«Ես պարզապես գիտեմ, որ ոչինչ չգիտեմ», Սոկրատեսն ասաց. Եվ այդ բառերով ոչ միայն ցույց տվեց հսկայական մտավոր խոնարհություն, բայց դա նաև կասկած դրեց պատվանդանի վրա: Կասկածը եղել և մնում է մեծ մտածողների ուղեկիցը: Ազատ և փոխակերպող մտածողությունը ծագում է կասկածից: Միայն վիճարկելով ամենախորը համոզմունքներն ու համոզմունքները, մենք կարող ենք դուրս գալ այն բանից, ինչ մենք ընդունում ենք որպես կառուցված և կառուցել այլը և մերինը:
Unfortunatelyավոք, այս օրերին կասկածը հաճախ արատավորվում է ՝ հարգանքի տուրք մատուցելով մեկ մտքին, որը սնվում է անշարժ ճշմարտություններով: Այնուամենայնիվ, բացարձակ վստահությամբ և ճշմարտություններով զինված բարդ խնդիրների բախվելը միայն մեծ սխալների է հանգեցնում:
Կասկածն արգելված է. Որոշակիություն հաստատող մեքենա
Կասկածելը վատ համբավ ունի: Մեր հասարակությունը չի վարձատրում նրանց, ովքեր կասկածում են և հանգիստ են վերաբերվում դրան: Այն չի պարգևատրում նրանց, ովքեր ցանկանում են կենտրոնանալ, ժամանակ են տրամադրում խորհրդածելու և չհամաձայնելու այն ամենի հետ, ինչ հաստատված է `դրանց հիման վրա կառուցելու իրենց ճշմարտություններն ու կյանքը:
Փոխարենը, պարգևատրեք ամենաարագը: Ով ծափահարում և ուժեղացնում է պաշտոնական խոսքը: Նրանք, ովքեր ավտոմատացված որոշումներ են կայացնում ՝ առանց շատ մտածելու, քանի որ մեզ համոզել են, որ ամենակարևորը առաջ գնալն է: Ամեն գնով: Առաջ, առաջ և առաջ: Կասկածների և տարաձայնությունների տեղ չկա:
Այս կերպ, կարգախոսներից և կլիշեներից դրդված - որոնք հաճախ լավ են հնչում, բայց իմաստ չունեն, մենք շտապում ենք դատել ՝ առանց հանգամանքները իմանալու, առավել ևս `պատճառների: Այնտեղ էմպատիկ ռեզոնանս դառնում է մեկը Հազվագյուտ ավիս երբ մենք շտապում ենք առաջ շարժվել, և կասկածը դիտվում է որպես ժամանակի կորուստ:
Հետեւաբար, ավելի ու ավելի քիչ մարդիկ են տալիս կասկածի օգուտը: Երբ մենք ապրում ենք մի հասարակության մեջ, որը դարձել է ճշմարտություն ստեղծող մեքենա ՝ քաղաքականապես ճիշտ, բայց կողմնակալ և իրականությունից հեռու դատողությունների միջոցով, մենք դառնում ենք անողոք դատավորներ, ովքեր հավատում են, որ ունեն Մեծ uthշմարտություն: Վերջնականը!
Գործնականում, առանց դա գիտակցելու, մենք խուսափում ենք ամեն ինչից, ինչ այլ է: Մենք անտեսում ենք այն, ինչը կասկածներ է առաջացնում: Մենք մեղադրող մատը ուղղում ենք ուրիշներին ՝ առանց պատճառների հետաքննելու և մեղմացուցիչ հանգամանքներ հայտնաբերելու ժամանակի կամ ցանկության: Մեղադրական դատավճիռը զուտ ձեւական բնույթ է կրում, քանի որ մեզ շատ ապացույցներ պետք չեն մի աշխարհում, որը արագությունը պարգևատրում է ռեֆլեկտիվ դադարից և տարվում է արտաքինով, այլ ոչ թե խորանում էության մեջ:
Բայց առանց կասկածելու դատելը և առանց մտածելու որոշելը մտավոր կոշտության և մտավոր լճացման ամենաուղիղ ուղին է: Իմաստալից կյանքը ենթադրում է կասկածել, մեր քայլերը վերաիմաստավորել, մեր հնարավորությունները վերանայել, մեր համոզմունքները վերանայել և մեկ, երկու անգամ կամ անհրաժեշտության դեպքում մեր կարծիքը փոխել:
Ես կասկածում եմ, այնպես որ ես գոյություն ունեմ
«Կասկածը իմաստության սկիզբն է», Արիստոտելն ասաց. Փիլիսոփայական տեսանկյունից կասկածելը թույլ է տալիս զսպել դատողության թափը: Այն օգնում է մեզ արձագանքել, այլ ոչ թե պարզապես արձագանքել հանգամանքներին: Դա մեզ խրախուսում է մեզ դնել դիմացինի տեղը, բայց նաև թույլ է տալիս մեկ քայլ հետ գնալ ՝ մեզանից հեռու մնալու և չտրվելու առաջին ազդակի ինքնաբուխությանը:
«Ով կասկածում է, հաշվի է առնում և վերանայում, կշռում և կշռում, ճանաչում և տարբերակում», ըստ փիլիսոփա carscar de la Borbolla- ի. Կասկած կա conditio sine qua ոչ ավելի մտածված և խելամիտ վերաբերմունքի: Նրանք, ովքեր կասկածում են, լքում են առօրյա կյանքի իներցիան և գերիշխող մտքի հոսքը ՝ իրենց կյանքը անձնական ընտրության վերածելու համար: Կասկածն, ըստ էության, մահաբեր զենք է համապատասխանության դեմ, բալասան իռացիոնալության դեմ և լավագույն հակաթույնը մտավոր ավտոմատիզմների դեմ:
Կասկածը հիմնարար վարժություն է աշխարհը տեսնելու և հասկանալու այլ ուղիներ գտնելու համար: Կասկածը ստիպում է մեզ կասկածի տակ դնել իրերը, նույնիսկ այն, ինչը մենք միշտ որպես հիմք ենք ընդունել: Ակտիվացրեք քննադատական մտածողություն. Դա մեզ ստիպում է ամեն ինչ կասկածի տակ դնել: Դա մեզ քաջալերում է չբավարարվել առաջին պատասխանի կամ այն, ինչ մեզ ասում են:
Կասկածելը ենթադրում է նաև նախապաշարմունքների բացակայություն: Դա հնարավորություն է տալիս իրերը դիտարկել այլ տեսանկյունից ՝ ոչ պարտադիր ավելի ճշմարիտ կամ ավելի կեղծ, այլ պարզապես տարբեր և ավելի անձնական: Կասկածն այն է, ինչը մեզ մղում է ամեն ինչ հարցականի տակ դնելու և մեր ապրածին իմաստ հաղորդելու համար, խորապես անձնական իմաստ:
Կասկածի օգուտը քաղելու համար մենք պարզապես պետք է համոզվենք, որ չենք խրված այո -ի և ոչ -ի երերուն հավասարակշռության մեջ: Մենք պետք է վերլուծենք իրերը, բայց հետո պետք է որոշումներ կայացնենք և գործենք: Կասկածը չի պարալիզացնում, ոչ էլ ենթադրում է ժամանակի կորուստ, եթե մտորումների գործընթացին հաջորդի էվոլյուցիոն վերափոխում:
Դադարեցնել խորհրդակցել, կշռել, անդրադառնալ և կասկածել, որոշում կայացնելուց առաջ, ի վերջո, դա իսկապես չի վնասում: Մենք պետք է մեզ բաց թողնենք և կասկածի օգուտ տանք ինքներս մեզ ՝ փակ աչքերով չընկղմվելով բացարձակ վստահությունների ծովում, որոնք մեզ վերածում են ուրիշների և ինքներս մեր մասնակի դատավորների: Թերևս մենք պետք է ավելի հաճախենք Magna Graecia ագորա, բայց ոչ թե պատասխանների և ճշմարտության, այլ կասկածների ու հարցերի փնտրտուքներում, ինչպես լրագրող Գիլերմո Ալտարեսն ասաց:
Մուտքը Իմաստալից կյանք կառուցելու կասկածի օգուտը առաջին անգամ հրապարակեց այն Հոգեբանության անկյուն.
