Po-chang var einn af stóru Zen meistaranum á XNUMX. öld. Frægð hans var slík að margir komu í klaustur hans til að feta braut uppljómunar, svo hann neyddist til að opna annað klaustur. En fyrst varð hann að finna rétta meistarann, svo hann hugsaði um einfalt próf til að finna hann.
Hann safnaði saman munkunum og setti könnu fyrir framan þá. Þá sagði hann: „án þess að kalla það könnu, segðu mér hvað það er“.
Eldri munkurinn svaraði: "Það er ekki hægt að segja að þetta sé tréstykki."
Á meðan hinir munkarnir hugleiddu viðbrögð sín, sparkaði klaustrskokkurinn í könnuna og fór að sinna málum. Po-chang fól honum stjórnun klaustursins.
Þessi saga í koan formi kennir okkur að horfast í augu við áhyggjurnar sem grípa okkur og valda oft meiri skaða en atburðurinn sem olli þeim. Þegar við gefum þeim lausan tauminn hlekkjast áhyggjurnar og dreifast og taka allan huga okkar. Þau vaxa eins og dökk ský og koma í veg fyrir að við finnum lausnina og taki okkar lausn innri friður.
Því meira sem við höfum áhyggjur, því lengra munum við hverfa frá lausninni
Þegar við lesum en erum annars hugar náum við ekki kjarnanum. Þá segjum við við okkur sjálf: „Ég verð að einbeita mér“. Á því augnabliki göngum við inn í ástand ofurvaka. Það er að segja að hugurinn fer að fylgjast með virkni sinni til að reika ekki. En þannig getum við ekki einu sinni einbeitt okkur að orðunum því hugurinn er upptekinn við að starfa sem eigin verndari.
Svipað ferli á sér stað með áhyggjum. Þegar eitthvað slæmt gerist förum við að hugsa um það. Það virkjar hörmuleg hugsun. Eitt áhyggjuefni kallar á annað. Við ímyndum okkur hörmung og svo enn verri, að því marki að við aftengjumst raunveruleikanum nánast algjörlega.
Áhyggjur í lykkju blinda okkur. Það veldur djúpri vanlíðan og hjálpar okkur ekki að leysa hið raunverulega vandamál. Reyndar þjónar þessi andlegu þvaður aðeins til að skapa meiri rugling, sem gerir það að verkum að við snúum alltaf aftur á sama stað án þess að komast neitt. Án þess að leysa neitt.
Í Zen heimspeki er aðferð til að stöðva þetta stanslausa hugsanaflæði og forðast að vera föst í miðhvarfskrafti þess: upaya. Orðið upaya kemur úr sanskrít og þýðir bókstaflega "hvað gerir þér kleift að ná markmiði". Þess vegna væri hægt að þýða það sem „leið“ sem hjálpar okkur að ná markmiðum okkar.
Aðferðin upaya það er mjög einfalt þar sem það felst í því að benda beint á það sem við viljum binda enda á vítahring áhyggjunnar og beina athygli okkar að því sem við ættum að gera. Styrkur þess er að hann gerir okkur kleift að snúa strax aftur til raunveruleikans.
Þess vegna, í stað þess að sóa orku að óþörfu í að hafa áhyggjur, skulum við beina kröftum okkar í átt að því að finna lausnina. Reyndar var svar klausturkokksins ekki knúið áfram af hvatvísi heldur af dýpri þekkingu sem kemur frá innsæi greind, en sem við hlustum oft ekki á vegna andlegrar orðræðu okkar.
Upaya, Zen hugtak til að sjá skýrt
Þeir segja að T'ung-shan, annar mikill Zen meistari, hafi einu sinni verið spurður: "Hvað er Búdda?" Sem hann svaraði: „þrjú kíló af hör“.
Þetta kann að virðast óskynsamlegt svar. Og það er. En markmið þess er að kæfa allar tilraunir til vangaveltna. Koma í veg fyrir að hugsunin flækist í sjálfri sér og glatist í hugsunum og áhyggjum.
Þetta er líka ástæðan fyrir því að hinir miklu Zen meistarar tala mjög lítið og kjósa að horfast í augu við lærisveina sína við raunveruleikann. Þessi veruleiki er kallaður tathata og tilgreinir „að vera slíkur“ án munnlegra merkinga sem gætu leitt til ruglings.
Aðferðin upaya hefur sama markmið: að beina athygli okkar að því sem við þurfum að leysa. Það gerir okkur kleift að komast út úr áhyggjum til að komast aftur til raunveruleikans. Það ryður brautina fyrir innsæi greind, sem oft er þögguð niður en gerir okkur kleift að sjá betur hvað er að gerast og leiðina sem við þurfum að feta.
Reyndar, þegar okkur tekst að sjá hlutina eins og þeir eru, án merkingarlaganna sem við bætum við þá – staðreyndir um væntingar okkar, ótta, trú… – gerum við okkur grein fyrir því að „Það er ekkert gott, ekkert slæmt, ekkert í eðli sínu langt eða stutt, ekkert huglægt og ekkert hlutlægt,“ eins og Alan Watts benti á.
Aðferðin upaya færir okkur ekki aðeins aftur til raunveruleikans, heldur sviptir atburði af neikvæðum merkingum sem valda áhyggjum. Þess vegna hjálpar það okkur að opna hugann og leita að 360 gráðu lausnum.
Mjög einföld leið til að byrja að æfa aðferðina upaya og þjálfun hugans er að benda á hvaða hlut sem er á götunni þegar við erum niðursokkin í daglegum áhyggjum okkar. Við getum stoppað og bent til dæmis á tré. En í stað þess að hugsa strax um eiginleika þess með því að merkja það sem „ösku“, „stórt,“ „laufugt“ eða „fagurt,“ þurfum við bara að sjá tréð, fyrir hvað það er. Taktu eftir litnum, hvernig það endurkastar ljósi eða formum greinanna.
Það kann að virðast vera auðveld æfing, en það er ákaflega erfitt fyrir huga sem er vanur að merkja allt. Hins vegar, því fleiri merki sem við notum, því meiri auð töpum við. Merkingar gera okkur kleift að fara hratt, en aðeins í eina átt. Aðferðin upaya það beinir athyglinni aftur að samtíðinni, án þess að dæma, hverfur frá hlykkjanlegum hugsunum okkar og umfram allt þessum minnkunarmerkjum.
Svo næst þegar eitthvað veldur þér miklum áhyggjum, en þú tekur eftir því að þessar áhyggjur leiða þig á blindgötu, auka tilfinningalega vanlíðan, beindu einfaldlega athygli þinni að raunverulega vandamálinu. Gefðu gaum að hér og nú. Láttu innsæi greind þína tala. Það verður líklega miklu auðveldara fyrir þig að finna lausnina.
Heimildir:
Watts, A. (1971) The Camino del Zen. Barcelona: Edhasa.
Chung-yuan, C. (1979) Kenning búddisma valin úr flutningi lampans. New York: Random House.
Inngangurinn Upaya, forn Zen-aðferð til að losa þig úr áhyggjum var fyrst birt í Horn sálfræðinnar.
