongeng lan dongeng para psikoanalis lawas digandhengake., mumia ing studio adhem lan larang; Aku bakal nyoba nuduhake kepiye, dadi topik sing luwih anyar saiki, saiki lan universal, dinamis lan ora bisa diendhani, alus lan rumit, kanthi resolusi lan ngatasi pangembangan psiko-seksual saka individu, mung gumantung ).

Kabeh wong ngerti critane Oedipus, dheweke sing nuduhake pirang-pirang acara dadi iklan mateni bapak lan omah-omah karo ibu, kabeh ora dingerteni.

Oedipus

Kesadharan Oedipus minangka kesadharan kita dhewe, amarga, kaya sing bakal dingerteni, dinamika iki ora mung ngemot karakter fiksi iki, nanging minangka tahapan dhasar ing sejarah psikis lan ora sadhar saben kita; nolak prinsip psikis iki ora liya, nanging ndadekake kita luwih mirip karo Oedipus, sing sawise nemokake bebener sing elek banget, dheweke nggawe buta amarga ora bisa ndeleng srengenge maneh, nyekseni kejahatane, lan pungkasane ngumbara ing alas. 

Ayo miwiti lelungan iki diwiwiti saka ukara sing dijupuk saka Faust dening Goethe: "Apa sing diwarisake saka bapak-bapak sampeyan, Coba baleni maneh, yen sampeyan pancen pengin duwe.

- Iklan -

Wiwit jaman biyen, manungsa wis seneng karo hubungan lan generasi sabanjure, diwiwiti Theogony saka Hesiod, ing tengah crita kita nemokake konflik bawaan antara bapak lan putra; maneh, ing mitologi kita duwe akeh conto sing ana gandhengane karo "perjuangan" bapak-putra, mung pikirake Zeus kuwi, uwal saka nepsune bapake Chrono, dheweke bakal mbebasake sedulur-sedulure lan nggenteni bapake; ing perspektif iki, alam semesta didegake kanthi suksesi generasi.

 Oedipus uga ana ing legenda Kristen: Aku crita marang St Julian, diarani parricide, sing ing ikonografi diwakili nalika mateni wong tuwane sing lengkap karo halo.

Oedipus

 Mula jelas yen gambar-gambar kasebut bola-bali, wiwit saka mitologi nganti Kristen; gambar mentah lan beton sing, nanging, wis ngalami transformasi ing sejarah: fungsi simbol, sing suwe-suwe njupuk papan representasi kaya ngono; nanging zat kasebut ora owah: kepinginan tetep ing dhasar, malah kiasan, kanggo ngrebut pusaka para bapak, kaya tembunge Goethe. 

Sadurunge Freud, antropologi ora nggatekake dimensi semaput, ninggalake bayangan kabeh dinamika lemah sing nemtokake prilaku sing ora bisa nalar saka pria lan sing nemtokake sejarahe, ing wacana saka sawijining generasi menyang generasi liyane. Kekuwatan pamikiran Freudian yaiku nganggep pangorbanan minangka salah sawijining asil saka kompleks Oedipus ing manungsa primitif.

 Ukara Goethe sing dikutip ing ndhuwur dijupuk saka Freud ing Totem lan Tabu (1912-1913) ing ngendi dheweke hipotesis manawa umat manungsa ngalami tindak pidana asli mula moralitas, agama, organisasi lan pungkasane transisi antar-generasi diwiwiti. Freud negesake manawa organisasi manungsa sing paling tuwa kalebu "band" lanang sing duwe hak sing padha, nanging tundhuk karo hukum sistem kasebut total-paternal; ing sawijining dina, sedulur-sedulur iki nyawiji, mateni bapake lan ngombe, mungkasi kekuwatan bapak; nalika mangan bapak, nggawe internal, identifikasi karo dheweke kedadeyan. (3)

Oedipus

Nanging, bapake dadi luwih kuat nalika dheweke tilar donya. Ditumpuk dening raos luput nusuk, putra-putra nyetel totem minangka pengganti bapak kanthi nglarang mateni lan nolak duwe wanita klan. Mula, ana rong "aturan" pisanan sing ngatur hubungan primordial ing antarane pria, i pantangan

- Iklan -

Sanajan wis nggawe Totem, sublimasi tokoh bapak sing kontroversial, gegayuhan bocah kanggo nggenteni bapak-dewa ora bakal sirna. Paling akeh, kaya sing dikandhakake Freud, drive iki bakal nemokake ekspresi sosial sing ditampa kanthi anyar, yaiku masking kepinginan sumbang putra sing, kanthi ngenalake tetanen, bakal nemokake kepuasan (simbolis) kanggo nggarap lan karo Ibu Bumi. 

Nanging, ing aturan derivasi totemik tetep ora sadar ing manungsa isih dadi kode sing ngatur hubungan antar generasi, sawijining hubungan sing mesthi ditandhani karo "gegayuhan putra kanggo nggenteni bapak-dewa". Nyatane, kita ngomong babagan "kode" antar-generasi.

Pusat angka parental kabukten minangka link saka transmisi intergenerational; kaya prelu bali menyang esuke manungsa kanggo ngerti kekarepan sing paling kuna, kanthi cara sing padha kudu ngandelake nalika bocah cilik ngerti dhasar organisasi remaja)

Jejak Oedipus sing kapisan, dingerteni saka sudut pandang psikoanalitik, bisa ditemokake ing surat saka Freud marang kancane mabur (1897) lan, mengko, ingTafsir impen (1900) lan ing Telung Karangan ing Teori Seksual (1905); ing kene Freud ngomong babagan hubungan ibu-anak, hubungan universal pisanan sing ditindakake manungsa; dheweke nemtokake bocah kasebut minangka seksual, sing ana hubungan utama karo ibu wiwit mbentuk dinamis internal. Kayane penting banget kanggo negesake pentinge hubungan iki kanggo pangembangan individu sabanjure.

Saka sudut pandang iki, jagad internal bocah, identitas seksual lan nilai-nilai kasebut kabentuk wiwit perwakilan saka wong tuwa, dhewe-dhewe lan ana gandhengane; obyek internal iki kanthi alami dikenani pengaruh sing positif lan negatif, nilai sing bakal kondhisi saka generasi menyang generasi sabanjure.

Kesalahan bisa ngevaluasi triad ibu-bapak-anak tanpa nimbang kasunyatan manawa para ibu lan bapak, nggawe hubungan karo bocah kasebut adhedhasar dinamika jagad internal dhewe, mula kanthi ora sengaja bakal pengaruhe kualitas sesambetan.

Wis ana ing pikirane bocah kasebut perwakilan bapak (lan wong tuwa sing ana gandhengane karo liyane), sing mlebu luwih dhisik ing hubungan ibu lan bocah; menarik kanggo nggarisake kepiye anané / ora ana bapak, tresnane \ sengit, rasa cemburu \ kekarepan ngrewangi rong anggota segitiga liyane ana gandhengane banget karo sikap ibu marang bocah kasebut, nganti modifikasi lan pengaruhe dheweke, kanthi jelas nggawe pangembangan evolusi bocah cilik. Mula, saben anggota ing triad duwe tugas lan tanggung jawab, lan wong tuwa mesthi wae duwe posisi sing unggul. Ngiringi bocah ing ambang Oedipus tanpa trauma tegese nyetel titik wiwitan tumrap kadewasan emosional lan seksual wong kasebut (Mancia 1993).

Kaya sing wis diandharake sadurunge, ing interaksi ibu lan bocah, siji dadi obyek seksual kanggo liyane lan uga kosok balene; nanging, dorongan iki ing bocah lanang lan wadon beda-beda tujuane.


Aku bakal nyritakake babagan dinamika ing ngisor iki, sing bakal ditemokake ing artikel sabanjure, kanggo tujuan klarifikasi: babagan bocah kasebut, dheweke kudu dis-ngenali dening ibu kanggo ngenali karo bapak (Greenson, 1968). Bocah kasebut kudu ngetutake dalan sing padha supaya bisa ngerti karo ibu (sine qua non kondhisi kanggo ngrampungake mateng seksual). Nanging, ing rong kasus kasebut beda obyek sing dikarepake: kanggo anak, ibune tetep, kanggo bocah kasebut bakal dadi gegayuhan pepindhan saka ibu menyang bapak. Mula, individu kasebut bakal nemokake identitas lan investasi obyek sing beda-beda gumantung karo jinis kelamin.

Ing artikel iki, aku wis menehi prioritas kepinginan kanggo nglacak babagan sejarah sing ringkes, tanpa mriksa isi Oedipus, kanggo nggawe tandha wiwitan simbolis bareng saka pamiarsa sing bakal ngrampungake topik kasebut; ing artikel sabanjure, wacana babagan Oedipus bakal dilanjutake, babagan apa sing diandharake dening Antedipo, babagan pentinge peran ibu lan bapak kanggo ngatasi kompleks sing sehat lan bener ing kompleks sing penting banget, utamane yen dingerteni babagan transmisi generasi . Aku rampung kanthi ngantisipasi artikel sabanjure kanthi refleksi: yen mangkono tujuan analisis yaiku supaya bisa nulungi pasien nalika rekonstruksi jagad internal dhewe, sing dipanggoni karo tokoh wong tuwa sing luwih sabar lan kreatif, kita bisa ujar manawa tujuwane utamane ngluwihi, yaiku njupuk tugas nggawe jembatan ing sawetara generasi, ing tangan siji, menehi narasi sing koheren saka individu sing ora sadhar lan, ing tangan liyane, mindhah sesanti jagad lan nilai-nilai sing ditondoi saka sawijining generasi menyang generasi sabanjure.

- Iklan -

NINGGAL KOMENTAR

Ketik komentar sampeyan!
Ketik jeneng sampeyan ing kene

Situs iki nggunakake Akismet kanggo nyuda spam. Temokake cara data sampeyan diproses.