Yen kita mbandhingake omah saiki karo siji saka sèket taun kepungkur, kita bakal nemokake manawa kita nglumpukake kabeh jinis obyek, akeh sing ora ana gunane. Ing mung setengah abad, masyarakat kita wis mbuwang dhewe menyang tangan saka konsumsi unbridled. Akibaté, kita tuku barang sing ora perlu lan asring dilalekake ing ngisor laci utawa njupuk ruang urip ing omah.
I alasan sing ndadékaké kita tuku luwih akeh tinimbang sing kita butuhake ana akeh, saka rush adrenaline sing ndhisiki wayahe tuku nanging metu sawise sawetara jam utawa ing sawetara dina, kanggo kapercayan palsu sing obyek iki sumber safety lan rasa seneng. Nanging, ndasari kabeh alasan kasebut yaiku identifikasi karo obyek. Minangka William James ngandika, "Dhewe saka wong minangka gunggung saka kabeh perkara sing bisa ditemtokake minangka duweke".
We ngenali kakehan karo bandha kita
Ing taun 1937, Abraham Bredius, salah sawijining sejarawan seni paling bergengsi ing donya, sing wis ngabdiake akeh uripe ing studio Vermeer, ngira yen dheweke wis ketemu lukisan Vermeer "Kristus lan para murid ing Emaus", sing nerangake carane "Ekspresi seni sing paling dhuwur". Ajine lukisan mau ora bisa diitung. A sawetara taun mengko ditemokaké sing iku bener karya pemalsu Han van Meegeren lan lukisan diakoni dropped dramatically ing Nilai, dadi penasaran mung.
Nanging, yen lukisan wis dadi menarik, ekspresif lan akale, mesthine kudu tetep nilai. Temenan, iki ora kedadeyan amarga akeh perkara sing ora duwe nilai gedhe ing awake dhewe, nanging dheweke nuduhake nilai sing diwenehake kanthi sosial. Nilai obyek umume ditemtokake dening kapercayan kita babagan dheweke, apa sing diwakili lan, mesthine, apa sing kita pikirake babagan kita. Nduweni Vermeer minangka simbol status sosial, budaya, lan apresiasi seni. Duwe van Meegeren, ora dadi luwih.
Tanpa disadari, obyek dadi bagéan saka identitas kita, kanthi individu lan bebarengan. Liwat wong-wong mau, kita komunikasi pribadine, kapercayan lan rasa, kita ngomong sapa kita lan ing ngendi kita dadi kagungane. Iki tegese nalika kita duwe obyek, proses identifikasi njupuk Panggonan liwat kita assimilate properti utawa atribut sing padha. Contone, pangguna Apple bisa ngenali karo aura inovasi, genius lan elitisme tartamtu sing ngubengi produke.
Lan iku dudu proses psikologis sejatine. Ing 2010, neuroscientists saka Universitas Yale padha mindai otak saka saklompok wong padha diselehake obyek ing wadhah ditandhani "mine" utawa ing liyane ditandhani karo jeneng wong liya. Dheweke ndeteksi aktivitas ing korteks prefrontal medial kanggo nanggepi obyek kasebut. Wilayah sing padha diaktifake nalika para peserta nggambarake kepribadiane amarga ana hubungane karo pikirane dhewe. Iki tegese kita ndeleng bandane minangka tambahan saka awake dhewe. Nanging, obyek ora mung ngidini kita nyatakake identitas kita, nanging uga mbantu mbangun.
Kita ora tuku apa sing arep dituku
Nalika kita tuku barang, ana owah-owahan makna amarga kita ora mung tuku obyek nanging konstruksi sosial sing dibangun ing saubengé. Nalika tuku merek mewah, contone, kita entuk eksklusivitas lan status. Nanging kita ora tansah tuku barang sing kita kenal, kadhangkala iku minangka ekspresi saka sing dikarepake.
Kasunyatan iku, sawise kabeh, kita ora tuku barang. Kita tuku apa sing dirasakake. Saben tuku digabungake karo emosi. Malah pilihan meja ora mung gumantung ing werna, materi utawa fungsi, nanging kabeh wektu kabungahan sing kita bayangake ing saubengé. Kita ora malah tuku anggota gym, nanging awak sing kita impen. Saben tuku ngandhut khayalan, ora ketompo carane cilik.
Nalika produk kasebut mandheg nggugah kita, kita goleki produk liyane sing ngasilake janji rasa seneng maneh. Mula kita banjur mbuwang barang-barang sing isih bisa digunakake lan tuku barang sing ora dibutuhake. Sejatine, kita ora mung tuku barang, kita tuku pengalaman, ilusi lan status kanggo dituduhake marang wong liya.
Kita tuku barang sing ora dibutuhake amarga kita mikir yen butuh. Amarga kita wis dikenali karo wong-wong mau. Amarga kita percaya karo janji sing ana. Amarga dheweke nggawe kita rumangsa luwih kuat lan ngontrol urip kita. Sanajan pungkasane kabeh mung khayalan.
Sumber:
Kim, K. & Johnson, MK (2014) Extended self: aktivasi spontan korteks prefrontal medial dening obyek sing 'tambang'. Soc Cogn Neectrosci Neurosci; 9 (7): 1006-1012.
Rucker, DD & Galinsky, AD (2008) Desire to Nduwe: Powerlessness and Compensatory Consumption. Jurnal Riset Konsumer; 35 (2): 257-267.
Pintu mlebu Alesan nyata kita tuku barang sing ora dibutuhake sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
