Մեր ուղեղը կարգուկանոնի և հսկողության հրեշ է: Ի վերջո, նրա առաքելությունը մեզ անվտանգ պահելն է, ուստի նա պետք է կանխատեսի հնարավոր սպառնալիքները՝ մեզ զգուշացնելու համար: Այդ իսկ պատճառով նա ամենուր փնտրում է օրինաչափություններ, որոնք օգնում են նրան հասկանալ անցյալը և կանխատեսել ապագան:
Le պարեյդոլիա, որը բաղկացած է անորոշ և բացահայտող խթանը որպես ճանաչելի ձև մեկնաբանելուց, ինչպես, երբ մենք պատկեր ենք տեսնում ամպերի մեջ, մեր ուղեղի՝ ճանաչելի օրինաչափություններ փնտրելու և որոշակի կարգը քաոսի մեջ մտցնելու փորձերի օրինակ է:
Նույնիսկ առօրյա կյանքում մենք փորձում ենք բացատրություն տալ, թե ինչ է կատարվում մեզ հետ։ Մենք փորձում ենք հասկանալ, թե որտեղից է առաջացել մեզ վախեցնող աղմուկը կամ ինչու մեր զուգընկերը որոշեց դադարեցնել հարաբերությունները: Մենք շտապ պետք է տրամաբանական իմաստ գտնենք այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ: Բայց երբեմն մենք կարող ենք թակարդի մեջ ընկնել իմաստի որոնման մեջ
Որքան մեծ է անորոշությունը, այնքան մեծ է բացատրություն փնտրելու անհրաժեշտությունը
2008 թվականին Տեխասի համալսարանի հոգեբանները նախագծեցին մի շարք փորձեր՝ ստուգելու, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում անորոշ իրավիճակներին: Նրանք ակտիվացրեցին մասնակիցների անապահովության և վերահսկման բացակայության զգացումը, իսկ հետո խնդրեցին նրանց ընկղմվել երևակայական միջավայրում, ինչպիսին է արժեթղթերի շուկան, կամ դիտել ստատիկ պատկերներ հեռուստացույցով:
Նրանք պարզել են, որ վերահսկողություն չունեցող մարդիկ ավելի հաճախ են ընկալում զառանցական օրինաչափություններ, ինչպիսիք են պատկերներ տեսնել հեռուստատեսային էկրանին առանց ազդանշանի, ֆոնդային շուկայի տվյալների մեջ գոյություն չունեցող հարաբերակցություններ նկարելը, դավադրություններ ընկալելը և սնահավատություն զարգացնելը:
Հետաքրքիրն այն է, որ երբ հոգեբանները խնդրեցին նրանց կատարել ինքնահաստատման վարժություններ, մասնակիցները հանգստացան և դադարեցին օրինաչափություններ փնտրել այնտեղ, որտեղ դրանք չկան:
Այս փորձերը ցույց տվեցին, որ երբ մենք զգում ենք, որ չենք վերահսկում մեր ճակատագիրը, ուղեղը հորինում է օրինաչափություններ, որոնք մեզ տալիս են վերահսկողության զգացում, որը ստիպում է մեզ ավելի ապահով զգալ: Ակնհայտ է, որ դա պատրանքային անվտանգություն է, բայց երբ մենք չենք գտնում այն, հեռանկարը կարող է ավելի վատ լինել, քանի որ մեր ուղեղը կարող է խրվել իմաստի որոնման ցիկլում:
Երբ վերլուծությունը հանգեցնում է կաթվածի
Նացիստական համակենտրոնացման ճամբարներից փրկված հոգեբույժ Վիկտոր Ֆրանկլը իմաստի փնտրտուքը դարձրեց իրենը leitmotiv. Նա կարծում էր, որ դժբախտությունը հաղթահարելու համար մենք պետք է իմաստավորենք այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ: Այնուամենայնիվ, իմաստը, որին ակնարկում էր Ֆրանկլը, ոչ թե տրամաբանական բացատրություն էր, այլ անձնական հոգեբանական իմաստ: Տարբերությունը կարող է նուրբ թվալ, բայց դա կարևոր է։
Մարդիկ, ովքեր փորձում են բացատրություն գտնել այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում իրենց հետ, ընկնում են ծուղակի մեջ՝ չափից շատ մտածել: Սովորական է, երբ մենք կորցնում ենք մեր սիրելիին, հատկապես, եթե նրանց մահն անսպասելի էր: Առաջին մղումը բացատրություն փնտրելն է։ Մենք ինքներս մեզ ասում ենք, որ եթե կարողանանք հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել, կարող ենք հաղթահարել այն։ Բայց դա միշտ չէ, որ այդպես է:
Երբեմն մենք կարող ենք թակարդի մեջ ընկնել իմաստի որոնման մեջ: Մենք կարող ենք հազար ու մի անգամ անցնել մի մանրամասնության վրա, որը ոչինչ չի պարզաբանում, քանի որ ճշմարտությունն այն է, որ պատահարներ լինում են, և միշտ չէ, որ կա տրամաբանական բացատրություն, որը կարող է հանգստացնել մեզ:
Այն, ինչ փնտրում է մեր միտքը, վստահությունն է, որը գալիս է վերահսկողությունից և կարգուկանոնից: Մենք փնտրում ենք գծային պատճառահետևանքային հարաբերություն, որը մեզ վերադարձնում է մեր կորցրած անվտանգության զգացումը: Բայց երբ մենք հանդիպում ենք անսպասելի փոփոխությունների, տիրում է քաոս և անկանխատեսելիություն, հետևաբար, հաճախ իմաստ փնտրելը մեզ տանում է դեպի փակուղի։
Ամեն ինչի համար բացատրություն գտնելու փորձը միշտ չէ, որ լուծում է խնդիրները: Եթե ընկնենք այս ծուղակը, կարող ենք նույնիսկ մտածելը շփոթել անելու հետ: Այսպիսով, վերլուծությունը հանգեցնում է կաթվածի:
Թեև դժվար է դա ընդունել, բայց մեզ ոչ միշտ է հաջողվում իրերի տրամաբանական բացատրություն գտնել։ Մեզ ոչ միշտ է հաջողվում գտնել պատճառը։ Երբեմն մենք կարող ենք միայն կպել, պատկերացնել կամ փորձել լուծել չմարված խնդիրները: Իրոք, երբեմն գիտելիքը, որը մեր հասարակության կողմից բարձր է գնահատվում որպես բարձրագույն արժեք, նույնիսկ մխիթարություն չի տալիս, հատկապես, երբ մենք ոչինչ չենք կարող անել խնդիրը լուծելու համար:
Երբեմն այդ իմաստի որոնումն ավարտվում է անհանգստացնող: Հեռու այն բանից, որ մեզ չի օգնում ընդունել տեղի ունեցածը, այն մեզ պահում է ժխտողական վիճակում՝ մերժելով փաստերը միայն այն պատճառով, որ դրանք չեն համապատասխանում մեր աշխարհընկալմանը: Բայց մենք չպետք է ընկնենք հեգելյան սխալի մեջ՝ մտածելով, որ եթե տեսությունը համաձայն չէ փաստերի հետ, այնքան ավելի վատ է փաստերի համար: Եթե չընդունենք փաստերը, չենք կարողանա հարմարվել, և տառապելու հավանականությունն ավելի մեծ է։
Սկզբում ընդունումը, հետո անձնական իմաստի որոնումը
Դա դժվար է. Ես գիտեմ դա. Մենք կարիք ունենք բացատրություն գտնելու ուրիշների վարքագծի և մեզ հետ պատահող բաների համար, քանի որ այս կերպ մենք հավատում ենք, որ ունենք որոշակի վերահսկողություն, որ աշխարհում կա որոշակի կարգ ու տրամաբանություն:
Բայց կան պահեր, երբ մենք պետք է դադարենք մտածել և սկսենք ընդունել:
Սա չի նշանակում, որ մենք պետք է ամեն ինչ ընդունենք և բավարարվենք առաջին պատասխաններով կամ հաստատվենք. ճանաչողական ծուլություն, բայց պետք է այնպես անել, որ միտքը ներս չմտնի հանգույց, լինելով բոլորովին անհաջող։
Մենք պետք է ընդունենք, որ չենք կարող ամեն ինչ հասկանալ։ Նույնիսկ եթե դա ծանրանա մեզ վրա: Որ մենք միշտ չէ, որ կգտնենք մեզ բավարարող կամ մխիթարող ողջամիտ բացատրություն։ Որ բաները միշտ չէ, որ համապատասխանում են մեր աշխարհընկալմանը։
Երբեմն, հանուն մեր հոգեբանական հավասարակշռության և մեր հոգեկան առողջության, լավագույնն է դադարել խոշտանգել ինքներս մեզ՝ բացատրություն փնտրելով: Երբեմն մենք պարզապես պետք է կիրառենքարմատական ընդունում. Տվեք մեզ առաջ շարժվելու թույլտվություն: Բաց թողեք ցավը։
Այդ պահին, երբ մենք ընդունենք տեղի ունեցածը, կարող ենք անցնել անձնական իմաստի որոնմանը: Այդ իմաստը տեղի ունեցածի տրամաբանական բացատրությունը չէ, այլ ավելի շուտ սուբյեկտիվ իմաստ է, որը թույլ է տալիս մեզ ինտեգրել փորձը մեր կյանքի պատմության մեջ: Դա ոչ թե անցյալում պատճառների և դրդապատճառների որոնումն է, այլ ուսմունքի որոնումը՝ ի տես ապագայի:
Անձնական իմաստն այն է, ինչը մեզ թույլ է տալիս առաջ շարժվել: Ինչպես Ֆրանկլն է ասում. «Մի անգամ մի տարեց ընդհանուր պրակտիկանտ ինձ հետ խորհրդակցեց ծանր դեպրեսիայի մասին, որով նա տառապում էր: Նա չկարողացավ հաղթահարել իր կնոջ կորուստը, որը մահացել էր երկու տարի առաջ, և որին նա ամենից շատ սիրում էր։ Ինչպե՞ս կարող էի օգնել նրան: Ի՞նչ կարող էի նրան ասել: Դե, ես ձեռնպահ մնացի նրան որևէ բան ասելուց և փոխարենը տվեցի հետևյալ հարցը. «Ի՞նչ կլիներ, բժիշկ, եթե նա նախ մահանար, իսկ կինը ողջ մնար»։ ― Օ՜... ― ասաց նա, ― սարսափելի կլիներ նրա համար, նա շատ տառապանքներ կկրեր։ Ինչին ես պատասխանեցի. «Տեսնում եք, բժիշկ, դուք խնայել եք այդ ամբողջ տառապանքը. բայց այժմ նա պետք է վճարի դրա համար՝ գոյատևելով և սգալով իր մահը»։
«Նա ոչինչ չասաց, կամաց բռնեց ձեռքս ու լուռ դուրս եկավ աշխատասենյակիցս։ Տառապանքը դադարում է տառապել որոշակի ձևով, երբ այն իմաստ է գտնում, ինչպես զոհաբերությունը»:
Աղբյուրները ՝
Whitson, JA & Galinsky, AD (2008) վերահսկման բացակայությունը մեծացնում է պատրանքային ձևի ընկալումը: գիտություն; 322 (5898) ՝ 115-117:
Frankl, V. (1979) El hombre en busca de sentido. Խմբագրական Հերդեր՝ Բարսելոնա.
Մուտքը Ամեն ինչի իմաստը փնտրելը կարող է ձեզ դատապարտել ժխտման և անդամալույծի առաջին անգամ հրապարակեց այն Հոգեբանության անկյուն.
