Ing wektu sing angel nalika panemu dadi polarisasi lan ketegangan bisa dirasakake, pelanggaran dadi siji-sijine senjata sing digunakake sawetara wong kanggo "mbela" bantahane. Akibaté, rasa nyinggung tuwuh, nuwuhake gelombang rasa nesu.
Nanging sing bener yaiku pelanggaran ora mung amarga serangan langsung utawa uga fenomena modern. Dheweke uga bisa teka saka wong sing cedhak karo kita sing ora duwe maksud kanggo nyinggung kita. Kaya wektu iku bosmu gawe guyonan sing ora apik babagan pegaweyanmu. Utawa nalika ana wong sing mratelakake panemume babagan gaya rambut anyar sampeyan. Utawa wektu iku ana wong ngritik carane sampeyan ngajari anak utawa gaya urip… Ana akeh alasan kanggo aran gelo kaya ana wong.
Ngerteni konsep pelanggaran ing Psikologi
Pelanggaran ora luwih saka perasaan sing disebabake dening tatu marang pakurmatan wong, sing mbantah konsep lan gambar sing diduweni saka awake dhewe. Wong kasebut rumangsa gelo nalika dheweke percaya yen ana wong sing ujar utawa nindakake perkara sing nglanggar norma lan nilai inti sing paling penting.
Nyatane, perasaan gelo kalebu apa sing diarani "emosi sadar diri", saengga nuduhake web kanthi rasa isin, rasa salah lan bangga. Kaya emosi kasebut, pelanggaran kasebut gumantung marang serangan sing kita anggep pribadhi lan uga pitakonan ego kita.
Ing taun 1976, psikolog Wolfgang Zander nyoba nerangake proses psikologis sing nyebabake pelanggaran kasebut. Kaping pisanan, kita goleki sebab-sebab sing bisa nyebabake pelanggaran kasebut. Ing langkah kapindho, kita ngira-ngira intensitas padha njupuk menyang akun reaksi emosi kui lan kita njelasno apa wong sing tanggung jawab nuduhake kapercayan kita utawa ora. Pungkasan, ing langkah katelu, kita mutusake carane nanggepi.
Mesthi, kaping pirang-pirang fase kasebut kedadeyan kanthi cepet lan tumpang tindih, saengga kadhangkala angel ngontrol kontrol sadar. Kadhangkala kita kanthi otomatis nanggepi apa sing dianggep minangka pelanggaran kanthi nesu lan nyerang wong kasebut. Nanging ana kemungkinan liyane tinimbang mung nanggepi nalika kita lara.
Napa kita gelo?
Ana akeh alasan kenapa kita nyerang. Eksperimen sing ditindakake ing Universitas Michigan nuduhake kerumitan ing mburi pelanggaran kasebut. Psikolog njaluk aktor kanggo clash karo peserta sinau disebut "assholes." Dheweke nemokake manawa wong-wong ing sisih lor Amerika Serikat ora kena pengaruh utamane, nanging wong-wong kidul.
Tingkat kortisol lan testosteron mundhak, dheweke ngerti rasa pegel lan luwih seneng nanggapi kanthi agresif. Psikolog nyimpulake yen ing budaya sing reputasi, pakurmatan, lan maskulinitas minangka nilai penting sing kudu dijunjung, wong lanang luwih seneng nesu lan nanggepi apa sing dianggep minangka penghinaan.
Perasaan gelo iku temtunipun minangka negara emosional sing kompleks ing ngendi faktor pribadi campur tangan, nanging uga atribusi penyebab internal utawa eksternal, uga faktor relasional sing mengaruhi interpretasi acara kasebut lan sing nemtokake, nganti sawetara, ora mung yen kita ngrasa gelo. nanging ukuran sensasi lan proporsionalitas respon.
Umumé, faktor utama sing dadi mediasi respon nyerang yaiku:
• Pentinge sesambetan. Sing luwih penting jinis hubungan sing kita lakoni karo wong sing nglanggar, luwih kuat perasaan kasebut. Contone, yen bos ngandhani bab sing negatif, kita bakal nanggepi luwih intens tinimbang yen komentar kasebut digawe dening kanca sing ora dingerteni. Tingkat wewenang wong uga nduweni peran penting, sing bisa nerangake sebabe kita cenderung kurang gelo karo komentar utawa prilaku wong sing dianggep minangka kanca, kayata kanca.
• Pengalaman sadurunge. Pengalaman minangka salah sawijining sebab utama wong dadi gelo. Pengalaman mbentuk kapribaden kita lan kondisi cara kita mikir lan nanggapi kahanan, asring tanpa ngerti kanthi lengkap. Mulane, yen kita wis pengalaman negatif sadurunge karo wong, kita bisa duwe karep kanggo negatif kokwaca sembarang interaksi karo wong kanthi kroso gelo.
• tingkat keamanan pribadi. Yen wong duwe konsep dhiri sing kuwat, dheweke ora bakal gelo. Wong sing luwih percaya diri ora ngidini wong liya ngrusak ajining dhiri utawa ngetrapake kontrol. Pancen, ajining dhiri nduweni peran penting ing rasa nyinggung amarga bisa nyebabake emosi sing relevan kayata rasa isin lan bangga. Yen kita duwe ajining dhiri kurang utawa artificially dhuwur, kita luwih kamungkinan kanggo dadi wong touchy sing njupuk pelanggaran ing kabeh.
• Tekanan sosial lan budaya. Masyarakat lan budaya sing kita duweni lan manggon uga duwe pangarep-arep tartamtu. Dheweke ngirimake prilaku lan cara nanggapi sing dianggep cocog utawa ora cocog, nyerang utawa ora mbebayani, miturut nilai-nilai lan standar moral sing dienggo bareng. Pramila wonten tembung saha solah bawa ingkang dipunanggep “nyinggung” saha dipunkajengaken menawi katujokaken dhateng kita, kita badhe mbela diri.
Iki tegese, kanthi budaya, ana "pelanggaran" sing diakoni lan prilaku sing dianggep nyerang lan ora dikarepake. Nalika kita dadi korban pelanggaran kasebut, kita divalidasi dening masyarakat lan budaya kanggo ngrasa gelo lan inferior ing babagan kontrol sing dirasakake, sing langsung nerjemahake kebutuhan kanggo mulihake rasa kekuwatan. Pramila kita nanggepi kanthi nindakake pertahanan utawa nyerang wong-wong sing nyinggung kita.
Nanging, kita mesthi duwe pilihan. Pelanggaran iku setengah saka sing ngucapake lan setengah saka sing nandhang sangsara.
Kita duwe pilihan: kita bisa nampa utawa nglirwakake pelanggaran miturut omongane uwong. Kanggo nindakake iki, kita bisa nganggep minangka "hadiah sing ora dikarepake". Kita duwe kesempatan kanggo ngadhepi masalah kasebut, supaya wong sing nglanggar ego kita nesu, nesu lan ilang kontrol. Utawa, kosok balene, kita bisa sinau kanggo nglindhungi harga diri kita. Mbebasake perasaan kita saka kuk apa sing dipikir lan diomongake wong liya. Kita bisa mutusake supaya ora gelo amarga, sawise kabeh, pelanggaran kasebut luwih akeh ngomong babagan pelaku tinimbang babagan pihak sing gelo. Kanthi cara iki kita bisa mesthekake yen pelanggaran ora cilaka kita bali sarcasm utawa musuhan kanggo wong sing kui.
Sumber:
Poggi, I., & D'Errico, F. (2018) Rasa gelo: A jotosan kanggo gambar lan hubungan sosial kita. Ing wilayah Psikologi; 8:1-16.
Cohen, D. et. Al. (1996) Insult, aggression, and the southern culture of honour: "Etnografi eksperimental. Jurnal Kepribadian lan Psikologi Sosial; 70(5): 945-960.
Zander, W. (1976). Njupuk pelanggaran kaya sing katon ing psikologi-depth. Psychother. Med. Psiko; 26: 1-9.
Pintu mlebu Apa kaluputan ana ing cangkeme wong sing ngucap utawa ing kupinge wong sing ngrungokake? sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
